孔子師道精神的脈承、升華與實踐

李如密

中國的師道精神源遠流長，孔子的師道精神是中國師道觀的文化源頭。后世教育家的一脈相承與不斷豐富，形成了生生不息的優良傳統?！八挠小焙媒處煹奶岢鼍哂猩詈竦慕逃幕滋N，賦予師道精神以新時代內涵。怎樣實踐“四有”教師觀，是當前學校教師發展所面臨的重要問題。南京市夫子廟小學的校本實踐，在這方面取得了顯著的成效，形成了鮮明的特色，為更多的學校提供了可資借鑒的成功經驗。

一、孔子師道精神的主要內涵

孔子作為一個教師無疑是非常成功的。他所取得的“弟子三千，賢者七十二”的教育成就，在2000 多年前是舉世矚目的。其在長達40 多年的教育實踐中所表現出來的師道精神，深刻地影響了此后我國師道觀的發展，特別是其中的精神內涵，對于“今天我們怎樣做個優秀的教師”依然能夠提供豐富而有益的啟示。在我看來，孔子的師道精神主要體現在“志道”“立德”“好學”和“愛生”等幾個方面。

其一是“志道”?？鬃颖救酥敬娓哌h，一生“志于道”（《論語·述而》），甚至表示“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》），哪怕不能被人理解也“不慍”。認為一個人只有“志于道”，他才會“謀道不謀食”“憂道不憂貧”（《論語·衛靈公》），才會不“恥惡衣惡食者”（《論語·里仁》），即才不會去貪圖個人的物質享受。一個人只有“志于道”，才能達到“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》）的境界。孔子也是特別重視對弟子進行“志道”教育的，他經常與弟子討論“志道”問題。如《論語》中那段著名的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章，就記錄了孔子對學生進行“志道”教育的真實情景?？鬃又赃@么重視對弟子的“志道”教育，是因為他認為“道”是靠人來弘揚的，所謂“人能弘道，非道弘人”（《論語·衛靈公》）。

其二是“立德”?？鬃映珜А熬印敝?，也以此自我要求。在他看來，一個人要具有良好的道德修養，才能立身處世。他主張人要“據于德”（《論語·述而》）而行，即要符合“德”的要求，做一個道德高尚的人，才能得到社會的認可。并且只有自正立德，才能以德育人?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）所以，他非常重視“立德”教育，自覺以自身道德言行為示范，指導弟子進行道德修養。他培養了許多德行突出的弟子，像顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓等，均堪稱當時的道德模范。其弟子曾參在個人修養方面尤為嚴格，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）達到了“慎獨”的境界。

其三是“好學”?？鬃又鲝垼骸皩W而不厭，誨人不倦。”（《論語·述而》）他為人十分謙恭，但在“好學”上卻特別自信，曾說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ā墩撜Z·公冶長》）他是相信學以致知的，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《論語·述而》）。在他看來“好學近乎知”（《禮記·中庸》），否則會導致6種弊病。他曾語重心長地教導弟子子路：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）好學的品質使孔子成為當世的“博學”之人，吸引了眾多弟子前來求學。其弟子中最為好學者當屬顏淵。有一次哀公問：“弟子孰為好學？”孔子回答說：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”（《論語·雍也》）

其四是“愛生”。這是孔子“仁”思想在教育中的具體體現，是其教育愛的情感凝結。樊遲問仁。子曰：“愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能無誨乎？”（《論語·憲問》）即使在周游列國時，依然記掛著留在魯國的弟子。子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”（《論語·公冶長》）弟子冉伯牛生了惡疾，孔子親至問候，“自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《論語·雍也》）弟子顏淵去世，孔子悲慟欲絕，連說“天喪予！天喪予！”孔子對弟子的關心、愛護，也得到了弟子們的熱愛和尊崇。正如孟子所說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”《孟子·離婁章句下》孔子一生絕大部分時間、精力都用在教育弟子上，并常以此為樂，體現了標志著他的教師職業意識覺醒水平的“樂教”精神。［1］

