整合資源講好“聶耳和國歌故事”提高云南國際文化傳播知名度

樊泳湄

聶耳是昆明的、玉溪的、云南的，更是中國和世界的，中國人不應(yīng)忘記他，云南人更不能忘記他。2020年1月，習(xí)近平總書記再次考察云南時指出,云南有光榮的革命傳統(tǒng)，有許多感人肺腑的動人故事。比如，聶耳和國歌的故事……要把這些故事作為“不忘初心、牢記使命”教育的生動教材。如何講好聶耳和國歌的故事，發(fā)揮好云南歷史文化資源的作用？筆者通過調(diào)研認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是讓整合全省的資源，讓“聶耳和國歌”這一云南最重要、最具價值、最有代表性的故事成為云南最亮麗的文化名片，提高云南國際文化傳播力。

一、整合資源講好“聶耳和國歌故事”需解決的問題

作為中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的曲作者，聶耳是無可替代的愛國主義戰(zhàn)士，他的名字早已被載入史冊，并將彪炳千古，而《義勇軍進(jìn)行曲》則更是無可替代的國歌。“聶耳和國歌故事”是云南最重要的歷史文化資源，但目前“聶耳和國歌故事”資源分散沒有合力，其影響力和傳播力不強(qiáng)。因此，要講好“聶耳和國歌故事”，提高云南國際文化傳播能力，應(yīng)整合資源，集中力量解決以下問題：

（一）省會城市昆明缺乏“聶耳和國歌故事”標(biāo)志性建筑，硬件設(shè)施建設(shè)滯后，難以發(fā)揮中心城市的龍頭帶動作用

昆明是聶耳生長的地方，在他去上海前的十多年間就一直生活在這座城市。同時，作為省會城市和歷史文化名城的昆明本就應(yīng)該成為講好“聶耳和國歌故事”的龍頭和中心。但現(xiàn)在的昆明最突出的問題是缺少集中展示“聶耳和國歌故事”的標(biāo)志性建筑和宣傳、展示之地，難以發(fā)揮好龍頭帶動作用。

目前，昆明市區(qū)只有甬道街73、74號的聶耳故居和聶耳歌舞劇院，兩個建筑分居昆明市五華區(qū)和官渡區(qū)，除市區(qū)外，另有遠(yuǎn)離市區(qū)的西山聶耳墓及其紀(jì)念館，三個場所分居一隅，相距較遠(yuǎn)，難以形成1+1+1≥3的規(guī)模效應(yīng)；而且，聶耳故居周邊缺乏必要的配套設(shè)施，外部環(huán)境和氛圍尚未形成。西山聶耳紀(jì)念館展廳面積狹小、設(shè)施陳舊，可利用空間小。特別是2009年聶耳紀(jì)念館免費(fèi)開放后，參觀人數(shù)大量增加，場地已無法滿足團(tuán)體觀眾的參觀學(xué)習(xí)需要；西山聶耳紀(jì)念館附屬展廳由于建蓋時間久，規(guī)劃布局不盡合理，功能結(jié)構(gòu)不完善，無法滿足藏品的收集、保存、研究等工作，現(xiàn)還有9000件聶耳文物沒有地方展出，嚴(yán)重影響了宣傳效果和文化品牌的形成。雖然在2022年初，昆明市西山區(qū)包括“聶耳和國歌主題國際交流中心”在內(nèi)的“聶耳和國歌文化黨員教育基地”已建成使用，但尚未與西山聶耳墓及其紀(jì)念館形成合力，共同開展聶耳和國歌的學(xué)術(shù)研究、文化傳播和教育培訓(xùn)，其設(shè)施功能尚未發(fā)揮。

