論人類文明新形態的重大意義

李海青 畢國帥

[摘要]人類文明新形態具有十分重大的意義。具體而言，這一文明形態作為中華文明的時代樣態，為中華民族偉大復興厚植了文明底色；作為中國式現代化的文明成就，為發展中國家走向現代化提供了全新選擇；作為社會主義制度文明的偉大創造，為人類探索更好社會制度提供了中國方案；作為參與國際秩序變革的文明力量，為人類文明重建做出了中國貢獻；作為中國特色社會主義實踐的偉大產物，為振興世界社會主義積蓄了中國力量；作為人類文明進步理念的集中展現，為構建人類命運共同體貢獻了中國智慧。

[關鍵詞]人類文明新形態；中國特色社會主義；價值意義

[中圖分類號]D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2022）04—0005—08

[作者簡介]李海青，男，中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院教授、博士生導師，哲學博士，研究方向：當代中國改革、馬克思主義使命型政黨；畢國帥，男，北京航空航天大學馬克思主義學院博士后流動站工作人員，法學博士，研究方向：中國化的馬克思主義理論。

黨的十九屆六中全會指出，“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”。1人類文明新形態具有豐富的文明蘊涵，是中華文明的時代展現，是社會主義文明的偉大成果，為中華文明發展和人類文明進步做出了原創性貢獻，對于中華民族偉大復興、發展中國家現代化建設、人類理想社會制度探索、當代人類文明重建、世界社會主義發展和人類命運共同體構建具有重大推進作用。

一、為中華民族偉大復興厚植文明底色

對中華民族而言，人類文明新形態匯聚著中華民族歷史文明的精華，是中華文明的時代樣態，孕生于中華民族走向復興的歷史過程，是民族復興的偉大成就。創造中華文明新的輝煌，是實現中華民族偉大復興的內在要求與核心要義。人類文明新形態的創造，為中華民族偉大復興厚植了文明底色，使民族復興本身具有豐富的文明蘊涵，從而超出了民族的局限，凸顯了世界的向度，在世界范圍內產生了廣泛而深遠的文明影響。

中華民族是世界上偉大的民族，中華文明有著源遠流長、輝煌燦爛的歷史。自“人猿揖別”之后，人類文明的火種便開始在世界范圍內“多點開花”，中華文明是最古老、最完整、最豐富的文明之一，“是世界文明發達最早的國家之一”2，是“唯一從古代存留至今的文明”3。作為四大文明古國之一，中國最早發明了造紙術、印刷術、指南針和火藥，這些偉大的技術成果對世界文明進程產生了巨大影響。此外，中華民族的農耕文明十分發達，在一萬年前便開始選育栽培農作物和馴化牲畜；生鐵、絲綢、瓷器、茶葉、鋼材等方面的制造技術非常先進，就鐵的生產而言，11世紀晚期的中國一年能夠生產15萬噸鐵，而整個歐洲直到1700年才達到這樣的生產水平；手工業、天文、歷法、建筑、醫學等領域成就斐然，以紡紗為例，14世紀初期的中國依靠水力推動、裝配有32個幼錘的紡紗機，一天內可以生產130磅重的紗線，而歐洲在300年以后才開始運用這樣的機器……古代中國擁有讓全世界為之驚羨的文明成就。法國著名啟蒙思想家伏爾泰曾對中華文明這樣稱贊道：“當我們還是野蠻人的時候，這個民族已有高度的文明了。”法國著名古典經濟學家魁奈也曾贊嘆說：“不管在哪個時代，都沒有人能否認這是世界上最美麗的國家，是已知的人口最稠密而又最繁榮的王國。”這些充滿贊譽的評說體現了西方對古代中國的崇拜，同時也在客觀上肯定了中華文明的歷史成就。總之，中華文明歷史輝煌，曾經一度領先世界，為引領和推動人類文明進步做出了偉大貢獻。