二、“四有”教師觀是中國師道精神的脈承與升華

習近平總書記提出的“四有”，是對好教師特質的精煉表達。這既是對中國傳統師道精神的脈承，也是對新中國教師發展經驗的升華，更是對當前優秀教師隊伍建設的要求。

其一，是要“有理想信念”。新時代的教師肩負著黨和人民的重托，為國家和民族培養各級各類人才。人有了理想信念，就有了精神支柱，就能成為真正的人。教育是百年樹人的事業，需要教師有理想、有信念，站得高、看得遠，才能引導學生“為中華崛起而讀書”，才不致迷失于眼前的功利。有星空，才知宇宙的浩瀚；有燈塔，才有明確的航向；有夢想，才有奮斗的動力。教師是“托著太陽升起的人”，其職業的神圣責任不可漠視。人民教育家、全國特級教師于漪曾說：“教師工作無時無刻不是你世界觀、人生觀的亮相，你整天和學生在一起，你有什么樣的思想觀念，自然會對學生產生相應的影響?！?/p>

其二，是要“有道德情操”。立德樹人是教育的根本追求，而“育人”先要“育德”。我們的教育傳統向來把“德”放在首位，重視人的德才兼備。研究表明，教育教學活動蘊含深切的道德意蘊，關注教師教學是否合乎倫理并考量學生福祉是很重要的課題。［2］全國道德模范張桂梅老師的事跡之所以感動了整個中國，就是因為她在極為困難的條件和充滿誘惑的情境下，堅守了高尚的道德情操，高標準地要求自己，保護了學生的健康發展。教師具有高尚的道德情操，在面對利與義的激烈沖突時，才能做出正確選擇；在個人和群體發生矛盾時，才能恰如其分地處理。教師在立德樹人實踐中，將“育德為先”落到實處，才有可能避免培養出精致的利己主義者。

其三，是要“有扎實學識”。這是做一位好教師的基本條件。教師應該是個有真學問的人，其知識應該是多方面的、扎實的?？茖W的知識是用來解蔽的、啟蒙的，藝術的知識是用來體驗的、鑒賞的，教育的知識是用來助力的、促進的。教育就是教師用知識去改變人，就是讓學生也擁有知識，從而打開學生的眼界，擴展學生的心宇。那么，教師的扎實學識從何而來？這要靠教師的學習，扎扎實實的學習，精益求精的學習。教師的專業知識需要專精地學習，教師的相關知識需要跨界地學習，教師的實踐知識需要體悟地學習。教師應該做個樂于學習的人，給學生以幫助，為學生樹榜樣，讓學生看到知識的力量，具有探求知識的樂趣。另外，教師還要經常審視自己的知識結構是否需要更新、調整、優化。

其四，是要“有仁愛之心”。教育是用“心”成就的事業，對于學生的成長來說，教師的仁愛之心就像普照的陽光一樣溫暖。人民教育家陶行知就主張“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去”。被稱為“國寶”教師的霍懋征，也是一位“把愛獻給教育的人”。全國著名特級教師斯霞更是主張“母愛教育”，她說：“人民教師對學生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業的集中表現?！逼鋵?，教師之愛比“母愛”要偉大得多，因為它遠遠超越了血緣之親。教師之愛是一種大愛，是對學生命運的關心，是對人類未來的期望。相信人類的未來，相信教育的力量，相信學生的發展，才能形成堅定不移的教育信念。教師對學生要關心，細致入微；要耐心，靜待花開。同時，教師也要將仁愛之心傳遞給學生，讓他們學會關心，“推己及人”，關心別人、關心集體、關心人類、關心世界，“修身、齊家、治國、平天下”。

三、夫子廟小學將孔子師道精神和“四有”好教師相結合的校本實踐

夫子廟小學作為全國唯一一所以“夫子”命名并傳承孔子教育思想為特色的學校，通過學習孔子的師道精神，尋找“四有”好教師的校本表達，自覺推進教師隊伍的成長。夫子廟小學的校本實踐注重對標“四有”好教師要求，目標明確、效果突出。具體說來，進行了以下幾方面的校本實踐。