正因如此，在云南省內(nèi)，“聶耳和國歌故事”一邊被紀(jì)念，一邊被淡忘的現(xiàn)象時有發(fā)生，即使是昆明本地人，對聶耳的認(rèn)知也很有限，甚至有昆明人不知道生于昆明的聶耳是《義勇軍進(jìn)行曲》的曲作者，還有不少昆明人都沒有去拜謁過聶耳墓，不知道在西山風(fēng)景區(qū)還有個聶耳紀(jì)念館。而且離市區(qū)25公里的西山聶耳墓和聶耳紀(jì)念館，每年參觀人數(shù)僅80萬，與昆明陸軍講武堂、西南聯(lián)大等歷史文化資源相比，“聶耳”這一昆明本土歷史文化名人及“國歌”的品牌效應(yīng)和價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有彰顯出來，“聶耳和國歌故事”缺乏應(yīng)有的影響力，在聶耳和國歌的宣傳、品牌打造方面遠(yuǎn)不如省外如上海市，作為省會城市的昆明遠(yuǎn)不如云南玉溪市。

（二）“聶耳和國歌”資源分散，條件有限，沒有形成管理合力

昆明的聶耳和國歌資源主要在五華區(qū)（聶耳故居）和西山區(qū)（聶耳墓和聶耳紀(jì)念館），分屬兩個區(qū)域和不同管理機(jī)構(gòu)，力量分散，工作系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性差，影響了管理效能的發(fā)揮；昆明市聶耳墓文物管理所（昆明市升庵祠文物管理所）為昆明市文旅局下屬單位，其管轄昆明聶耳紀(jì)念館、昆明楊升庵紀(jì)念館、昆明徐霞客紀(jì)念館三個紀(jì)念館，三個紀(jì)念館分別位于西山森林公園內(nèi)，而西山森林公園的管理單位為西山區(qū)政府，在具體管理上存在一些不協(xié)調(diào)之處；聶耳墓和聶耳紀(jì)念館地處昆明市西山區(qū)西山風(fēng)景區(qū)的山頂，海拔較高，受地理位置和環(huán)境的影響，潮濕、寒冷，自然條件不好且保護(hù)范圍大、管理難度大。而楊升庵紀(jì)念館、徐霞客紀(jì)念館位于西山山腳，三個紀(jì)念館相距7.2公里，線長點(diǎn)多，管理難度大，導(dǎo)致資源的知名度和影響力難以發(fā)揮。

聶耳墓為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為保證文物的安全，需正式職工24小時輪流值班，人員需求量大，而現(xiàn)有編制13人，實(shí)有在崗人員7名，滿足不了工作的需要。特別是無專門經(jīng)過培訓(xùn)的講解員，專業(yè)人才極為匱乏，大多為兼職人員或臨聘人員，水平參差不齊，工作積極性不高，講解員流動性大，講解質(zhì)量難以保證。

（三）現(xiàn)有研究各自為政，沒有形成研究合力，研究的系統(tǒng)性和理論性有待提升

在研究方面，昆明市繼續(xù)發(fā)揮“云南聶耳音樂基金會”和“昆明市聶耳研究會”的作用，積極開展“聶耳音樂的大眾性民族性藝術(shù)性研討會”等學(xué)術(shù)活動。2021年，昆明學(xué)院聶耳音樂學(xué)院成立，成為傳承聶耳和國歌精神，培養(yǎng)音樂人才的重要基地。玉溪市不斷深化聶耳文化的學(xué)術(shù)研究，先后成立了聶耳和國歌研究院、聶耳藝術(shù)發(fā)展中心、聶耳音樂研究會、聶耳文化研究室等研究機(jī)構(gòu)，組織編寫了“云南革命傳統(tǒng)故事干部教育讀本”叢書分冊《聶耳為國而歌》讀本，使聶耳和國歌的研究以及宣傳得到推廣。

但現(xiàn)有研究最明顯的問題是昆明市和玉溪市各自為政，比較注重聶耳的生活史實(shí)，突出其“出生地、啟蒙地、啟航地”的研究，甚至在研究中出現(xiàn)過兩地關(guān)于聶耳故鄉(xiāng)歸屬之爭；研究聶耳創(chuàng)作時代背景的多，而關(guān)注他的人生與思想成長的深厚文化背景的少；從內(nèi)容方面研究國歌的革命性、戰(zhàn)斗性精神的較多，而從音樂藝術(shù)方面研究的較少；從地方、民族的角度研究的多，而放到世界視野中研究的很少；紀(jì)念性和史實(shí)性文章相對多，理論分析比較研究的成果少。總之，研究的系統(tǒng)性和理論深度還有待提高，其傳播力和影響力與“聶耳和國歌故事”資源的價值不相符。