文明的發展不可能一帆風順，總是不可避免地出現曲折甚至危機，中華文明也沒能幸免。到18世紀中后期，西方文明在工業革命的驅動下迅猛發展，實現了從傳統文明向現代文明的轉變，并開始在世界范圍內迅速擴展。此時，中華文明還處在傳統文明發展階段，一場東西方之間、傳統文明與現代文明之間的對抗不可避免。對于舊中國而言，鴉片戰爭開啟了國家蒙難、民族蒙羞、文明蒙塵的屈辱歷史，曾經輝煌燦爛的中華文明在西方現代工業文明的沖擊下不堪一擊，西方列強用堅船利炮使中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭遇了有史以來最大的生存危機，中華文明也在西方文明的重創下面臨被消滅的危險。在民族危難之際，一些有識之士開始“睜眼看世界”，人們開始思尋救亡圖存之道。以曾國藩、李鴻章為代表的大地主階級，發起了以“自強”“求富”為口號的洋務運動，試圖通過學習西方的先進器物來實現自救，但在甲午戰爭中宣告失敗。以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派，主張效仿西方實行君主立憲制，試圖通過改革政治制度來救亡圖存，但終在封建保守勢力的打壓下失敗。以孫中山為代表的資產階級革命派，主張以暴力革命的方式推翻清王朝統治，成功將民主共和國的旗幟樹立在了中國大地上。“但是，就建立一個資產階級民主共和國的目的來說，革命是以失敗而告終了”1，中國依然是一個內部專制（袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實而實行個人專制）、外部受帝國主義列強壓迫的半殖民地半封建國家。不同階級的先進中國人雖然都為救亡圖存進行了積極探索，但都沒能達成民族獨立的目標，無法承載起實現民族復興的使命，歷史還要在曲折中繼續摸索向前。

整體來看，洋務運動失敗的根本原因在于封建統治階級不可能自我革命，維新變法失敗的根本原因在于改良主義路線無法改變舊中國，辛亥革命失敗的根本原因在于沒有廣泛發動和依靠群眾，在此期間的太平天國運動和義和團運動等農民革命失敗的根本原因在于沒有先進政黨領導，與這些階級不同的是，中國共產黨兼具革命性、先進性、人民性、獨立性，能夠領導中國的現代化事業，肩負起推動中華民族走向復興的使命。中國共產黨的成立使中華文明的發展迎來真正轉機，中華民族由此正式開啟了走向復興的偉大征程。百年以來，中國共產黨領導中國人民在新民主主義革命中推翻了“三座大山”，使中華民族站立起來；在社會主義革命、建設和改革中從“一窮二白”走向了總體小康，使中華民族富裕起來；在堅持和發展新時代中國特色社會主義中開啟了社會主義現代化強國建設新征程，使中華民族開始走向強大，迎來了實現偉大復興的光明前景。有學者指出：“中華民族的偉大復興不僅在于它將成為一個現代化的強國，而且還在于，其在實現現代化的歷史進程中將客觀地開啟出一種新文明類型的可能性。”2事實確實如此，中華民族走向復興的過程，就是中華文明在現代社會獲得新生并重塑輝煌的過程，創造一種人類文明的新形態是中華民族實現復興的應有之義。

在中華民族走向復興的過程中，我們推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了人類文明新形態，這一文明形態作為中華文明在當今時代的發展成果和存在樣態，使中華民族偉大復興具有豐厚的文明底色和世界性的文明意義。一方面，人類文明新形態是在和平發展中創造的，體現了文明進步的和平性要求，中華民族是在和平發展中走向復興，不會對世界其他國家和民族構成威脅。伴隨著中國的迅速崛起，以美國為首的一些西方國家肆意制造和散播 “中國威脅論”，妄圖對中國的改革開放進行抹黑和打壓，這是嚴重背離客觀事實的。一直以來，中國都堅決反對霸權主義和強權政治，堅決維護世界和平與安全，努力發展和各國的友好關系，在反恐維和、地區維穩等方面積極作為，始終是維護世界和平與穩定的堅定力量。今天的中國和古代中國一樣熱愛和平，不會通過侵略、欺詐的手段謀取利益，不會威脅其他民族的生存與發展，中華民族的復興只會鞏固和增進人類文明的成果，只會給世界各國帶來福音，不會破壞或損害其他民族的文明。另一方面，人類文明新形態是在共同發展中創造的，體現了文明進步的共同性要求，中華民族是在共同發展中走向復興，能夠襄助其他民族發展。一直以來，中國都不曾只顧及自身利益而忽視他國的合理關切，不會以犧牲他國利益為代價來發展自己，而是努力在實現自身發展的同時幫助他國發展，中國始終反對單邊主義、保護主義，在減貧扶弱、應急救災等方面積極作為，“一帶一路”建設、亞投行建設、抗擊新冠疫情的人道主義援助，都充分展現了中國的負責任大國形象。人類文明新形態是在和平發展、共同發展中創造的，這種和平性、共同性的文明發展特性，既使中華民族偉大復興具有和平主義和普惠共榮的文明底色，也為世界其他民族發展及其文明創造提供了寶貴經驗和有益啟發。

