從辛亥出發(fā)：中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山革命事業(yè)的繼承和發(fā)展*

歐陽軍喜

1911年爆發(fā)的辛亥革命是20世紀(jì)中國發(fā)生的第一次歷史性巨變，是中華民族偉大復(fù)興征程上的重要里程碑。這次革命雖然沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，推動(dòng)了中國社會(huì)變革。辛亥之后，中國的革命運(yùn)動(dòng)如同高山滾石，奔騰向前。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命就是從辛亥革命出發(fā)向前推進(jìn)的，是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不僅完成了辛亥革命遺留下來的歷史任務(wù)，而且進(jìn)一步把它推向前進(jìn)。正如習(xí)近平總書記所說：“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。”“孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們繼續(xù)奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。”(1)習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》 2021年10月10日。

一、從舊民主主義到新民主主義

中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山革命事業(yè)的繼承和發(fā)展，首先表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨幫助孫中山完成了從舊三民主義向新三民主義的轉(zhuǎn)變，并且在孫中山先生逝世之后，遵循孫中山先生遺囑和新三民主義政綱，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主自由和民生幸福繼續(xù)奮斗。

孫中山革命主義的基本內(nèi)容就是三民主義。1905年，孫中山在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞中，根據(jù)世界發(fā)展的潮流，提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義，并認(rèn)為中國要進(jìn)步，“民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”，民生主義“不可不并時(shí)而弛張之”(2)。在當(dāng)時(shí)，民族主義的主要內(nèi)容是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”，其核心是反對(duì)清政府。但反清并不是狹隘的種族復(fù)仇主義，而是政治革命的前提和條件。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，也就是建立民主共和政體。孫中山把民權(quán)主義當(dāng)作政治革命的根本，認(rèn)為專靠民族革命不能推翻專制的政治制度，必須同時(shí)進(jìn)行政治革命。他指出：“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把來分作兩次去做。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。”(3)民生主義的主要內(nèi)容就是“平均地權(quán)”，實(shí)行土地國有，其目的是為了防止西方資本主義國家發(fā)展中兩極分化的弊病在中國重演。孫中山說：“夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。”(4)《孫中山全集》，第1卷，中華書局，2006年，第288、325、289頁。孫中山的三民主義以“民”為中心，貫穿始終，“充滿了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義”(5)《列寧選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第291頁。。但就其所處的時(shí)代而言， “是舊范疇的三民主義”，是“舊民主主義的三民主義”(6)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第689、648頁。。

習(xí)近平總書記指出：“孫中山先生的偉大，不僅在于他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，而且在于他為了實(shí)現(xiàn)革命理想，與時(shí)俱進(jìn)完善自己的革命理念和斗爭(zhēng)方略，毫不妥協(xié)同逆時(shí)代潮流而動(dòng)的各種勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。”(7)習(xí)近平：《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第2-3頁。辛亥革命后，政權(quán)落入舊官僚手中，革命派所追求的民主共和理想并沒有實(shí)現(xiàn)。“革命主義未行，革命目的未達(dá)，僅有民國之名，而無民國之實(shí)。”(8)《孫中山全集》，第5卷，中華書局，2006年，第628頁。為了實(shí)現(xiàn)革命理想，孫中山又相繼領(lǐng)導(dǎo)了二次革命和護(hù)法斗爭(zhēng)，但也沒有成功。十月革命的勝利和馬克思主義傳入中國，為孫中山認(rèn)識(shí)世界和中國打開了新的視野。他開始主動(dòng)尋求蘇俄的幫助。中國共產(chǎn)黨成立后，孫中山?jīng)Q心同中國共產(chǎn)黨合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨幫助下，孫中山改組了國民黨，重新解釋了三民主義。重新解釋后的民族主義突出了反對(duì)帝國主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“其目的在使中國民族得自由獨(dú)立于世界。”民權(quán)主義也不是抽象的“天賦人權(quán)”，而是強(qiáng)調(diào)“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私也。” 民生主義包括“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩個(gè)方面。平均地權(quán)是要改變“土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱”的局面；節(jié)制資本是要“使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)。”(9)《孫中山全集》，第9卷，中華書局，2006年，第118、120頁。孫中山對(duì)三民主義的重新解釋明顯受到了共產(chǎn)國際執(zhí)委1923年11月28日作出的關(guān)于中國民族解放運(yùn)動(dòng)和國民黨問題的決議的影響，三民主義在內(nèi)容和性質(zhì)上發(fā)生了根本改變。這樣，孫中山“就把適應(yīng)于舊的國際國內(nèi)環(huán)境的舊民主主義的三民主義，改造成了適應(yīng)于新的國際國內(nèi)環(huán)境的新民主主義的三民主義。”(10)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第689、648頁。

