模因論視域下的漢語(yǔ)“銳詞”傳播方式及過(guò)程研究

趙 立 博

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)沙 410081)

一、引言

當(dāng)下簡(jiǎn)明扼要地概括熱點(diǎn)事件和社會(huì)現(xiàn)象，如“戰(zhàn)疫”“爽言爽語(yǔ)”“鍵盤(pán)俠”“油膩中年”“佛系”等一類(lèi)詞，被稱(chēng)為“銳詞”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，這種新興表達(dá)方式越來(lái)越受到網(wǎng)民青睞，在網(wǎng)上掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)語(yǔ)言狂歡。可以說(shuō)，銳詞已經(jīng)成為漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要組成部分。

由于“銳詞”尚屬新興概念，關(guān)于“銳詞”的研究還十分有限。現(xiàn)有研究主要從銳詞的內(nèi)涵和本質(zhì)[1]、銳詞的特點(diǎn)[2]、銳詞的影響和規(guī)范[3]等基礎(chǔ)理論方面展開(kāi)。也有學(xué)者研究了銳詞的語(yǔ)言變異現(xiàn)象[4]、銳詞流行的社會(huì)心理機(jī)制[5]等問(wèn)題。這些研究為我們認(rèn)識(shí)銳詞的本質(zhì)和特點(diǎn)，了解銳詞的語(yǔ)言學(xué)屬性和流行的心理機(jī)制提供了參考。但銳詞作為當(dāng)代語(yǔ)言生活中的一種重要現(xiàn)象，現(xiàn)有研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

從根本上看，銳詞的產(chǎn)生是為了滿足當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播高速化、巨量化的要求，是語(yǔ)言為順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播需要做出的必然應(yīng)對(duì)。因此，銳詞既有語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，又有傳播學(xué)價(jià)值。要想認(rèn)清銳詞的本質(zhì)，就要從語(yǔ)言傳播的角度，揭示銳詞的傳播規(guī)律。本文便在對(duì)銳詞進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)界定的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化進(jìn)化理論——模因論(Memetics)，探討銳詞的傳播問(wèn)題，希望能由此拓寬銳詞的研究視野，加深對(duì)銳詞本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并為傳播學(xué)理論在語(yǔ)言分析中的應(yīng)用提供新的思路。

二、銳詞的界定

“銳詞”作為一個(gè)新詞，學(xué)界尚未有統(tǒng)一的界定。以往學(xué)者或媒體從多個(gè)角度對(duì)銳詞進(jìn)行過(guò)描寫(xiě)，形成了“網(wǎng)絡(luò)微文化說(shuō)”和“新聞關(guān)鍵詞說(shuō)”。“網(wǎng)絡(luò)微文化說(shuō)”是由中文百科網(wǎng)站“互動(dòng)百科”提出的：“銳詞指互動(dòng)百科新銳網(wǎng)絡(luò)熱詞，是由極富天才創(chuàng)造力的互動(dòng)百科網(wǎng)友編寫(xiě)而成的。網(wǎng)絡(luò)‘銳詞’或‘熱詞’具有濃郁的網(wǎng)絡(luò)‘微文化’的特征，成為正在勃興的網(wǎng)絡(luò)文化中最有代表性和生命力的表現(xiàn)形式之一”[6]。目前，支持“新聞關(guān)鍵詞說(shuō)”的學(xué)者較多，如薛深(2011)：“起源于互聯(lián)網(wǎng)，根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)新聞事件進(jìn)行概括、歸納而衍生出來(lái)的關(guān)鍵詞，被網(wǎng)友們統(tǒng)稱(chēng)為‘銳詞’”[3]。

筆者趙立博(2020)在以往研究的基礎(chǔ)上，從銳詞的語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)出發(fā)，將“銳詞”定義為：敏銳反映新聞事件或社會(huì)現(xiàn)象，在一定時(shí)期內(nèi)具有顯著傳播效應(yīng)的新詞語(yǔ)形式[5]。這一界定反映了銳詞的語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)，同相近概念“熱詞”“流行語(yǔ)”“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”“詞媒體”等區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)又肯定了它在新聞傳播領(lǐng)域的價(jià)值，較為客觀、全面。

