“經典悅讀悅享”實踐：“馬克思主義基本原理”課教學的探索與反思

張利珍，秦志龍

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央從培養時代新人、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略高度，圍繞高校思想政治理論課建設，提出了一系列新理念，推出了一系列新舉措，取得了突破性新成就。特別是，習近平反復強調“要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求”［1］，把馬克思主義練就為“看家本領”。“馬克思主義基本原理”課（以下簡稱“原理課”）是高校本科生思政課的主干課程，在思政課體系中具有舉足輕重的奠基性地位，可謂“基礎之基礎”。“原理課”的教學育人成效直接影響其他思政課的教學育人成效。鑒于此，我們學校較早開始自主探索“原理課”教學改革創新，形成了一些好的做法，積累了一些成功的經驗。在依循學校“原理課”教學改革創新規定動作的基礎上，進一步積極探索實踐教學，初步形成了“經典悅讀悅享”實踐教學模式。

一、“經典悅讀悅享”實踐教學活動設計的理念

馬克思主義基本原理是馬克思主義根本立場、基本觀點和科學方法的有機統一。雖然可以被歸納概括為若干條內容，濃縮在一本教材中，但事實上其主要載體是馬克思主義經典文獻。換言之，馬克思主義基本原理蘊藏在馬克思主義經典文獻之中，《馬克思主義基本原理》教材只是它的壓縮版、簡化版。正因如此，作為高校思政課教師在講授馬克思主義基本原理時如何講出原理的“原汁原味”，怎樣才能改變學生基于教材的馬克思主義經典作家形象，讓他們領略經典作家語言的犀利、邏輯的縝密、思想的深邃、理論的深刻，進而增進對馬克思主義的學習興趣和熱情，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強中國特色社會主義“四個自信”，都是有待進一步探索和改進的。基于此，我們在教學過程中探索設計了“經典悅讀悅享”實踐教學活動，這一活動設計主要受到中央電視臺“經典詠流傳”節目的啟發。設計遵循的首要理念即為“經典意識”。

所謂經典意識，是指我們是基于這樣一種認識來進行實踐教學活動設計的：對于馬克思主義基本原理的學習領悟不能脫離馬克思主義的經典文獻，即使是面向青年大學生，也應該引導他們通過馬克思主義經典作家的經典文獻而不是二手資料（雖然通過教材學習是一種基本途徑，但教材在很大程度上仍然是二手資料）來學習領悟馬克思主義基本原理，體悟馬克思主義作為資本主義走向社會主義大時代之“時代精神的精華”的科學性、人民性、實踐性和發展性。

“經典悅讀悅享”，從字面上來理解，主要包括三層含義：一是，閱讀經典、感受經典；二是，閱讀經典，享受經典；三是，閱讀經典，分享經典。這其中，閱讀經典是基礎，也是主干。也就是說，通過這樣一個活動，我們首先期待達到的目的是：引導大一大二的學生進到馬克思主義經典文獻的殿堂中來，讓學生“知”經典，使其通過閱讀經典，面對面感受經典，而不只是通過教材和課堂間接地學習猶如壓縮餅干的基本原理；進而通過閱讀經典，體悟原理，在經典作家犀利的語言表達、嚴謹的邏輯論證、深邃的批判建構中深化思想認識、增進情感認同、升華人生追求。這里，作為教師，“經典意識”要求我們：一是要給學生講清楚什么是馬克思主義經典文獻（既包括原典作家的經典文獻也包括后繼者的經典文獻），給學生提供馬克思主義經典文獻的備選篇目；二是要給學生講清楚什么是對待馬克思主義經典文獻的科學態度，不能讓學生誤入本本主義的歧途。

