李白文化融入高校大學生文化素質教育探析

黃斯欣，楊 朋

(四川工業科技學院，四川德陽 618500)

如何對大學生卓有成效地開展文化素質教育的理論探索與實踐改革由來已久，但對應用型本科院校大學生開展文化素質教育則是學者們近年來比較關注的話題和研究的重點之一。有鑒于應用型高校大學生生源的多樣性和文化素質的差異性，必須認真抓好文化素質教育，提高應用型人才培養質量。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對傳承創新中華優秀傳統文化作了系列重要論述。習近平同志指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[1]2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，教育部發布了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，這兩個文件分別對傳承中華優秀傳統文化和以文化人、以文育人提出了明確要求[2-3]。李白文化是中華民族優秀傳統文化的典型代表。在不同時期、不同語境下，李白文化有著不同的內涵。李白文化以其獨有的魅力，對大學生文化素質養成有著巨大的影響力。

一、李白文化的教育意蘊是高校開展大學生文化素質教育的絕妙素材

無論是什么類型的高校，都應該因勢利導、因地制宜，利用地域優勢，充分挖掘豐富的區域文化資源，采取學生喜聞樂見的可接受方式，有針對性地實施大學生文化素質教育。李白是四川文化名人，人物的典型性和李白文化的教育意蘊，無疑是四川高校開展大學生文化素質教育得天獨厚的絕妙素材。

李白文化是由李白的生平事履、李白的作品、有關李白的遺址遺跡及相關傳說、有關李白的接受與傳播等綜合元素構成[4]。在多元文化背景下，李白文化更是大放異彩。就李白文化的教育意蘊而言，主要表現在以下幾個方面。

(一)情系社稷，愛國報國

李白的人生如同他的詩篇一樣，本身就是一首詩、一曲歌、一幅畫、一個傳奇、一個神話，讓詩幻化成了他的精神與魂靈，與血脈緊緊相連，相伴相生，完成了他的詩化人生[5]21。通覽李白的作品履歷，可以發現他是一位愛國、愛鄉的詩人，有著濃厚的家國情懷。李白在《代壽山答孟少府移文書》①中直接寫道：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”在《送外甥鄭灌從軍三首》中寫道：“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回。”在《從軍行》中寫道：“百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。”這些詩句貫穿了他一生的情懷，也是他的夢想。李白類似這樣充滿愛國、報國情懷的詩作還有很多，這些作品充滿男兒豪情與真情，擲地有聲，表現了李白滿腔的愛國熱情與報國激情，令人景仰，也激人奮進[6]。

(二)親和自然，敬畏自然

李白親和自然的人文精神是進行環境意識教育的寶貴文化資源。李白游蹤遍及大江南北，對大山、大江、大河有著特殊的感情。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”(《獨坐敬亭山》)“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能破日，長安不見使人愁。”(《登金陵鳳凰臺》)“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(《望廬山瀑布》)“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”(《望天門山》)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)……這些詩詞寫盡了李白回歸自然、領略生命的妙趣。李白在游歷自然風光時也充滿了對自然的敬畏之心，例如在《橫江詞.其三》中寫道：“橫江西望阻西秦，漢水東連揚子津。白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。”詩如其人，李白的詩品與其人品是相呼應的。他集合老莊的天道自然觀，對主體生命的領悟加以改造，并以親和自然為宗旨，實現了人格的自我覺醒[6]。

(三)勵志奮斗，樂觀自信

李白有著明確的功業意識，但其對此并不執著。他認為追求功名利祿不能以人格喪失為代價。李白的政治追求歷經多次失敗，但他始終超乎其外，執著于精神追求，并在詩句中體現了其曠達的心境[6]。“大鵬一日同風起，扶揺直上九萬里。”詩以“大鵬”自喻，李白最后直言“丈夫未可輕年少”。在一次次的失敗中，他展現的是積極向上的進取精神，其詩歌中膾炙人口的樂觀自信名言名句俯拾皆是：《將進酒》中“天生我材必有用”，《行路難三首》之一中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，《南陵別兒童入京》中“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，《早發白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”……李白這種樂觀自信的精神，始終都是激勵世人的一種文化力量。