新三民主義的各項(xiàng)主張同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因此也就成了國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)。1924年國民黨一大的召開標(biāo)志著第一次國共合作正式形成，兩黨攜手建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起轟轟烈烈的大革命。然而，當(dāng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利進(jìn)軍和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展之時(shí)，國民黨內(nèi)的蔣介石集團(tuán)和汪精衛(wèi)集團(tuán)卻先后背叛革命。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨被迫轉(zhuǎn)入農(nóng)村，開展土地革命。土地革命初期中國共產(chǎn)黨曾一度對(duì)三民主義持批評(píng)態(tài)度(11)中共中央在1933年2月17日發(fā)布的《中共中央關(guān)于紀(jì)念馬克思逝世五十周年的決議》中指出，孫中山的三民主義與馬克思的唯物史觀，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說對(duì)抗。中央號(hào)召全黨要努力解除國民黨在思想上的武裝，要對(duì)三民主義加以有系統(tǒng)的馬克思主義的批評(píng)。參見《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第124頁。，但在具體的革命實(shí)踐上仍未超出新三民主義的范圍。正如毛澤東所說：“在過去，不但在一九二四至二七年國共兩黨第一次合作時(shí)期，我們共產(chǎn)黨員曾經(jīng)堅(jiān)決實(shí)行了三民主義。就在一九二七年兩黨合作不幸破裂之后，我們的一切做法，也沒有違背三民主義。那時(shí)，我們堅(jiān)決地反對(duì)帝國主義，這是符合于民族主義的；我們實(shí)行了人民代表會(huì)議的政治制度，這是符合于民權(quán)主義的；我們又實(shí)行了耕者有其田的土地制度，這是符合于民生主義的。”(12)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第627頁。

“九一八事變”以后，特別是華北事變以后，中日矛盾迅速上升，中國共產(chǎn)黨及時(shí)調(diào)整自己的政策和主張。1935年12月，中共中央根據(jù)共產(chǎn)國際七大的精神，制定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。中國共產(chǎn)黨呼吁國民黨“恢復(fù)孫中山先生革命的三民主義精神，重振孫中山先生聯(lián)俄、聯(lián)共與農(nóng)工三大政策”，“堅(jiān)決地?fù)?dān)負(fù)起繼承孫中山先生革命事業(yè)的責(zé)任”(13)《毛澤東文集》，第1卷，人民出版社，1993年，第431頁。。同時(shí)，中共中央也告誡全體中共黨員，面對(duì)日趨嚴(yán)重的民族危機(jī)，為了鞏固國內(nèi)和平、爭(zhēng)取民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)對(duì)日抗戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨必須“再行整頓革命三民主義的精神，實(shí)行國共兩黨的重新合作”(14)。與此同時(shí)，國民黨的政策也在逐漸發(fā)生變化。1937年2月,國民黨五屆三中全會(huì)討論對(duì)中國共產(chǎn)黨和對(duì)日本的政策，確定了和平統(tǒng)一的原則，實(shí)際上接受了國共兩黨合作抗日的政策。中國共產(chǎn)黨在國民黨五屆三中全會(huì)后宣布，“中國共產(chǎn)黨從來就贊助革命的三民主義，”“中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在依然贊助革命的三民主義，主張恢復(fù)孫中山先生的三民主義，繼續(xù)孫中山先生的革命的精神。”(15)“七七”事變之后，中共中央再一次鄭重向全國宣言：“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗。”(16)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第14冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第166、127-128、370頁。