二、為發展中國家走向現代化提供全新選擇

人類文明新形態，本質上是社會主義的現代性文明，是中國在“一窮二白”的條件下獨立自主進行現代化建設而取得的文明成果。人類文明新形態的創造，意味著經濟文化落后的國家完全能夠獨立走出適合本國發展的現代化道路，創造具有民族特色的現代性文明。人類文明新形態的創造，“拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”1

現代化沒有固定的模式，各國都應自主探索適合本國的現代化之路。“經典現代化理論”認為，現代化就是資本主義化，就是后發落后國家向西方看齊、整個世界趨于同一的過程，發展中國家要實現現代化，除走西方道路之外別無選擇。事實上，西方模式并非普遍適用，實現現代化也絕非只有西方模式這一條道路。“伴隨歐洲的擴張而來的，并不是一種而是幾種實際上也是世界性的體系，這些體系并不是來自同一個中心，而是來自多元的或多極的中心，每一個體系都會形成自己的動態過程和自己對其他體系所做反應的方式。”2隨著現代化實踐的全球展開和現代化理論的不斷創新，現代化道路的多樣性已被學界廣泛認知。道路形式決定文明形態，現代化道路的不確定性決定了文明形態的多樣性，走出適合本國發展的現代化道路、創造具有民族特色的文明新形態，既是可能的，也是必要的。超越西方模式和西方文明，豐富世界現代化道路譜系和現代性文明形態，理應成為世界各國特別是廣大發展中國家的實踐任務和時代使命。

第二次世界大戰以后，一大批國家和地區先后獲得獨立并走上現代化道路，世界現代化發展進入新的階段。經過近半個世紀的摸索，發展中國家的現代化建設取得了明顯成就，個別國家如韓國、新加坡等更是成功實現了從發展中國家向發達國家的轉變。同時我們也要看到，發展中國家普遍存在著科技創新不足、經濟增長緩慢、債務負擔沉重、社會不夠穩定等問題，很多發展中國家依然處于落后狀態。究其原因，從根本而言，是由于這些國家沒能在妥善處理傳統與現代、歷史與現實、國家與世界的關系中走出一條科學有效的現代化之路。就時下的發展狀況而言，廣大發展中國家面臨以下幾方面的現代化難題：一是“獨立自主難”。后發國家要適應現代化潮流，縮小與先發國家的差距，必須向先發國家學習，而先發國家基于自身的優勢地位和利益目的，往往會“利用”后發國家，使其產生對自己的“依附”，成為自己謀取高額利潤、轉移國內矛盾的場地，這勢必會導致后發國家喪失發展的獨立性和自主性。二是“高效發展難”。后發國家起步晚，基礎差，經驗缺乏，往往不具備優越的制度條件、技術條件、人文條件，且很難在短時間內形成科學高效的發展模式，故而難以迅速實現現代化的“騰飛”。三是“正常發聲難”。現行的國際政治經濟體系是發達國家建立的，遵循西方話語邏輯，發展中國家身處世界舞臺的邊緣地帶，既缺乏事務權，也沒有話語權，難以進行正常發聲。四是“實現趕超難”。由于存在對發達國家的依附，沒有形成適合自身發展的現代化道路，發展中國家往往在國際體系中處于被動不利地位，處處遭受發達國家的排擠、利用、誤導和打壓，難以實現對先發國家的趕超，只會陷入“發達者更發達，落后者更落后”的循環怪圈中。