(四)想象豐富，獨具新意

豐富而奇特的想象是李白精神的具體體現，他在想象的過程中，為世人展開了一幅幅壯麗多彩的形象畫卷。《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”似乎在山頂就可以摘取天上的星星，可見多么夸張，多么具有想象力。《月下獨酌·其一》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”李白在月下獨酌，他把月亮和自己的影子想象成自己最親密的朋友，何等高妙超然。《夢游天姥吟留別》中，我們可以一睹“一夜飛度鏡湖月”“腳著謝公屐，身登青云梯”“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”這些存在于李白精神世界中的奇美壯麗景象。在詩作中，李白善于把神話傳說和夸張想象結合在一起寫景抒情，以氣遣詞，完美地實現了藝術的變形。這種變形以他的情感強度為依據，突破常規的形象使他的作品帶有奇幻的色彩，體現出極強的創造精神和無窮的創造能力[6]。

二、李白文化的地域烙印與高校開展大學生文化素質教育的天然耦合

文化是一個民族生存和發展的內生動力。優秀的傳統文化是民族的根基。李白文化是中華民族傳統文化中極為寶貴的精神財富，是國粹精華。“一方山水養一方人”，“一方四川滋養一方李白”[5]99-203。李白文化也是巴蜀大地地理環境、風土人情和歷史綜合下的產物。李白個人出生、社會經歷、人格氣質以及其創造成果表現出來的藝術價值、社會價值等，都無不與他曾經生活的巴蜀大地有著不可分割的關系，具有濃厚的地域特色。它帶有四川地域的文化烙印，屬于四川地方文化，也是四川人民心中的文化名片。

千百年來，與巴蜀大地密不可分的李白文化，以深遠的歷史內涵、厚重的文化底蘊、深厚的思想意蘊、獨特的藝術價值和濃厚的地域特色對巴蜀地區形成了持久影響，不斷地被人們解讀、傳播和再塑。這種影響不僅僅見之于歷代遺留的文獻資料，也深深地影響著四川經濟、社會、文化和教育諸方面，尤其是對四川文化和教育領域影響更甚。高校作為李白文化傳播的重要場所和主陣地，理應義不容辭憑借其自身資源優勢，傳承、弘揚和引領李白文化，將李白文化植入學生的心靈、融入學生的靈魂。李白文化對高校大學生文化素質培養起著不可低估的作用，主要表現在以下五個方面。

(一)有助于學生樹立正確的理想信念

當前，隨著社會轉型和經濟改革深度發展，部分大學生存在文化信仰迷茫、理想信念缺失現象和功利化價值取向等問題，理想信念教育面臨挑戰。網絡媒體環境日新月異，加速了大學生精神文化的復雜性與多樣性，從而使其思想觀念和價值追求愈發多樣。面對這樣的環境，有必要通過加強大學生對中華優秀傳統文化的學習，提高他們辨別是非的能力，堅定理想信念。對四川地方高校而言，作為優秀傳統文化的李白文化就在身旁。它為四川高校學生的理想信念教育注入了豐富的內涵，為學生樹立正確的價值觀提供了精神支撐和精神動力。李白文化中的家國情懷以及身處逆境卻樂觀向上的精神，都是對大學生進行理想信念教育的良好素材。

(二)增強學生文化修養與文化自信

腹有詩書氣自華。李白的經典著作是中華優秀傳統文化的重要組成部分，承載了厚重的人文精神與文化內涵。讓廣大學生閱讀經典著作，特別是閱讀李白瑰麗的詩文篇章，接受名著和經典文化的熏陶，感受李白的偉大文化成就和李白精神展現出來的文化魅力與藝術魅力，吸取其中的文化精髓和文化養分，可以有效提升大學生的文化修養。