中國共產(chǎn)黨愿意為之奮斗的三民主義是新三民主義，即聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工政策的三民主義。中國共產(chǎn)黨之所以愿意為新三民主義奮斗，是因?yàn)樾氯裰髁x和中國共產(chǎn)黨在民主革命階段中的政綱，即其最低綱領(lǐng)，基本上相同。毛澤東在《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章中，系統(tǒng)闡述了新民主主義的政治和新民主主義的經(jīng)濟(jì)與新三民主義若干相同之處。毛澤東指出：“有些人懷疑共產(chǎn)黨人承認(rèn)‘三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗’，似乎不是忠誠的。這是由于不了解我們所承認(rèn)的孫中山先生在一九二四年《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》里所解釋的三民主義的基本原則，同我黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)里的若干基本原則，是互相一致的。”“對(duì)于中國共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上(不是在一切方面)是一件事情，并不是兩件事情。”(17)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1061頁。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨忠實(shí)地履行了自己的諾言。陜甘寧邊區(qū)的施政綱領(lǐng)就是“根據(jù)孫中山先生的三民主義、總理遺囑及中共中央的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線原則”制定的。(18)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第334頁。邊區(qū)政府努力抗戰(zhàn)，打擊日寇，同時(shí)充分尊重邊區(qū)境內(nèi)各民族平等地位，這是實(shí)行民族主義的表現(xiàn)；邊區(qū)和敵后各根據(jù)地民選政府，實(shí)行“三三制”，保障人民言論集會(huì)結(jié)社身體等一切自由，這是實(shí)行民權(quán)主義的表現(xiàn)；邊區(qū)軍隊(duì)和機(jī)關(guān)開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，減輕人民的負(fù)擔(dān)，這是實(shí)行民生主義的表現(xiàn)。(19)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第21冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第502頁。

孫中山新三民主義的一些合理主張?jiān)诳箲?zhàn)勝利后乃至解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后仍然得到重視。(20)1949年毛澤東在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中指出：“孫中山的節(jié)制資本的口號(hào)，我們依然必須用和用得著。”“如果認(rèn)為我們現(xiàn)在不要限制資本主義，認(rèn)為可以拋棄‘節(jié)制資本’的口號(hào)，這是完全錯(cuò)誤的，這就是右傾機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)。”參見《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1431-1432頁。值得注意的是，盡管中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期忠誠地為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福的新三民主義而奮斗，但并沒有放棄馬克思主義信仰，也沒有拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想。中國共產(chǎn)黨清醒地意識(shí)到，“共產(chǎn)主義和三民主義只是在基本的民主革命政綱上相同，而在其他一切方面則均不相同”(21)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第649頁。。中國共產(chǎn)黨只是如同列寧所說的那樣，繼承了孫中山先生三民主義中“政治綱領(lǐng)和土地綱領(lǐng)中的革命民主主義內(nèi)核，并加以保護(hù)和發(fā)展。”(22)《列寧選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第296頁。

二、從民族民主革命到社會(huì)主義革命

中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山先生革命事業(yè)的繼承和發(fā)展，其次表現(xiàn)為完成了孫中山先生開啟的完全意義上的民族民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展到社會(huì)主義革命。