百年以來，中國共產黨帶領中國人民在艱辛探索中走出了一條有別于西方模式和蘇聯模式的社會主義現代化新路——中國式現代化道路，在此實踐基礎上創造了人類文明新形態，以巨大的文明成就和成功的實踐經驗為發展中國家走向現代化提供了有益遵循。第一，要堅持走自己的路。“人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”1在改革開放四十多年實踐中，我們堅持走自己的路，開辟和發展了中國特色社會主義，使黨和國家事業取得歷史性成就，發生歷史性變革，順利完成第一個百年奮斗目標，成功開啟社會主義現代化強國建設新征程，廣大發展中國家也可以通過“走自己的路”實現現代化目標。第二，要堅持守正和創新。現代文明是傳統文明的延續，人類文明新形態是中華傳統文明在現時代的創新發展。“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。”2發展中國家在推進現代化的過程中既要“守傳統之正”，不能妄自菲薄，割斷歷史，拋棄傳統，也要“創時代之新”，不能故步自封，落后時代。第三，要堅持全面協調發展。現代文明理應是全面協調發展的文明，中國式現代化既把解放和發展生產力作為根本任務，又把改革和完善生產關系作為關鍵任務，既強調經濟建設的中心地位和經濟基礎的決定意義，又強調社會各領域建設的重要地位和上層建筑的反作用，既注重國內現代性因素的培育，又注重國外現代性條件的運用，在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的全面協調發展中創造了人類文明新形態，全面協調發展是當代中國文明創造的基本方式，為廣大發展中國家進行現代化建設提供了有益啟發。第四，要堅持走合作共贏之路。在全球化時代，任何國家都不可能獨善其身，合作共贏才是正確的發展之道。中國在現代化過程中始終注重發展同各國的友好關系，堅持走合作共贏之路，這為中國式現代化道路的開拓和人類文明新形態的創造贏得了有利的外部環境條件，合作共贏是廣大發展中國家既好又快實現現代化目標的必然選擇。

三、為人類探索更好社會制度提供中國方案

制度文明是文明形態的重要層面，人類文明新形態內在蘊含著社會主義制度文明的偉大創造。中國特色社會主義制度由中國共產黨帶領中國人民在長期實踐探索中自主建立，具有顯著優越性和強大生命力，是人類制度文明史上的偉大創造。這一制度既保障我國創造出經濟快速發展、社會長期穩定的奇跡，也為人類探索建設更好社會制度貢獻了中國智慧和中國方案。3

17、18世紀，英國、法國等相繼發生資產階級革命，建立起資本主義制度，人類社會由封建時代進入資本主義時代，資本主義制度成為人類社會的主要制度形式。資本主義制度建基于市場經濟之上，體現了工業文明的發展要求，帶來了社會的深刻變革和生產力的巨大進步，使人類在追求現代化的道路上高歌猛進，較封建制度而言，這一制度形式無疑具有偉大的文明進步意義。但是，這一制度絕非盡善盡美，其在本質上是資本主導的社會關系的結構化、制度化，與封建制度一樣，都是以私有制經濟為基礎，以少數人剝削和壓迫多數人為特征，是資產階級為了維護和實現自身利益而建立的特權制度，是造成現代社會經濟危機、階級對抗、社會沖突、精神異化的制度根源，存在著無法克服的內在矛盾——生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾。“歷史終結論”“西方中心論”等論調將資本主義制度神圣化、完美化、絕對化，把資本主義制度推崇為人類社會的至善制度、普適制度、終極制度，主觀地認為人類制度文明將止步于此，再無任何發展的可能和空間，這既嚴重違背客觀實際，也不利于人類制度文明的進一步發展。

馬克思主義批判了資本主義生產方式，揭露了資本主義制度的狹隘性、局限性，指明了資本主義制度必將被更高級社會制度所取代的歷史命運，人類制度文明的發展不斷在實踐中印證著馬克思主義的科學論斷。1917年，俄國爆發十月社會主義革命，建立起人類歷史上第一個社會主義國家，打破了資本主義制度一統天下的局面，人類正式進入社會主義制度和資本主義制度并存發展的“兩制時代”。第二次世界大戰后，社會主義國家從蘇聯一國發展到多國，社會主義制度迅速發展并在全球建立起來。雖然東歐劇變、蘇聯解體宣告了以蘇聯為首的社會主義陣營的失敗，現今仍然實行社會主義制度的國家僅有5個，但蘇聯能夠在短短15年時間內跑完主要資本主義國家用近百年才能走完的路，能夠在短時間內從落后的農業國發展為強大的工業國并與老牌資本主義強國分庭抗禮；中國能夠在幾十年時間里跑完發達資本主義國家幾百年才能走完的路，迅速成長為經濟體量世界第二、綜合國力世界前列的強大社會主義國家；越南、朝鮮等國能夠進行具有本國個性的現代化建設并取得一定成就，在強國林立的國際舞臺上站穩腳跟并發光發熱，無疑有力地說明，社會主義制度具有資本主義制度所不具備的優勢，只要運用得好，就可以取得比資本主義制度更為理想的現代化成果，廣大發展中國家完全可以通過建立和發展具有本國特色的社會主義制度來追求實現自身現代化。