三、銳詞是一種典型的語(yǔ)言模因

“模因(meme)”的概念是由英國(guó)行為生態(tài)學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins于1976 年提出的。Dawkins認(rèn)為“模因”是文化傳播的單位或模仿單位，是文化復(fù)制的“基因”。他舉例說(shuō)：“旋律、觀念、宣傳口號(hào)、服裝的流行、制罐、或建房子的方式等文化都是”[7]。“模因”概念產(chǎn)生之后，許多學(xué)者如Susan Blackmore、Daniel Dennet、Kate Distin等均對(duì)這一新生概念產(chǎn)生興趣，發(fā)表了一系列著作及文章論述模因的內(nèi)涵，探討其在復(fù)制和傳播中的諸多問(wèn)題[8-10]，深化了對(duì)模因的認(rèn)識(shí)，逐步形成了一種獨(dú)立的、關(guān)于人類(lèi)文化進(jìn)化的全新理論——“模因論(Memetics)”。隨著不斷發(fā)展，模因論得到了廣泛的接受與認(rèn)可。學(xué)者們用這一理論解釋了生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)乃至語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的諸多問(wèn)題，產(chǎn)生了較大影響。

當(dāng)前，支持模因論的學(xué)者普遍認(rèn)可Blackmore(1999)提出的模因概念，即：任何事物，只要它以模仿的方式從一個(gè)人身上傳遞到另一個(gè)人身上，那它就是一個(gè)模因[11]。從這個(gè)角度看，語(yǔ)言當(dāng)然是一種典型的模因。與此同時(shí)，語(yǔ)言還是模因的最重要載體，其他模因在模仿、復(fù)制與傳播的過(guò)程中常常要借助語(yǔ)言來(lái)完成，可以說(shuō)，語(yǔ)言既是一種模因，又是模因的最重要載體，在模因的形成與發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。

銳詞作為一種新的語(yǔ)言傳播現(xiàn)象，在互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)由網(wǎng)民和媒體創(chuàng)造而產(chǎn)生，因其具有簡(jiǎn)潔易懂、概括熱點(diǎn)等特點(diǎn)，比較容易被受眾接受與模仿。于是，這些銳詞在網(wǎng)上被大量的復(fù)制與傳播。這一過(guò)程正符合模因論所倡導(dǎo)的文化傳播規(guī)律。銳詞是一種典型的語(yǔ)言模因，其傳播的根本原因是模因作用的結(jié)果。通過(guò)模因論，可以揭示出銳詞的傳播規(guī)律。

四、銳詞的傳播方式

對(duì)于模因復(fù)制和傳播方式，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有過(guò)論述。Dawkins曾在《盲人鐘表匠》(The Blind Watchmaker)一書(shū)中提出“模因可以通過(guò)腦至腦、腦至?xí)?shū)至腦、腦至計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)至計(jì)算機(jī)對(duì)自己進(jìn)行傳播”[12]。

Gabora(1997)最早區(qū)分了模因基因型和模因表現(xiàn)型[13]。他認(rèn)為基因型相當(dāng)于模因的心理表征，表現(xiàn)型相當(dāng)于對(duì)其進(jìn)行實(shí)施，或在其得以表達(dá)時(shí)所呈現(xiàn)的形式。而何自然(2005)進(jìn)一步將語(yǔ)言模因的基因型傳播確定為“內(nèi)容相同形式各異”，將語(yǔ)言模因的表現(xiàn)型傳播確定為“形式相同內(nèi)容各異”[14]。

接下來(lái)，本文便從基因型傳播和表現(xiàn)型傳播兩方面具體分析銳詞模因的傳播方式。

(一)基因型傳播

基因型傳播方式是模因傳播最基礎(chǔ)的方式。Blackmore(1999)認(rèn)為，以傳遞信息內(nèi)容為主的模因儲(chǔ)存在人們大腦中，可以比喻為基因型模因[11]。根據(jù)何自然(2005)的分析，表達(dá)同一信息的模因在復(fù)制和傳播過(guò)程中的表現(xiàn)形式可能一樣，也可能不一樣，但其內(nèi)容始終同一。他進(jìn)一步把基因型語(yǔ)言模因分為“相同的信息直接傳遞”和“相同的信息以異形傳播”兩種[14]。