習(xí)近平總書記指出：“1911年10月10日，武昌城頭槍聲一響，拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。”(23)習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》 2021年10月10日。在辛亥革命之前，太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都帶有一定程度的反帝反封建色彩，客觀上也都動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，但還不是完全意義上的近代民族民主革命。中國的民族民主革命是從辛亥革命開始的，這是因?yàn)椋梁ジ锩煌诖饲耙磺信f式的革命，它具有鮮明的近代民族革命和民主革命的特點(diǎn)。以孫中山為代表的革命派從一開始就具有明確的民族革命和民主革命的意識(shí)。1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)時(shí)，就是有感于當(dāng)時(shí)列強(qiáng)“垂涎于中華五金之富、物產(chǎn)之饒”，希望能“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”(24)《孫中山全集》，第1卷，中華書局，2006年，第19頁。。同盟會(huì)的三民主義綱領(lǐng)是近代中國第一個(gè)比較完整的民族民主革命綱領(lǐng)。民族主義的核心是反清，但反清不是狹隘的種族革命，而是要建立一個(gè)獨(dú)立的民族國家。“須將中華民國國家臻進(jìn)于獨(dú)立之地位，然后民族主義，始為圓滿解決。”民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，也就是要推翻封建君主專制制度，建立民主共和政體。它將保證人民直接參與政權(quán)。“即如選舉權(quán)、罷官權(quán)、復(fù)決權(quán)、創(chuàng)制權(quán)等，由人民直接行之，非代議制度下之民權(quán)也。”民生主義就是要“平均地權(quán)”。孫中山稱之為“社會(huì)革命”，也稱“經(jīng)濟(jì)革命”，其內(nèi)涵是“社會(huì)上之財(cái)產(chǎn)，須平均分配，不為一般資本家所壟斷也。”(25)《孫中山全集》，第6卷，中華書局，2006年，第25頁。總之，按照孫中山的三民主義綱領(lǐng)，革命的目的，并不僅僅在于推翻清朝政權(quán)，而是在于推翻清朝政權(quán)之后，徹底改造中國，使中國從半獨(dú)立變?yōu)楠?dú)立，從君主專制制度變?yōu)槊裰鞴埠椭贫龋瑥姆饨ㄐ∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)過渡到資本主義經(jīng)濟(jì)。這表明，辛亥革命盡管在反帝反封建的問題上還不徹底，但已具有民族民主革命的性質(zhì)。

然而，辛亥革命并沒有完成民族民主革命的任務(wù)，沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。從民族革命的角度看，“革命以后，滿清雖已推倒，而已失之國權(quán)與土地，仍操諸外國，未能收回。”“由此現(xiàn)象觀之，中華民國固未可謂為完全獨(dú)立國家也！”(26)《孫中山全集》，第6卷，中華書局，2006年，第11、25頁。從民主革命的角度看，辛亥革命雖然推翻了帝制，但民主共和的政治制度并沒有真正建立起來。革命之后，政權(quán)落入北洋軍閥手中，民國的招牌雖然還在，但實(shí)際上“仍然賣的是中華帝國的藥，中華官國的藥，并且是中華匪國的藥”(27)《陳獨(dú)秀文集》，第1卷，人民出版社，2013年，第496頁。。盡管孫中山先生為挽救共和繼續(xù)奮斗，但都沒有成功，直到臨終之際，他留下遺囑：“現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。”同時(shí)孫中山還囑咐國民黨在民族革命運(yùn)動(dòng)中與蘇俄“合力共作”。(28)《孫中山全集》，第11卷，中華書局，2006年，第639-640、641頁。