其一，怎樣才能做到“有理想信念”？首先，要求教師“眼中有榜樣”。什么樣的教育人身上有理想信念呢？那就是古今有成就的教育家和優秀教師們。有鑒于此，夫子廟小學組織所有教師修學“見賢課程”。在見賢課程中，向孔子、陶行知等教育家學習，向斯霞、王蘭等“大先生”學習，目的就是希望每一位教師都能在一場場精神奔赴中“見賢思齊”，擇善而從。其次，要求教師“腳下留足跡”。怎樣保障教師的理想信念不落空談？那就要引導教師腳踏實地地用腳步丈量到理想的距離。夫子廟小學引領每一位青年教師結合原有經驗、發展背景，主動制定三年期的“青年教師個人成長動態規劃”，內含“青年教師個人發展情況分析”“青年教師個人專業發展規劃”“青年教師專業成長軌跡圖示”和“青年教師個人成長記錄”等四部分。于此，教師的理想信念追求轉變成腳踏實地的真實進步。

其二，怎樣才能做到“有道德情操”？首先，對教師明確提出“德才兼備”的要求。教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。夫子廟小學對教師提出“德才兼備”的要求。德才兼備的“賢達教師”，正是需要“德行”與“才干”的兩翼并舉，既要做到以德立學，也要做到學以養德，通過道德自律激發“為己之學”的內驅力，再從學習中喚起并強化個體自身的道德情感。其次，要求教師不斷地自我完善，實現“以德育人”。教師道德情操的養成是一個不斷提高的過程，其精神境界每提升一步，就會對教育人生的意義和價值認識得更深刻一些。相應地，教師在學生心目中的形象和地位也就自然升高，學生從教師身上得到的做人教益也就更為豐富。潛移默化之下，學生的道德情操就得到更好的發展。

其三，怎樣才能做到“有扎實學識”？首先，為了促進教師的自身成長，夫子廟小學成立了教師發展平臺——孔子書院，根據不同類型的教師設立不同層級的研習社，如面向職初教師的“敏學研習社”、面向骨干教師的“仁智研習社”、面向名特優教師的“明格研習社”等，彼此學習、坦誠交流、合作互助、專業探究，“博學篤志、切問近思”，不斷提升專業素養。其次，夫子廟小學作為夫子廟小學教育集團總校，堅持以集團內教師隊伍建設均衡發展為首要任務，定期組織名師工作室教師開展觀課、研課活動。再次，夫子廟小學注重教師全面素養的優化，追求著“君子不器”，教師們都在如饑似渴地學習著詩歌、書畫、民樂，汲取著中華傳統文化的精粹。此外，夫子廟小學尤其注重教師的讀書習慣、讀書能力、讀書品質的提升，以讀促學，“書”“人”統一，“教”“育”合璧。教師們“學然后知不足”，能主動地學習新知識，增強終身學習的意識和能力。

其四，怎樣才能做到“有仁愛之心”？首先，設立“仁愛獎”。從2010 年開始學校設立該獎項，正是為了發現在家庭、學校、社會中主動承擔責任、幫助他人、服務集體、奉獻愛心之人。獲獎的人中就有不少教師，他們的身上都體現著孔子提倡的“仁愛精神”。其次，倡導“仁愛厚責”微公益。2021 年，學校成功申報了江蘇省中小學生品格提升工程“仁愛厚責：智多星微公益行動”，希望在豐富多彩的微公益活動中，讓師生有責任之心、仁愛之心，從而實現自主管理、自我教育、自在覺悟、自由生長。再次，爭做“仁愛之師”。現在，夫子廟小學教師人人洋溢著仁愛之心。如有的教師在自己的“教師論語”中這樣寫道：“學生，永遠是老師眼中最美的風景。愛學生，不需要理由，因為當你走進童心，你就會發現這是一個多么純潔的殿堂！我愿和孩子一起分享成功的喜悅、成長的快樂，我愿用愛澆灌孩子的心田，創造一個屬于他們的美妙天堂。”可見，“仁愛之心”已然成為溫暖夫子廟小學師生的校園之風。