筆者認(rèn)為，銳詞模因的基因型傳播主要有以下兩種表現(xiàn)形式：

1.概括式傳播

這是銳詞模因傳播的最基本形式。大多數(shù)銳詞是由其背后的事件或者現(xiàn)象濃縮提煉而形成的。至于濃縮和提煉的方法，則主要有以下兩種：

將事件或現(xiàn)象直接歸納概括。如：“精致小學(xué)生”，該詞來(lái)源于微博上曝光的一名敷著面膜做作業(yè)的小學(xué)生。網(wǎng)民用“精致小學(xué)生”指稱(chēng)這一事件，一時(shí)引起熱議。“出租屋語(yǔ)法”，形容近年房屋中介在租房宣傳語(yǔ)中經(jīng)常使用一些粉飾性詞語(yǔ)，利用偷換概念的方法，掩蓋出租屋原本不足之處的現(xiàn)象。

運(yùn)用修辭手法概括事件或現(xiàn)象。如：“戲精家長(zhǎng)”，指的是近年網(wǎng)上熱議的學(xué)生家長(zhǎng)在班級(jí)群里攀比、炫耀、阿諛?lè)畛惺录＞W(wǎng)民用網(wǎng)絡(luò)流行詞“戲精”比喻這些“演技優(yōu)秀”的家長(zhǎng)們。“銀發(fā)剁手族”，指老年網(wǎng)購(gòu)人群。“銀發(fā)”代指老年人，運(yùn)用了借代的修辭手法。

2.焦點(diǎn)式傳播

銳詞模因基因型傳播的另一種表現(xiàn)是選取事件或現(xiàn)象的焦點(diǎn)進(jìn)行傳播。由于事件和現(xiàn)象有很多側(cè)面，包含很多元素，用一個(gè)詞或短語(yǔ)往往難以全面概括它們。于是，網(wǎng)民將事件和現(xiàn)象中最受矚目的“焦點(diǎn)”提取出來(lái)，直接傳播。

比如：“喝水死”用來(lái)指稱(chēng)在某看守所發(fā)生的一起非正常死亡事件。該事件錯(cuò)綜復(fù)雜，疑點(diǎn)重重，有很多內(nèi)容值得關(guān)注。但網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)或興趣點(diǎn)集中在“出人意料的死亡方式”上面。于是，“喝水”和“死”直接結(jié)合，表達(dá)了網(wǎng)民對(duì)執(zhí)法犯法、濫用警權(quán)、踐踏人權(quán)的憤慨和譴責(zé)。

當(dāng)然，焦點(diǎn)式傳播用提取信息焦點(diǎn)的方法傳遞信息，從某種程度上講，這也是一種歸納和概括。但和“概括式傳播”不同的是，焦點(diǎn)式傳播的概括力往往不強(qiáng)，在傳播中對(duì)背景事象有很強(qiáng)的依賴性，如果信息接收者對(duì)這類(lèi)詞的背景不了解，便很難理解它們的詞義。

(二)表現(xiàn)型傳播

如果說(shuō)模因基因型是一種內(nèi)在的心理表征，那么模因表現(xiàn)型則是模因復(fù)制和傳播過(guò)程中的行為表現(xiàn)。何自然(2005)將語(yǔ)言模因表現(xiàn)型分為“同音異義橫向嫁接”“同形聯(lián)想嫁接”和“同構(gòu)異義橫向嫁接”三種形式[14]。

筆者認(rèn)為，銳詞模因的表現(xiàn)型主要包括下列三種形式：

1.舊詞新義式傳播

分析近年產(chǎn)生的銳詞發(fā)現(xiàn)，一些銳詞并不是新造詞語(yǔ)，而是將漢語(yǔ)中已有的詞語(yǔ)直接借用，并賦予新的意義。如：“民不聊生”一詞出自《史記·張耳陳余列傳》，意思是老百姓無(wú)以為生，活不下去。現(xiàn)在被網(wǎng)民用來(lái)形容“現(xiàn)代人因生活壓力過(guò)大，生育意愿較低”的社會(huì)現(xiàn)象。“通情達(dá)理”的本義指做事講道理、善解人意，是對(duì)人的美好評(píng)價(jià)。最近，這個(gè)詞常被一些青年女性用來(lái)吐槽自己丈夫或男朋友對(duì)自己的“過(guò)高”要求。比如，對(duì)丈夫放任不管，讓他熬夜玩游戲的妻子，必是“通情達(dá)理”的。“自殺式襲擊”也不再僅僅指一種極端的恐怖襲擊行為，還可以指“雙十一”之前“義無(wú)反顧”沖向“戰(zhàn)場(chǎng)”，一口氣交付無(wú)數(shù)單訂金的“英勇”行為。