孫中山逝世后，中國共產(chǎn)黨立即向全國民眾宣告：“中國共產(chǎn)黨對(duì)于孫中山先生及國民黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國民族自由運(yùn)動(dòng)，始終表示充分的同情，今后對(duì)于國民黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的民族運(yùn)動(dòng)，仍舊協(xié)同全國工農(nóng)群眾予以贊助，決不因中山先生之存歿而有所變更。”同時(shí)，也致唁中國國民黨，對(duì)于孫中山先生臨終之政治遺囑及其畢生反抗帝國主義反抗軍閥的革命事業(yè)表示極深之敬意，并希望國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)“承繼此偉大的革命遺產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)中國國民革命到底！”(29)在中國共產(chǎn)黨看來，中國革命的內(nèi)容是“反對(duì)封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反對(duì)封建的軍閥政治”，同時(shí)也“反對(duì)國際帝國主義”。 這兩方面都是“繼續(xù)或完成辛亥革命”(30)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第2冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第297、299、222、221頁。。然而，孫中山逝世后，國民黨右派逐漸背離孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，最后走上“分共”的道路，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨宣布與“中山先生的真正忠實(shí)的信徒”合作，“繼續(xù)孫中山先生的國民革命偉業(yè)，努力為解放中國廣大的勞動(dòng)民眾而奮斗，而犧牲，力求革命之最后勝利”(31)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第4冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第373、374頁。。1928年六七月間，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)在莫斯科召開。大會(huì)確認(rèn)中國革命的性質(zhì)是“資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)革命”，革命的任務(wù)是“推翻帝國主義及土地革命。”大會(huì)還認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)背叛了革命，因此革命的動(dòng)力“只是中國的無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民。”(32)據(jù)此，中共中央宣布，“無產(chǎn)階級(jí)是辛亥革命唯一的完成者與領(lǐng)導(dǎo)者。”(33)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第377、378、648頁。從此，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民完成孫中山先生遺留下來的歷史任務(wù)的使命。

中共六大盡管對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性和反動(dòng)勢(shì)力的內(nèi)部矛盾，缺乏正確的估計(jì)和政策，但它正確地肯定了中國社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，確定了中國現(xiàn)階段的革命依然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。不過這種資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)不是舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是新的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命。1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中首次系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的思想。他指出：既然中國社會(huì)還是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，既然中國革命的敵人主要的還是帝國主義和封建勢(shì)力，既然中國革命的任務(wù)是為了推翻這兩個(gè)主要敵人的民族革命和民主革命，而推翻這兩個(gè)敵人的革命，有時(shí)還有資產(chǎn)階級(jí)參加，即使大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國主義和封建主義。所以，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。但是，現(xiàn)時(shí)中國的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，即新民主主義的革命。所謂新民主主義的革命，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。這種新民主主義的革命，和孫中山在1924年所主張的三民主義的革命在基本上是一致的。(34)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第646-648、672頁。此后，毛澤東又在《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章中進(jìn)一步發(fā)揮了新民主主義革命理論。從孫中山所主張的三民主義革命，到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，革命的主要對(duì)象沒有變化，但革命的領(lǐng)導(dǎo)力量已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)移。中國共產(chǎn)黨自覺承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史重任，去完成孫中山先生沒有完成的歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨明確宣告：“我們共產(chǎn)黨人和全國一切真誠的革命志士，都是辛亥革命最忠實(shí)的繼承者。對(duì)于辛亥革命未竟的事業(yè)，我們共產(chǎn)黨人誓與全國一切革命真誠志士一道，誓與全國人民一道，繼續(xù)奮斗，不達(dá)目的，決不休止。對(duì)于孫中山先生的革命三民主義，一定要使之徹底實(shí)現(xiàn)于全中國。”(35)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第18冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第637頁。

1949年，中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，孫中山先生追求的革命目標(biāo)也“終于達(dá)到了目的”(36)《毛澤東文集》，第5卷，人民出版社，1996年，第347頁。。但是，中國共產(chǎn)黨并沒有停下革命的腳步。按照新民主主義革命理論，中國革命分兩步走。第一步是完成反帝反封建的任務(wù)，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后再進(jìn)行第二步，使之發(fā)展到第二階段，建立社會(huì)主義的社會(huì)。(37)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第646-648、672頁。這樣，中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨開始準(zhǔn)備向社會(huì)主義過渡。1953年，黨正式提出過渡時(shí)期的總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。經(jīng)過三年的社會(huì)主義改造，到1956年，我國基本上完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。這樣，中國共產(chǎn)黨在完成了孫中山先生開啟的民族民主革命的基礎(chǔ)上，又把這個(gè)革命發(fā)展到社會(huì)主義革命。正如毛澤東所說：“我們的革命就是繼承孫中山先生的工作，完成了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，然后完成社會(huì)主義革命。”(38)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第182頁。