此外，設計還遵循的基本理念是共享理念。馬克思主義所指導的人類解放事業不是哪一個階級、哪一個個人的事業，而是廣大人民群眾共同的事業；馬克思主義作為人類思想史上的智慧結晶和“徹底的理論”，不是獨屬于哪一個階級或個人，而是屬于廣大人民群眾。從這個意義上說，新時代高校思政課教師所從事的工作或應該發揮的作用是把馬克思主義這一“徹底的理論”［2］教給學生，讓“徹底的理論”說服學生、抓住學生，讓學生掌握“徹底的理論”實現徹底的自覺。而青年大學生在大學校園中對于馬克思主義理論的學習受到諸多因素制約，面臨著諸多矛盾。比如，“原理課”作為“基礎之基礎”，課時相對較少、內容相對較多，思辨性相對較強、趣味性相對較弱。與此同時，馬克思主義經典文獻又浩如煙海，如何能在有限的時間里讓學生“知”更多的經典文獻就成為一個難事。因此，我們在進行實踐教學活動設計時還要基于共享理念。也就是，要求或期待學生把他們自己所讀的經典文獻的思想精髓、經典論述、閱讀感悟等分享給其他同學，大家在共享中擴大對經典文獻的覆蓋面。這里，作為教師，共享理念要求我們：一是要給學生講清楚為什么要共享，共享本身就是馬克思主義的題中之義；二是要給學生講清楚共享什么，共享的主要是經典文獻及蘊含其中的思想精粹、理論精華；三是要給學生講清楚怎樣共享，主要是通過小組共學和展示分享。分享的過程既是檢驗學生經典閱讀效果的過程，也是提升學生語言表達、團隊協作等方面能力的過程。

二、“經典悅讀悅享”實踐教學活動探索的過程

在上述理念的指引下，我們在“原理課”教學中進行了“經典悅讀悅享”實踐教學活動探索，概括起來大致經歷了三個探索階段：

（一）“經典悅讀悅享”的試探版：個人自愿經典閱讀分享

我校較早開始了自主探索“原理課”教學改革創新，遵循“從以教為主向以學為主轉變，從以課堂為主向課內外結合轉變，從以結果評價為主向過程和結果評價結合轉變”理念，形成了以過程評價為主（平時成績占學生成績70%）、結果評價為輔（期末成績占學生成績30%）的評價學生模式。特別是自2017年開始舉辦“讀原著、學馬列”名家經典導讀活動，如邀請復旦大學教授作《馬克思中學時期作文〈青年在選擇職業時的考慮〉導讀》、北京大學教授作《馬克思主義在什么意義上是新哲學——〈德意志意識形態〉費爾巴哈章導讀》，在學生中廣受好評，產生了較好的效果。在這個基礎上，我們于2020至2021 學年第一個學期開始了“經典悅讀悅享”的試探性探索。

結合學校開展的“讀原著、學馬列”名家經典導讀活動和有獎征文評選，鼓勵學生做“經典分享人”——自愿自主地分享他們在課后所讀的馬克思主義經典著作。在兩個教學班中，公共管理專業的同學積極性很高，先后有多名同學選定了經典篇目，進行了課堂分享，包括馬克思恩格斯的《共產黨宣言》《哲學的貧困》《德意志意識形態》《1844 年經濟學哲學手稿》《法蘭西內戰》《社會主義從空想到科學的發展》、列寧的《國家與革命》《怎么辦》、毛澤東的《實踐論》《矛盾論》等。學期臨近結束時，我們專門進行了書面調查和深入訪談，大多數學生表示，通過經典閱讀分享活動收獲了較多：一是改變了對馬克思主義經典作家的認知，重塑了馬克思主義經典作家形象，發現馬克思、恩格斯既是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人；二是擴大了知識面，發現馬克思主義博大精深，加深了對馬克思主義基本原理教材知識的理解；三是確立了馬克思主義世界觀、價值觀，更加堅定了中國特色社會主義理論自信。

（二）“經典悅讀悅享”的正式1.0 版：小組分散式經典閱讀分享

學生的積極參與和正向反饋給了我們很大的鼓舞，我們經過反復思考和征詢學院領導的意見，在接下來的一個學期正式開展“經典悅讀悅享”實踐教學活動。這里需要說明的是，通常對“實踐教學”的理解是要走出教室甚至走出校園到社會場所即所謂的“教學場所在社會”［3］，而我們的經典閱讀分享活動主要還是在校園內、課堂內進行，這能否稱得上是實踐教學？我們的理解是，實踐教學的內核是突出教與學的學生主體性、實踐探索性。［4］“原理課”的主要內容蘊藏在馬克思主義經典文獻之中，這決定了“原理課”的實踐教學有別于“概論課”“綱要課”等實踐教學，我們指引學生自主研讀馬克思主義經典文獻并進行閱讀分享，把學習的自主權交還給學生，引導他們主動學習和思考，激發他們的學習興趣與探索精神，并在閱讀分享的全過程培養學生的文獻搜索、團隊協作、語言表達等主體能力，這些無疑抓住了實踐教學的核心要義。