習近平同志在2020年9月8日全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話中強調：“文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量，向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”[7]高校將優秀傳統文化特別是李白文化融入到大學生文化素質教育之中，堅定大學生的文化自信勢在必行。李白文化是中國傳統文化絢麗奪目的篇章，有著濃厚的四川地方文化基因。李白在四川的遺址遺跡與相關傳說，是廣大高校可以利用的歷史文化資源。它對于培養高校大學生的文化自信，增強文化軟實力意義重大。學習李白文化有助于加深學生對四川傳統文化的認知，增加學生對四川文化的自信，從而更加堅定扎根四川、為四川經濟社會作貢獻的信心。

(三)幫助學生樹立正確的環境自然觀

李白的著作中不乏許多山水詩。他主張天地萬物都各自有其天賦本性，都有權利按其本性自由生存。“所貴曠士懷，朗然合太清。”(《樂府雜曲·鼓吹曲辭·雉子班》)自覺順應自然，虔誠尊重自然，主動親和自然，體現了曠達之士應有的博大闊遠、光明圣潔的情懷。李白在《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》中熱情謳歌野雉不自由、毋寧死的高貴品德，大聲呼吁“天地至廣大，何惜遂物情！”他認為天地無邊無際，給萬物的生存發展賦予享之不盡、用之不竭的空間，我們有什么理由不給其他物類留一隙之地，讓它們由著自己的性情，盡享生命的快樂呢？[8]李白文化中蘊含了許多與環境教育相關的內容。李白的《蜀道難》運用極為豐富的想象，勾畫出蜀道動人心魄的奇險與壯偉，寫出了蜀山之高、蜀水之急，寫出了綺麗驚險，寫出了磅礴氣勢。由此可見，李白熱愛四川，崇尚自然。他倡導人們遵循自然之道對待萬物，敬畏自然，順應自然，反對踐踏自然，破壞人與自然的和諧與平衡。四川高校可以更便利地以此為切入點，對學生進行環境意識教育。這樣不僅有助于他們養成正確的環境自然觀，還能夠進一步增強可持續發展意識，全面提高地方高校大學生的文化素質。

(四)培養學生積極向上的生活觀

李白清醒地認識到時光不居、生命如寄的本質，十分珍惜個體生命，努力為瞬間存在而終歸虛無的生命尋找到價值和意義。建功立業，追求聲名不朽，就是李白為個人生命找到的最為重要的價值所在[9]。對于高校學生而言，人生閱歷的缺乏和知識結構的不完整等導致其焦慮不安的情緒，容易產生負面心態。尤其是地方應用型高校畢業生，面臨就業壓力大，與重點大學的畢業生相比，更容易出現自卑、逃避就業的心理，對生活失去信心。縱觀李白的一生，經歷了很多挫折與坎坷，人生際遇不如意，但他非但沒有逃避，反而用一種“人生得意須盡歡”的灑脫心理來對待自己的境遇，強調對心靈的修煉和滋養，重視心靈上的淡然寧靜與處事不驚，展現了積極向上的進取精神,并以此排遣心中的苦悶和焦慮。因此，李白文化對于高校開展心理健康教育，培養大學生良好心理素質具有重要作用。

(五)培養學生創新精神與創新能力

黨的十九大報告指出：“創新是引領發展的第一動力，是建設現代化經濟體系的戰略支撐。”[10]我國已經把創新驅動發展作為國家重大戰略之一。作為應用型本科高校，需要著重培養學生的創新意識、創新精神和創新能力。李白的很多作品都展現了他自由奔放、桀驁不馴的氣質和揮灑自如、鬼斧神工般的創造力。李白的名作《夢游天姥吟留別》是一首創新出奇、別具一格的留別詩。該詩在藝術構思上的別具匠心，在藝術表現上的推陳出新，在境界構造上的大膽創新，在文體運用上的勇于革新，都充分顯示了創新的無窮魅力。李白文化中的這種勇于突破常規的精神，對于高校大學生的創新意識和創新精神培養是很有啟迪意義的。創新精神的培養有助于提高學生的社會適應能力，有助于學生更好地服務于國家的創新驅動發展戰略，為中華民族復興貢獻出自己的智慧和力量。