“衡量一個社會制度是否科學、是否先進，主要看是否符合國情、是否有效管用、是否得到人民擁護。”1先進社會制度的選擇與構建應堅持以下原則：一是有利于解放和發展生產力。生產力發展是文明進步的根本尺度，社會制度好不好，從根本而言是要看是否有利于解放和發展生產力，拋開生產力而空論社會制度，不符合歷史唯物主義原則，忽視生產力發展的制度建設無法取得成功。二是有利于維護和實現人民利益。制度好不好，人民說了算。制度的選擇和設計應當站穩人民立場，從廣大人民利益而非少數特權階層利益出發，以維護和實現人民利益為出發點、立足點，不能代表廣大人民利益的社會制度不是好制度。三是有利于社會和諧穩定。沒有穩定就沒有發展，好的社會制度一定能最大限度地化解社會矛盾、優化社會關系，使整個社會保持安定與和諧，利于社會和諧穩定是制度構建需要遵循的重要原則。人類文明新形態內蘊的制度文明有效貫徹了以上原則，在實踐中推動了生產力發展，使我國成為世界第二大經濟體，從而解決了生產力落后的突出問題；維護了廣大人民利益，使人民生活水平得到顯著提高，從而回應了人民對美好生活的向往；保證了社會和諧穩定，使我國成為世界上最安全的國家之一，從而創造了經濟社會長期穩定的奇跡。這充分體現了中國特色社會主義制度的科學性、先進性，充分說明，中國特色社會主義制度作為人類文明新形態的制度內容，是人類文明新形態對人類制度文明進步的重要貢獻，為人類探索更好社會制度提供了中國方案。

四、為人類文明重建做出中國貢獻

人類文明進步是全世界的共同追求，推動人類文明不斷發展是各個國家和民族的共同事業。當今世界正經歷百年未有之大變局，在重建人類文明中實現人類文明新的發展，是各國必須直面的時代課題。中國在現代化實踐中創造了人類文明新形態，“不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進”1，不斷為人類文明重建做出中國貢獻。

在全球治理中重建文明秩序。“文明”具有非常廣泛的內涵，既可指總體形態的文明，如資本主義文明、社會主義文明，也可指具體形式的文明，如物質文明、精神文明，還可指作為秩序的文明，如行為理性、交往規則，這里我們探討的“文明秩序”就是意指“文明”的第三種內涵。治理方式反映并決定文明秩序，文明秩序集中體現為治理的邏輯，重建文明秩序必然要求優化治理體系。當代國際治理體系仍然由西方國家主導，當今世界文明秩序仍然以西方文明為中心，無論是治理體系還是文明秩序都遵循資本的邏輯，奉行西方式話語，廣大發展中國家處于世界舞臺的邊緣和治理體系的外圍，在現行文明秩序中處于被動地位，這導致了世界范圍內的先進與落后、進步與正義、發展與穩定、競爭與合作的對立和沖突，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發展，重建人類文明秩序，是世界歷史發展的大勢所趨。“我們要推進國際關系民主化，不能搞‘一國獨霸或‘幾方共治。世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享。”2堅持共同商討國際問題、共同應對全球挑戰、共同解決世界難題、共同享有文明成就、共同治理國際社會、共同推動歷史進步，是中國推進全球治理體系變革和文明秩序重建的基本倡議，是人類文明新形態對于優化文明治理模式、重建當代人類文明的可行方案和積極貢獻。