2.諧音式傳播

一些銳詞模因是通過(guò)諧音的方式傳播的，這些詞往往帶有調(diào)侃、戲謔、諷刺意味。如：“謙錘百煉”，是“千錘百煉”的諧音，形容在面臨被爆料事件時(shí)，明星及其粉絲在各種“實(shí)錘”下受盡磨煉；“往者榮耀”，是“王者榮耀”的諧音，指的是一些電子設(shè)備論壇用戶以停留在老版本為榮，堅(jiān)信上一版才是最好版本的現(xiàn)象。

3.同構(gòu)異義復(fù)合體式傳播

這類(lèi)模因傳播方式是在保留原銳詞結(jié)構(gòu)和形式的基礎(chǔ)上，通過(guò)更換語(yǔ)素或詞等形式，產(chǎn)生新意義，形成新模因。模因在傳播的過(guò)程中充滿了競(jìng)爭(zhēng)和選擇，同時(shí)也充滿了聯(lián)結(jié)和合作，采用同構(gòu)異義式傳播的銳詞模因便是模因之間聯(lián)合的結(jié)果。這些模因因?yàn)槟墚a(chǎn)性較強(qiáng)，常常可以生成多個(gè)相似模因，從而形成模因復(fù)合體(memeplexes)。

近年來(lái)，采用同構(gòu)異義復(fù)合體式傳播的銳詞模因有很多，比如“X門(mén)”：“拉鏈門(mén)”“解說(shuō)門(mén)”“電話門(mén)”“艷照門(mén)”“哈欠門(mén)”“口誤門(mén)”“錯(cuò)字門(mén)”“露腿門(mén)”；“X死”：“喝水死”“看球死”“自然死”“沖涼死”“洗臉?biāo)馈薄镑俭t死”；“X漂”：“北漂”“滬漂”“杭漂”“蓉漂”“老漂”；“X系”：“佛系”“道系”“法系”“儒系”等。

五、銳詞的傳播過(guò)程

語(yǔ)言模因的傳播和基因的傳遞一樣，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。海拉恩(Heylighen，1998)認(rèn)為，一個(gè)成功傳遞的模因一般要經(jīng)歷以下四個(gè)階段：同化(assimilation)、保持(retention)、表達(dá)(expression)和傳播(transmission)[15]。下面根據(jù)海拉恩的觀點(diǎn)，結(jié)合銳詞模因的傳播，作如下具體分析：

(一)模因同化階段

一個(gè)模因要想成功地復(fù)制與傳播，首先要經(jīng)歷的是模因的同化階段。所謂“同化”就是指模因“感染”宿主，進(jìn)入宿主記憶的過(guò)程。要想順利實(shí)現(xiàn)同化，模因一般需要具備三個(gè)要素：吸引力要素，即模因有足夠魅力吸引宿主的注意；理解性要素，即模因符合宿主的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是可理解的，易于理解的；接受性要素，即模因符合宿主的心理需求，是宿主樂(lè)于接受的。一個(gè)銳詞如果能具備這三個(gè)要素，便有了被同化的可能。相反，如果不具備這三個(gè)要素，銳詞模因就難以進(jìn)入宿主的大腦，難以同化，便可能被迅速淘汰，成為失敗模因。