三、從振興中華到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山革命事業(yè)的繼承和發(fā)展，還表現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生振興中華的偉大抱負(fù)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。孫中山有感于當(dāng)時(shí)中國的積貧積弱，于1894年在檀香山組建革命團(tuán)體興中會(huì)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊。(39)孫中山具有高度的民族自尊和民族自信，他認(rèn)為中國歷史悠久，土地廣袤，人口眾多，資源豐富，堅(jiān)信革命成功以后，中國一定能趕上并超過歐美強(qiáng)國。1905年，他在東京對(duì)留日學(xué)生發(fā)表演講時(shí)說：“中國土地、人口為各國所不及，吾儕生在中國，實(shí)為幸福。”“惟愿諸君將振興中國之責(zé)任，置之于自身之肩上。”(40)《孫中山全集》，第1卷，中華書局，2006年，第19、282、283頁。1917年，孫中山在為《民權(quán)初步》所寫的序言中又說：“以我四萬萬眾優(yōu)秀文明之民族，而握有世界最良美之土地、最博大之富源，若一心一德，以圖富強(qiáng)，吾決十年之后，必能駕歐美而上之也。”(41)《孫中山全集》，第6卷，中華書局，2006年，第414頁。孫中山的一生都在為振興中華而奮斗，而且愈挫愈奮。盡管孫中山先生沒有實(shí)現(xiàn)振興中華的理想，但他為振興中華而矢志不渝的崇高精神激勵(lì)著后人。(42)毛澤東把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和艱苦奮斗精神并稱為“孫先生留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)”。參見《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第112-113頁。中國共產(chǎn)黨繼承了孫中山先生振興中華的遺志，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記指出：孫中山先生在《建國方略》中說：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日”。(43)習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日。今天，經(jīng)過長期奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具備了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

孫中山是中國革命的先行者，同時(shí)也是建設(shè)中國的探索者。孫中山先生認(rèn)為，革命本身并不是目的，而是為了建設(shè)，因此在從事緊張的革命活動(dòng)的過程中，他一直思考著建設(shè)中國的問題。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他開始研究國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)問題，寫出了實(shí)業(yè)計(jì)劃六種，構(gòu)想了中國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。該計(jì)劃的主要內(nèi)容是：修建10萬英里的鐵路，建立中央、東北、東南、西南、西北、高原鐵路系統(tǒng)，把中國沿海、內(nèi)地、邊疆連接起來，其中包括修建蘭州至拉薩、成都至拉薩的鐵路；在中國北部直隸灣、中部上海、南部廣州各修建一個(gè)可以跟紐約媲美的大海港，同時(shí)沿海岸修建各種商業(yè)港和漁業(yè)港；修建100萬英里的公路，形成遍布全國的公路網(wǎng)，并進(jìn)入青藏高原；開浚運(yùn)河，整治長江水路及河岸，實(shí)施黃河筑堤、導(dǎo)淮工程，建設(shè)三峽大壩，發(fā)展內(nèi)河交通和水利、電力事業(yè)；增設(shè)電報(bào)線路、電話及無線電等，使遍布于全國；開發(fā)山西等地的煤鐵礦源，設(shè)立制鐵、煉鋼工廠，在長江沿岸創(chuàng)建大士敏土廠；發(fā)展糧食工業(yè)、衣服工業(yè)、居室工業(yè)、行動(dòng)工業(yè)和印刷工業(yè)，以滿足人們食、衣、住、行及文化生活的需要。孫中山實(shí)業(yè)計(jì)劃公開發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的輿論普遍認(rèn)為該計(jì)劃“過于偉大”，難以實(shí)行。(44)《孫中山全集》，第6卷，中華書局，2006年，第395頁。的確，在當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，孫中山先生的這些宏大構(gòu)想是難以實(shí)現(xiàn)的。但是，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，孫中山當(dāng)年的許多構(gòu)想已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)并且有更大的發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所說：“今天，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民頑強(qiáng)奮斗下，孫中山先生當(dāng)年描繪的這個(gè)藍(lán)圖早已實(shí)現(xiàn)，中國人民創(chuàng)造的許多成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孫中山先生的設(shè)想。祖國大地上，鐵路進(jìn)青藏，公路密成網(wǎng)，高峽出平湖，港口連五洋，產(chǎn)業(yè)門類齊，稻麥遍地香，神舟遨太空，國防更堅(jiān)強(qiáng)。孫中山先生致力于建設(shè)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的國家早已巍然屹立在世界東方。”(45)習(xí)近平：《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第11-12頁。