在應對變局中引領文明進步。推進全球治理體系變革，重建文明秩序，關鍵是要在應對百年變局、回答世界之問中提出科學有效的方案，引領人類文明的進步。當今世界正處于百年未有之大變局，其“變”主要體現在地緣經濟與政治方面的“東升西降”，即以中國為代表的新興國家的群體性崛起和西方發達國家的相對衰落；科學技術與產業方面的“新陳代謝”，即新一輪科技革命和產業變革正在襲來；國際關系和治理方面的“治理赤字”，即全球治理體系與國際形勢變化的不適應、不對稱前所未有，這使得人類再次站到了歷史的十字路口，面臨著“向何處去”的“世界之問”。發展中國家要想在人類文明重建的時代關口有所作為，必須直面并回答好“世界之問”。人類文明新形態作為中國現代化實踐的總體性文明成就，自然蘊含著中國對于人類文明發展問題的基本立場、價值理念和實踐方案。具體而言，當代中國倡導創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，主張實現共同發展，倡導共商、共建、共享的全球治理觀，致力優化國際關系，倡導平等相待、互尊互信的國家交往觀，強調增進各國互信，倡導共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，堅決維護世界和平，倡導平等、互鑒、對話、包容的文明觀，積極重建文明秩序，在應對“四大赤字”中回答了“世界之問”，在應對百年變局中引領了文明進步，從而為人類文明重建做出了中國貢獻。

五、為振興世界社會主義積蓄中國力量

中國特色社會主義是科學社會主義在中國的具體形態，其在新時代的深化發展意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。人類文明新形態是中國特色社會主義實踐的偉大產物，是社會主義的文明形態，它的成功創造“使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變”3，為振興世界社會主義積蓄了中國力量。

按照馬克思主義的觀點，人類社會發展是一個從低級形態走向高級形態的自然歷史過程，“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規律。”1在世界社會主義運動500年歷史中，無產階級及其政黨創造了一系列巨大成就，其輝煌時刻曾經建立起擁有世界1/3人口和1/4土地的強大社會主義體系，極大撼動了資本主義力量對世界的統治。但是，20世紀70年代之后，新自由主義在西方興起，世界社會主義逐漸衰落，東歐劇變和蘇聯解體使社會主義運動陷入低潮，無論是科學社會主義還是民主社會主義都受到重創，資本主義力量重新占據了世界主導地位。在當今時代，現有的約30個發達國家全部都是資本主義國家，僅存的5個社會主義國家全部都是發展中國家，資本主義力量不僅占據著經濟、科技、軍事、文化的制高點，而且主宰著國際秩序，擁有絕對的國際話語權，資本主義文明客觀上構成了現代人類文明的基本形態，社會主義要戰勝資本主義，還有相當長的路要走。百年以來，中國共產黨在馬克思主義指引下，沿著社會主義方向推進中國現代化，在艱辛的探索實踐中開辟和發展了中國特色社會主義，創造了人類文明新形態，使中國的綜合國力和國際影響力顯著提升，從世界舞臺邊緣走向世界舞臺中央，成為深刻影響國際社會發展和世界社會主義運動的社會主義強大國家。

當前，我國已成為世界第二大經濟體、制造業第一大國、貨物貿易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，擁有全世界最完整的現代工業體系，國內生產總值突破百萬億元大關，人均國內生產總值超過一萬美元，多年來對世界經濟增長的貢獻率超過30%；建立和完善了科學有效的黨和國家領導體制、人民當家作主制度體系、中國特色社會主義法治體系，國家治理現代化水平不斷提高；形成了強大的意識形態凝聚力引領力，培育和弘揚了社會主義核心價值觀，繁榮和發展了社會主義文化，國家文化軟實力和中華文化世界影響力顯著增強；歷史性地解決了絕對貧困問題，建成了世界最大的社會保障體系，形成了有效的社會治理體系，社會大局長期穩定，成為世界上最有安全感的國家之一；構建了行之有效的生態文明體系、環境治理機制和主體功能區制度，探索了綠色發展的有效形式，美麗中國建設成效顯著，積極參與全球環境和氣候治理并做出重大貢獻；以實際行動帶動周邊國家和地區發展，以豐富智慧促進國際社會更好發展，成為國際社會公認的世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，不斷為人類文明進步做出重大貢獻。這一系列文明成就構成了人類文明新形態豐厚的現實內容，有力展現了社會主義的生機活力，極大增強了世界社會主義的信心和實力，為振興世界社會主義積蓄了中國力量。

六、為構建人類命運共同體貢獻中國智慧

在當今世界，“各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”2人類命運共同體內蘊涵著全人類的共同價值追求，是指引人類文明發展的科學理念和促進人類文明進步的偉大實踐，人類文明新形態為構建人類命運共同體貢獻了中國智慧。

