論高校“四史”教育下的抵制歷史虛無主義思潮

姜甜甜

（華東師范大學 馬克思主義學院， 上海 200241）

歷史虛無主義思潮企圖通過歪曲、否定特定的歷史，或夸大歷史的支流兩種基本手段，誤導人們形成錯誤的歷史認識，進而否定我國意識形態，動搖我國社會制度。作為祖國未來的建設者，高校學生必須樹立唯物主義歷史觀，學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史（以下簡稱“四史”）。一方面，“四史”教育能夠澄清基本史實，有力反擊歷史虛無主義思潮的觀點；另一方面，高校學生樹立唯物史觀學習“四史”，有利于其認清歷史虛無主義思潮的本質，并與思潮背后的敵對勢力展開積極斗爭。

一、歷史虛無主義思潮在高校傳播的新變化

歷史虛無主義思潮以慣常的基本手段為依托，以“四史”為攻擊點，不斷變換其表現形式。

其一，歷史虛無主義思潮不滿足于史學領域的輸出，日漸觸及文化領域。一方面，快節奏的生活致使學生的解壓需求不斷上升。歷史虛無主義思潮配合消費主義和泛娛樂化主義思潮，將經典文藝作品低俗化，如惡搞《黃河大合唱》，在紅色作品中丑化軍人形象等。另一方面，這股思潮利用學生心思細膩、情感豐富的特點打起感情牌，演繹出李鴻章為捍衛國家尊嚴，在萬國運動會面對黃龍旗高唱《茉莉花》的故事，將李鴻章美化為愛國英雄（后被中國歷史研究院證偽）。其妄圖消費青年學生對祖國和民族的情感為其傳播鋪路。其二，歷史虛無主義思潮傳播的載體更加多樣。近十年來，以美國為首的西方國家大搞“因特網外交”，利用新媒體平臺的虛擬性、共享性等特點，向中國進行意識形態滲透。其在微博、微信、抖音等大學生使用頻率較高的平臺上，捧紅一些網絡達人，運營一些公眾號，再配以“野史”“秘史”等字樣傳播歷史虛無主義。同時，歷史虛無主義思潮利用人的社會關系網絡的復雜性不斷提升，導致自媒體傳播效力驚人，幫助其進一步擴大影響。其三，歷史虛無主義思潮日漸喬裝成學術熱點。敵對勢力打著探尋歷史的幌子，向青年學生傳達肢解過的、碎片化的歷史充當新的歷史發現，并在社會各界對相關事件和人物的紀念活動和學術研究顯著增加的時期，將歷史虛無主義思潮喬裝成學術熱點，傳遞到大眾面前，企圖讓學生以學術探究的態度來對待這些內容。

但無論如何，歷史虛無主義思潮的唯心本質并未改變。第一，這股思潮不顧歷史真相，為達到主觀目的，隨心隨意解釋歷史。如其夸大侵略戰爭在推進中國近現代化過程中的作用，忽視戰爭性質、混淆是非黑白。第二，這股思潮用歷史發展的支流否定歷史主流，并刻意割斷歷史前后的聯系。無論其刻意放大我國社會發展中的一些挫折，全盤否定英雄人物，還是為中國近代反動人物翻案，都是企圖用歷史的支流來代替主流。第三，這股思潮否認歷史發展的規律，宣揚歷史是少數英雄人物創造的，其生成是偶然的，無人能預知社會的走向，試圖瓦解人們對未來的信心，挫敗人民群眾的積極性和創造性。

二、歷史虛無主義思潮在高校傳播的危害

1.制造思想混亂，消解歷史認同

歷史虛無主義思潮背后的敵對勢力制造、截取所謂的歷史數據和圖片企圖使學生質疑歷史事實。如某微博賬號曬出民國課本的圖片，說其中“沒有一項是所謂愛黨、愛國。這就是把你當一個小孩、當一個人看”（被中國歷史研究院曬出的民國課本證偽）。再如帶有圖片和數據的謠言稱中國三年饑荒“餓死3 000萬”（程恩富、詹志華教授通過研究得出，1959—1961年間我國非正常死亡人口為400萬至500萬），致使一些錯誤的歷史觀點向學生侵襲。學生將接收到的信息與原有歷史知識作比較，會產生差距甚至矛盾，形成思想上的混亂。尤其當思潮以“學術研究”的姿態出現在學生面前，其迷惑性和欺騙性更強。當然，部分學生會選擇閱讀文獻或尋找教師予以幫助，來解決困惑。但也有部分學生抱著“兼聽則明，偏聽則暗”的態度，任由主流意識形態和歷史虛無主義思潮的內容在腦中掙扎、糾結。甚至部分學生認為這些并非“空穴來風”，因為“有圖有真相”。這不僅在一定程度上抵消了高校思想政治理論課的育人效果，還可能導致學生對思政課產生逆反心理，從心理上排斥主流意識形態的聲音。