三、李白文化有效融入高校大學生文化素質教育的路徑選擇

文化是大學發展的靈魂，是大學運行和發展的動力。文化傳承是大學發展的智慧來源，是文化創新的基石。文化傳承和創新是大學生命的源泉，是其賴以生存的根本。高校要明確自身所肩負的傳承和創新文化的歷史使命，積極發揮自身優勢，主動將李白文化融入到大學生文化素質教育之中。

(一)重視第一課堂和第二課堂的結合

第一課堂和第二課堂相結合是提高大學生文化素質的重要途徑。第一課堂主要是開好文化素質培養的必修課和選修課，所開課程要在傳授知識的基礎上，更加注重高校學生人文素質和科學素質的養成和提高。第二課堂主要是開展豐富多彩的文化活動。高校可以依托學生社團開展相應的大學生素質教育活動。例如，開設與李白文化相關的專題講座、詩詞賞析、課外閱讀、影視評論、名曲欣賞、文藝會演、文化沙龍等，以此豐富大學生的課余文化生活，陶冶情操，提高其文化素質修養。

(二)營造濃厚的李白文化校園環境

濃厚的校園文化氛圍在增強學生的文化底蘊、陶冶學生情操等方面起著重要的作用。學校要進一步重視校園的文化環境建設，創建良好的校園文化環境。高校在傳承和創新李白文化過程中可以嘗試加入李白文化的精神元素，豐富文化育人內涵。例如，通過多種途徑，加強李白文化的宣傳力度。學校的宣傳櫥窗、網絡平臺、QQ群、抖音、教室、寢室、樓宇、走廊、電子顯示屏以及校園廣播等，可以選擇李白詩詞文化主題內容，展現李白文化的書畫藝術作品，使學生在潛移默化中受到李白文化的熏陶，錘煉品行和修養。

(三)重視社會實踐，弘揚李白文化

參加社會實踐活動，是加強大學生文化素質的重要舉措。高校可以安排學生在寒暑假的時間，利用地處李白文化重要發源地——四川江油這一得天獨厚的地域優勢，精心設計有關李白文化的社會實踐活動，讓學生在學習李白文化的基礎上，實地走訪與李白文化相關的人文景點、遺址遺跡、紀念館等。比如青蓮鎮、小匡山(李白讀書臺)、大匡山、隴西院、月圓墓、粉竹樓、洗墨池、紫云山、戴天山、竇圌山、磨針溪、石牛溝、羅漢洞、珠簾泉、月愛寺、亮洞、太華山、太白洞、白鶴洞、藏王寨、太白渡、謫仙渡等，以及后人興建的有關李白的紀念建筑與場地，諸如太白祠、名賢祠、李白衣冠墓、青蓮書院、李白紀念館、李白文化博物館、太白碑林等[11]417-482。讓學生在追根溯源、實地探訪和親身體驗中，深入了解李白文化當前的發展、傳承現狀，感受李白文化的巨大魅力。讓學生參與到更多樣、更豐富的李白文化實踐活動中，培養學生對傳承李白文化的責任感，號召學生擔負起學習、調研、傳承、弘揚李白文化的使命與責任，用自己所學的專業知識闡釋李白文化，學以致用，提高理論水平和文化修養，為李白文化的傳承創新注入綿延不斷的強大生機和活力。

注釋：

① 本文所引李白詩歌，均據(清)王琦注《李太白全集》，中華書局，1977年版，文中僅標注篇名。