人類文明新形態作為中國特色社會主義實踐的偉大產物，與西方國家創造的資本主義文明形態存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態所不具備的特性和優勢，它站在真理和道義的制高點上，揚棄了西方文明，與時俱進地反映了人類文明進步和國際社會發展的大趨勢、總要求。具體而言，人類文明新形態在國際關系主體結構上強調“主體間性”，以“交互式主體”超越了資本主義文明形態的“單子式主體”，凸顯了文明發展的關聯性、共同性；在現代國家生存理念上強調“命運與共”，以“和諧共存”超越了資本主義文明形態的“沖突對抗”，凸顯了文明發展的互利性、合作性；在文明發展價值取向上強調“以人為本”，以“人民至上”超越了資本主義文明形態的“資本至上”，凸顯了文明發展的屬人性、全面性；在國際社會發展觀念上強調“共同繁榮”，以“多元-復雜”發展觀超越了資本主義文明形態的“單極-線性”發展觀，凸顯了文明發展的多樣性、差異性。人類文明新形態蘊含的包容、和諧、人本、共榮等人類文明進步理念同時也是人類命運共同體的價值要求，人類命運共同體的“共同”性蘊涵就是人類文明新形態內在理念的集中展現，將人類文明新形態與人類命運共同體相結合，既能凸顯人類文明新形態的世界向度，也能彰顯人類命運共同體的文明意涵。

人類命運共同體的實質是為世界謀大同，是人類文明新形態在世界層面的價值彰顯，其“共同”性蘊涵主要有五方面內容。一是追求“共同價值”。理念是行動的先導，價值認同是行為一致的前提，人類命運共同體以共同價值為基礎，這個價值就是和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。二是強調“共同建設”。共同的價值唯有通過共同的行為才能轉化為現實，這要求各國共同參與、共同行動、共同建設，單靠一國或幾國無法構建人類命運共同體。三是堅持“共同發展”。發展是各國共建人類命運共同體的內在動力和基本目標，人類命運共同體關注各國發展利益，強調各國共同發展、共同繁榮，是各國實現更好發展的必由之路。四是堅持“共同安全”。發展是目標，安全是保障，人類命運共同體不僅關注各國發展要求，而且關切各國安全訴求，倡導共同、綜合、合作、可持續安全，是確保世界長期安全和穩定的必然選擇。五是主張“共同享有”。共識、共建、共進、共治的基礎是共同利益，人類命運共同體從根本而言是一個利益共同體，堅持共同享有文明進步的成就，努力實現互惠和多贏，是人類命運共同體對國際利益關系的基本主張。

人類命運共同體，以世界變局、西方困局、國際大局為問題域，以共同體理論、辯證思維、實踐理性為方法論，以全人類共同價值為核心理念，以國際社會更好發展和人類文明更好進步為目標追求，以建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界為基本要求。人類文明新形態，強調中華文明對世界文明的偉大貢獻，以廣闊的世界胸懷把中華文明與世界文明聯系起來，將中國置于世界的問題域；強調馬克思主義的指導意義，以科學的思維方式把馬克思主義與當代文明實踐聯系起來，為構建人類命運共同體提供了理論支撐；倡導和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以合理的價值規范找到了世界各國利益關切的最大公約數，為構建人類命運共同體奠定了價值基礎；著眼世界大局和人類文明發展未來，以深刻的文明關切將各國利益提升為世界整體利益，為構建人類命運共同體指明了前進方向；強調世界各國在人類文明發展中積極作為，以科學的實踐主張明確了人類命運共同體的基本內容，為構建人類命運共同體提出了具體要求。總之，人類命運共同體是人類文明新形態之文明意蘊的世界彰顯，人類文明新形態蘊含的文明主張、體現的文明情懷、產生的文明影響，對于人類命運共同體的構建具有重要推動作用，為構建人類命運共同體貢獻了中國智慧。

整體來看，人類文明新形態的重大意義體現在民族和世界兩個向度上，其中，對中華民族的貢獻是基礎性意義，對世界的貢獻是主導性意義，人類文明新形態的重大意義主要體現在世界向度上。“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。”1隨著中國式現代化道路的不斷拓展和人類文明新形態的繼續創造，中國對世界發展和人類文明進步的貢獻也會越來越大，人類文明新形態的重大意義也將更加廣泛和深遠。

責任編輯：楊偉民