2.扭曲價值判斷，顛覆社會共識

歷史虛無主義思潮妄圖深入學生的價值觀念，誤導和扭曲學生的價值判斷，顛覆社會達成的共識。一方面，這股思潮隨意解釋、戲謔歷史，沖擊學生原有的政治觀念和價值認識。如宣揚汪精衛為保護國民而投靠日本，是“曲線救國”的表現。在學生思想混亂、迷茫之際，容易被引入歷史虛無主義思潮預設的軌道。學生可能基于錯誤的歷史事實，或是忽略了社會的歷史背景及社會發展的規律做出價值判斷，易陷入唯心主義、純粹相對主義的怪圈，或表現出固守絕對道德原則、渴求完美主義的傾向。另一方面，扭曲的價值判斷極易顛覆社會共識。在歷史虛無主義思潮的影響下，學生對歪曲了的中國近現代史進行評價，從而對既定的歷史事實、歷史人物的評價等社會共識產生質疑。

3.削弱制度自信，動搖思想根基

“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”[1]中國近現代史是中國人民砥礪向前的思想之源，也是歷史虛無主義思潮極力想要否定的歷史事實。“國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度。”[2]歷史虛無主義思潮在高校的傳播，是想要抓住尚未深入涉獵社會生活但又對中國未來發展起決定性作用的青年學生，誘引其懷疑歷史發展的合理性，懷疑中國共產黨執政、社會主義制度建立的合理性，并配合傳播西方世界民主、自由等“普世價值”，來削弱學生的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，促使學生對馬克思主義在意識形態領域的指導地位產生疑問，動搖中國共產黨執政的根基，達到其遏制中華民族偉大復興，實現和平演變的真實目的。

三、充分發揮“四史”教育抵制歷史虛無主義思潮的作用

1.“四史”教育引導學生全面認識中國近現代史

其一，把握歷史背景，了解時代特征。歷史虛無主義思潮時常誘導學生脫離特定背景考量歷史事件。如假借生理學研究，讓成長在和平年代的青年學生換位思考，質疑人類的生理承受限度是否能支撐個體做出邱少云、黃繼光這類英雄的壯舉。“四史”教育要給學生梳理相關事件的歷史背景，而后講解史實，讓學生能夠跨越時空，結合時代背景解讀英雄人物的壯舉，明白先烈們為的是守護中國人民和自己的信仰。其二，認清歷史事實，優化歷史認知。歷史虛無主義思潮進行滲透的基本手段之一是歪曲中國近現代史。“歷史唯物主義是一種唯物辯證的歷史方法論，它是從歷史的聯系和發展的基本觀點去考察社會歷史的一種原則和方法。”[3]“四史”教育要引導學生樹立唯物史觀，遵循實事求是的原則，使學生擺脫與史實不符的認知。“四史”教育要積極融入思想政治理論課教學體系之中，輔以各種形式的主題教育活動，如“四史”知識競賽、參觀愛國主義教育基地、聆聽宣講團宣講等。其三，厘清歷史脈絡，正確看待歷史。歷史虛無主義思潮傳播的另一基本手段是以支流來否定歷史的主流和本質，否認歷史的整體性。對此，“四史”教育要引導學生將不同階段的歷史和重要的歷史事件串聯起來，形成比較清晰的歷史脈絡。縱觀黨的歷史，可以看到中國共產黨在蘇聯和共產國際的幫助下成立，在實踐中日漸成熟，守著初心，踐行著全心全意為人民服務的宗旨，將中國建設得越來越好，這就是黨史的主流和主線。高校要引導學生樹立大歷史觀，把握各個階段歷史發展的主流和主線，敢于回應歷史虛無主義思潮傳播的碎片化歷史，戳穿其以點帶面背后的真實目的。