具體而言，我們基本的做法是：1.在學期開始之初即明確告訴學生平時成績的構成，其中經典閱讀分享占比30%，并把全班同學分成若干個小組；2.在講授完導論后，根據教材每章后面的“閱讀文獻”給學生列出一個經典閱讀分享備選篇目，讓各個小組內部商量后自主選擇文獻，然后抽簽決定分享順序，并明確告知學生課堂分享的原則要求，如必須2至3 人分享、分享時間控制在20 分鐘以內、分享形式不限等；3.在學期過半后（給學生足夠的準備時間），每次90 分鐘的大課預留20 分鐘出來，穿插著讓各個小組依次按照之前抽中的順序進行經典文獻閱讀分享，每個小組分享完后，隨機找其他小組同學進行點評，提出意見、建議，并讓后面小組的成員給前面小組的分享表現評分，作為小組經典閱讀分享評定成績的直接參考和重要依據；4.在每次小組經典閱讀分享完后，結合課堂講授知識點和現實問題進行簡評，尤其是把學生所分享的經典文獻中蘊含的原理與教材中的知識點連接起來加以強調，讓學生進一步知道教材上原理的主要出處。

此次探索，學生們能夠較好地在小組長的帶領下完成“四部曲”：搜尋到抽中的經典文獻；小組成員共學共研；小組成員討論協商、分工協作完成分享準備工作；小組代表進行課堂分享。學生們的分享除了有借助PPT和音視頻的講解式分享，還有舞臺表演式分享，展現了“00后”大學生的青春風采。與此同時，也暴露出若干小問題。同樣，課程結束后，我們向學生征求了意見，大多數同學表示通過經典閱讀分享收獲較大，并提出了值得思考的若干建議。

（三）經典悅讀悅享的正式2.0 版：小組集中式經典閱讀分享

針對小組分散式經典閱讀分享暴露出的若干問題，我們在接下來的一個學期繼續嘗試升級經典悅讀悅享活動：1.在學期開始之初明確告訴學生評價考核構成，強調過程導向，并把全班同學分成若干個小組，由小組成員推舉小組長；2.在講授完導論后，根據教材每章后面的“閱讀文獻”另外加其他合適的經典著作給學生列出一個備選篇目，并把文獻用阿拉伯數字標號，讓各個小組抽簽選擇文獻，然后根據抽簽情況決定分享順序，并明確告知學生課堂分享的原則要求，如小組長找到一手經典文獻、小組成員一起研讀經典文獻、小組成員分工協作準備分享內容、2至3人上臺分享、分享時間控制在20分鐘以內，分享要詳略得當，突出思想精華、經典論述和個人感悟等；3.在學校啟動“讀原著·學馬列”名家經典導讀活動后，在學校教學安排的實踐教學周（6 個學時實踐教學）集中進行“經典悅讀悅享”活動，由每個小組派一名學生組成評委團，每個小組分享完后，評委團成員打分，小組平均分為小組最終得分，并隨機抽取兩名學生點評，實現了由學生分享、由學生評價。

此次在兩個教學班的探索形成了比較鮮明的對比，一個教學班是體育學院、另一個是公共管理學院，由于學生的學科基礎不同，經典閱讀分享的效果也呈現顯著差距，公共管理學院的學生能夠用微電影、情景劇、辯論賽等多樣形式呈現經典文獻思想內容及個人體悟，體育學院學生則顯得有些手足無措，只能基本完成抽中的經典文獻分享。學期臨近結束時，我們再次向學生征詢意見，根據學生的反饋和我們的觀察，此次經典閱讀分享基本達到了預期的目的，但也存在一些問題，有進一步改進的空間。如有學生建議：豐富經典閱讀分享的形式，甚至走出課堂，到與馬克思主義基本原理相關的社會場所舉行；每個小組在課堂分享之前把經典文獻電子版共享到班級QQ群；小組分享完，由全班同學打分、評委團學生提問點評、老師總結。