(二)模因保持階段

一個(gè)銳詞模因被宿主注意、理解并接受之后，便會(huì)儲(chǔ)存于宿主的大腦中，成為宿主記憶儲(chǔ)存中的一部分。而宿主的大腦每天都會(huì)有新的模因進(jìn)入記憶，由于記憶的容量是有限的，大腦中的模因勢(shì)必產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。銳詞模因在這里要競(jìng)爭(zhēng)的不僅僅是其他銳詞，還有其他類(lèi)型的各種模因。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是在宿主大腦中保持記憶的時(shí)間長(zhǎng)短。一些模因短時(shí)間內(nèi)被遺忘，很難進(jìn)入模因傳播的下一個(gè)階段；而另外一些模因則將長(zhǎng)久甚至永遠(yuǎn)留存于宿主大腦的記憶庫(kù)當(dāng)中，可以隨時(shí)提取，大大增加了復(fù)制傳播的幾率。一般認(rèn)為，記憶保持的時(shí)間長(zhǎng)短取決于模因的必要性、重要性、重復(fù)頻率等特點(diǎn)，而布萊克摩爾(1999)則認(rèn)為，有很多模因之所以能夠成功地廣為傳播，在很大程度上是因?yàn)樗鼈円子诒挥洃洠皇撬鼈冎匾蛴杏肹8]。

(三)模因表達(dá)階段

儲(chǔ)存于記憶庫(kù)的模因被宿主通過(guò)語(yǔ)言、文字等形式提取出來(lái)的過(guò)程就是“表達(dá)”。值得一提的是，在這個(gè)階段，由于宿主對(duì)模因認(rèn)知的個(gè)體性差異，在表達(dá)過(guò)程中不可能全是克隆式的模仿，而是會(huì)經(jīng)過(guò)宿主的加工、創(chuàng)造。這使得表達(dá)出的模因會(huì)和原模因出現(xiàn)差異，這便是上文所說(shuō)的模因表現(xiàn)型傳播，也可以稱(chēng)之為模因的變異現(xiàn)象。語(yǔ)言模因尤其容易出現(xiàn)這種變異現(xiàn)象，誠(chéng)如迪斯汀(Distin，2005:46)所說(shuō)：“基因像拍照，而模因則與拼圖游戲相似”[10]。

(四)模因傳播階段

模因復(fù)制的最后一個(gè)階段便是模因的傳播階段。這時(shí)，模因需要借助一定的載體或者媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)成功的傳播。這個(gè)載體是多種多樣的，上文說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是一種模因，同時(shí)也是模因的載體。除了語(yǔ)言之外，如電話、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、報(bào)紙、廣播、電視、光盤(pán)等都可以是模因的載體。當(dāng)然，由于這些載體常常也需要借助語(yǔ)言來(lái)完成，因此，語(yǔ)言是模因傳播最重要的載體。對(duì)于銳詞模因來(lái)說(shuō)，主要的傳播載體是互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)體系的靈活性、開(kāi)放性和包容性給了銳詞完美的生存空間。銳詞模因從產(chǎn)生，發(fā)展到流行，每一個(gè)過(guò)程都是在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下完成的。當(dāng)然，隨著銳詞模因的不斷復(fù)制與傳播，銳詞也從網(wǎng)絡(luò)生活走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活，從新媒體走進(jìn)了傳統(tǒng)媒體，其傳播載體正逐漸增加。正是這些模因載體承載著銳詞模因傳播到一個(gè)個(gè)新宿主的大腦中，才讓銳詞模因的進(jìn)化生生不息。

六、結(jié)語(yǔ)

銳詞是以事件或現(xiàn)象為背景構(gòu)成的，在一定時(shí)期內(nèi)具有顯著傳播效應(yīng)的新詞語(yǔ)形式。銳詞的傳播有其規(guī)律和特點(diǎn)。從模因論的觀點(diǎn)看，銳詞是一種典型的語(yǔ)言模因，其傳播的根本原因是模因作用的結(jié)果。銳詞以基因型和表現(xiàn)型兩種不同方式，經(jīng)由同化、保持、表達(dá)和傳播四個(gè)階段完成宿主之間的傳遞，它們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中總體符合語(yǔ)言模因傳播規(guī)律，但也體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。

運(yùn)用模因論，能揭示漢語(yǔ)銳詞傳播的規(guī)律。但這一領(lǐng)域還有諸多問(wèn)題未能解決，如，銳詞的傳播途徑是什么？銳詞的傳播效果如何？這些問(wèn)題還有待進(jìn)一步討論。