孫中山先生說過，振興中華的目的，不只是要把中國變成足以和西方各國并駕齊驅(qū)的國家，也是要讓中國人民享受到生活的快樂和幸福。(46)他提倡實(shí)業(yè)、實(shí)行民生主義，目的也是“俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福。”(47)《孫中山全集》，第 2 卷，中華書局，2006年，第325、340頁。晚年他仍然在強(qiáng)調(diào)，無論是革命還是建設(shè)，目的都是“要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福。要四萬萬人都可以享福，把中國變成一個(gè)安樂國家和一個(gè)快活世界。”(48)《孫中山全集》，第10卷，中華書局，2006年，第25頁。孫中山先生的這種為民情懷也為中國共產(chǎn)黨所繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是孫中山先生的夙愿，是中國共產(chǎn)黨人的夙愿，也是近代以來中國人的夙愿。”(49)《習(xí)近平談治國理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第240頁。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。黨的十八大以來，黨中央強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，增進(jìn)民生福祉是我們堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，補(bǔ)齊民生保障短板、解決好人民群眾急難愁盼問題是社會(huì)建設(shè)的緊迫任務(wù)。為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，向貧困宣戰(zhàn)。2021年2月，習(xí)近平總書記宣布，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)”(50)習(xí)近平：《在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月26日。。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國各族人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。

孫中山先生不僅關(guān)心中華民族和中國人民的前途和命運(yùn)，也關(guān)心世界和人類的前途與命運(yùn)。他心系中國，又胸懷天下；渴望中國富強(qiáng)，也希望世界和平。他把中國的發(fā)展視為中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)和責(zé)任。他指出：“中國如果強(qiáng)盛起來，我們不但是要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任。”“中國對(duì)于世界究竟要負(fù)什么責(zé)任呢？現(xiàn)在世界列強(qiáng)所走的路是滅人國家的；如果中國強(qiáng)盛起來，也要去滅人國家，也去學(xué)列強(qiáng)的帝國主義，走相同的路，便是蹈他們的覆轍。所以我們要先決定一種政策，要濟(jì)弱扶傾，才是盡我們民族的天職。”(51)《孫中山全集》，第9卷，中華書局，2006年，第253頁。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了孫中山先生的這一思想。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。習(xí)近平總書記2016年在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話和2021年在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話中，兩次引用了孫中山先生關(guān)于中國“要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任”的話并指出，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國人民都能擁有幸福安寧的生活。中國將始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)完善全球治理體系，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，加強(qiáng)同世界各國人民的團(tuán)結(jié)，共同反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。(52)習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日。

1956年，毛澤東在紀(jì)念孫中山先生誕辰90周年時(shí)指出：“事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國。”(53)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第156頁。如今，距離毛澤東說這番話又將過去66年，距離辛亥革命已經(jīng)過去111年，中國的面目已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。中國已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，正在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)。孫中山先生一生為振興中華而奮斗，但沒有實(shí)現(xiàn)。只有在中國共產(chǎn)黨成立后，中國人民和中華民族才找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的正確道路。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！