三、“經典悅讀悅享”實踐教學活動探索的反思

理性審視三個學期的“經典悅讀悅享”實踐教學活動，確實取得了一定的實際效果，但也存在不少缺點、面臨不少矛盾，還需要破解不少難題。

根據實際觀察、問卷調查、深入交談，實際效果主要表現在如下幾個方面：（一）學生知道了一種經典——馬克思主義的經典；（二）學生知道了一個途徑——搜尋馬克思主義經典文獻的途徑；（三）學生重塑了一個形象——馬克思主義理論的理論形象；（四）學生增加了學習的三性——主動性、積極性和參與性；（五）學生增進了一種理解——對馬克思主義立場觀點方法的理解；（六）學生鍛煉提升了N種能力——資料搜集、團隊協作、語言表達能力等。不得不承認，這些實際效果是基礎性的、低階的，但從長遠來看，對青年學生以后的馬克思主義理論學習乃至成長成才又是不可或缺、影響深遠的。

與此同時，根據學生的反饋和我們的觀察調查，三個學期的“經典悅讀悅享”活動還存在不足：首先，從學生的角度看教師，教師對課本知識講授（理論教學）與經典文獻分享（實踐教學）關系定位不夠準確、把握欠缺平衡，教師對經典閱讀分享的要求限制過多、過程指導不夠、總結點評不足。其次，從教師的角度看學生，學生分享的形式不夠豐富，PPT輔助的講解式分享多、情景劇舞臺劇沉浸式分享少；學生運用經典文獻中的思想理論觀照現實、觀照自身不夠；個別同學存在“搭便車”心理、參與度不高，特別是學生普遍缺乏“聽眾意識”，更多關注的是小組如何較好地完成分享而沒有考慮聽眾的合理需求。

進一步深入反思，上述不足實際上反映了“原理課”實踐教學面臨的一系列矛盾：教材內容多與教學課時少的矛盾；理論性強（思辨性、抽象性）與實踐性（操作性、具象性）弱的矛盾；理論與現實的矛盾；批判性與建設性的矛盾；被動性（“要我學”）與主動性（“我要學”）的矛盾；（分享）內容與形式的矛盾；過程與結果的矛盾；原則性與靈活性的矛盾；個體與集體的矛盾（存在個別學生“搭便車”現象）。這些矛盾有的是由“原理課”的課程內容與內在屬性決定的，有的是在實踐教學活動中凸顯出來的。

如何化解這些矛盾、破解“原理課”實踐教學面臨的難題是每一位高校“原理課”教師亟待探索和回答的。基于三個學期的“經典悅讀悅享”實踐教學探索，特別是根據學生的反饋意見，可以從如下幾個方面改進：從定位上，進一步明確實踐教學的定位——理論教學為主、實踐教學為輔，把實踐教學作為理論教學的有益補充，這一實踐教學活動的核心目的是引導學生讀經典，養成讀經典的好習慣，形成讀經典的好氛圍；從評價上，進一步完善評價方式方法，注重過程評價，把過程評價和結果評價結合起來，如要求每個學生提交經典文獻閱讀原始筆記，小組課堂展示分享完后其他小組全體學生通過云課堂參與評分；從過程上，進一步強化過程管理，如按流程設置任務卡，要求小組一步步打卡完成（找尋經典文獻——研讀經典文獻——準備經典分享——進行經典分享）；從方法上，進一步加強方法指導，指導學生初步掌握閱讀馬克思主義經典文獻的基本方法——重復性閱讀、參考性閱讀［5］；從形式上，進一步豐富分享形式，引導學生以多樣化的形式呈現經典閱讀分享；從激勵上，在既有對學生的考核之外增加額外獎勵，如通過學生票選最佳經典閱讀分享，獎勵其小組成員每人一本經典文獻的單行本，這些單行本可能成為種子或火種。這里不得不指出，這些改進措施是針對已經發現的問題而提出的，其效果如何還有待實踐檢驗。從長遠來看，“原理課”實踐教學探索任重而道遠，還需要多方支持協作，但不管如何，我們已經走在大道上。