2.“四史”教育引導學生理性解讀中國近現代史

一方面，引導學生理性解讀歷史事實。思政課及“四史”主題教育，承擔著引導學生樹立唯物史觀的職責，二者相互配合，形成合力。作為新時代青年，高校學生必須堅持歷史唯物主義，堅持辯證思維，對于從非權威渠道接收到的歷史觀點，尤其是與主流意識形態相背的內容，要加以辨析，學會從整體出發，評析歷史事實，探尋歷史規律。另一方面，引導學生自覺敬畏歷史。歷史虛無主義思潮結合泛娛樂主義思潮消費歷史、消費英雄人物。走在時代潮流前沿的青年學生容易無意識地被這股思潮影響，部分學生表現出不能嚴肅對待歷史及歷史人物的傾向。給予歷史以應有的深情和必要的敬畏，這是對待歷史的基本態度。“四史”教育不應僅停留在客觀事實的復述，更應該引起學生的情感共鳴，將“四史”中蘊含的強烈的民族情懷和磅礴的精神力量傳遞給學生，引導學生從中汲取精神力量，堅定理想信念。

3.“四史”教育引導學生從三個維度評價歷史事件與歷史人物

第一，縱向與橫向的比較。一方面，“四史”教育要注重培養學生的歷史眼光。如進行黨史教育時，將共產黨成立前后中國的革命面貌進行對比，我們看到資本主義無法挽救中國，而黨帶領人民在中華民族的復興之路上行穩致遠。但縱向比較并非將兩段歷史割裂開來，而是在歷史的聯系和運動之中展開比較。歷史虛無主義思潮常用改革開放后的成就否定改革開放前的功績。高校要引導學生看到改革開放前社會主義制度的建立、社會主義工業化的建設和取得的外交成就為改革開放提供了根本政治前提、堅實的物質基礎和穩定的外部條件。黨帶領人們進行革命、建設、改革的事業是一個接續奮斗的過程，是一項具有完整性的事業。[4]另一方面，“四史”教育需要培養青年學生的世界眼光，對歷史進行橫向比較。中國是在共產黨的領導下，團結全體中國人民共同奮斗實現了和平發展。而西方通過殖民掠奪等方式換來了少數資本主義國家的發達，這也充分體現了社會主義制度的優越性和強大生命力。

第二，正面與反面的比較。“四史”教育要引導青年學生積極將正面人物、事件與反面人物、事件進行比較。張學良晚年評國民黨為什么失敗時，指出這并不是國民黨智力、人才不及共產黨，是黨的性質、目標，黨所代表的群體利益使然。國民黨代表的是大地主大資產階級的利益，他們不相信群眾，鎮壓革命運動，必然失去人心、失去勝利。而共產黨人沒有特殊利益，他們革命熱情高漲，紀律嚴明，信仰堅定，能夠團結最廣大的人民共同完成反帝反封建的任務，符合歷史發展規律，順應人心。“四史”中有許多這樣的正反對比，如社會主義市場經濟的成功與西方市場的時常失靈，新冠疫情中中國的積極抗疫和西方世界消極抗疫的對比等。

第三，注意歷史與人的同一性。“四史”教育固然要引導學生回到特定的歷史背景下，評價歷史事件和人物，也要引導學生及時抽身，回到當下的時空對事物進行總結，汲取經驗教訓。歷史虛無主義思潮常對歷史人物和事件進行虛無，如其對毛澤東的革命事業進行虛化。一種表現是丑化毛澤東，過分放大毛澤東在“文化大革命”中的失誤，以此全盤否定毛澤東思想；另一種是神化毛澤東，認為當下中國出現的一些問題，須按照毛澤東時代的做法，才能加以解決。二者都沒有看到歷史與人的同一性。過于在意失誤，不僅對歷史人物不公平，也會極大阻礙對當下人的創新能力的激發和全面發展。而神化毛澤東的表現則是企圖讓中國開歷史的倒車。當下的中國社會、人民群眾及其需求有了巨大的變化和發展，中國必須不斷向前邁進。這也是馬克思主義與時俱進的理論特性。高校“四史”教育要讓學生牢固樹立“四個自信”，自覺同歷史虛無主義思潮斗爭，做好新時代中國故事的闡述者，做好馬克思主義意識形態領域的捍衛者。