（四）宣傳經(jīng)費(fèi)不足、宣傳渠道和方式不夠多樣化，傳播力和影響力不強(qiáng)

近年來，各級宣傳文化系統(tǒng)加大宣傳力度，相繼出品了電視連續(xù)劇《聶耳》和電影《為國而歌》，創(chuàng)作了庭院劇《聶耳》，出版《人民音樂家聶耳》《聶耳：從昆明走向世界》等書籍；“昆明聶耳交響樂團(tuán)”堅(jiān)持公益演出，進(jìn)校院、進(jìn)農(nóng)村，深受群眾歡迎；舉辦“聶耳音樂周”“聶耳杯流行音樂大賽”“人民音樂家聶耳”展（云南省博物館）等活動，促進(jìn)了聶耳和國歌精神的宣傳，取得一定的成效。

但從總體上看，云南“聶耳和國歌故事”的傳播力和影響力不強(qiáng)，其宣傳和品牌打造的成效遠(yuǎn)不如上海市和玉溪市。聶耳紀(jì)念館每年參觀人數(shù)僅80萬，與昆明陸軍講武堂、西南聯(lián)大相比，“聶耳”這一昆明本土歷史文化名人及“國歌”的品牌效應(yīng)和價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有彰顯出來。就其原因，一是宣傳經(jīng)費(fèi)不足制約了“聶耳和國歌故事”的宣傳，如聶耳紀(jì)念館每年約230萬元經(jīng)費(fèi)主要來源于中央和省市的免費(fèi)開放補(bǔ)助資金，基本只夠用于聶耳紀(jì)念館的場館維修、物業(yè)管理、水電費(fèi)用等，用于舉辦活動、更新展覽的資金幾乎沒有；二是對“聶耳和國歌故事”的宣傳主要走的是線下路線，宣傳的渠道和方式不夠多樣。

二、整合資源講好“聶耳和國歌故事”，提高云南國際文化傳播能力的建議

（一）合理規(guī)劃，加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，為講好“聶耳和國歌故事”提供必要條件

聶耳不僅是玉溪的、昆明的，也是云南的、中國的、世界的，應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，從省級層面高位推動，以昆明為龍頭，整合全省資源和力量，加大對“聶耳和國歌”的研究和宣傳力度，打造聶耳文化品牌，講好云南故事，提高云南國際文化傳播力，推進(jìn)云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)。

作為全國最有影響力的文化名人和音樂家之一，聶耳無疑是云南一張最好的文化“名片”，而作為聶耳生長之地的省會城市昆明，擁有大量的珍貴資源，更應(yīng)該在講好“聶耳和國歌故事”、傳承聶耳和國歌精神方面走在前列。可以在昆明市聶耳故居附近興建“聶耳和國歌文化廣場”，成為聶耳故鄉(xiāng)的地標(biāo)性建筑，成為聶耳故鄉(xiāng)人民傳承聶耳愛國主義精神、開展經(jīng)常性文化活動的一個重要載體，也為本地市民和國內(nèi)外游客提供了解“聶耳和國歌故事”的場所。這不僅具有紀(jì)念意義，還能提升昆明的城市品位和地域文化內(nèi)涵。

同時，在昆明市中心區(qū)域（聶耳故居附近）興建集收藏與展示、休閑與旅游、研究與創(chuàng)新等功能于一體的多功能“聶耳和國歌紀(jì)念館”；借鑒上海和玉溪等地的經(jīng)驗(yàn)，在昆明市區(qū)以“聶耳”命名或更名系列建筑、街道、學(xué)校，把“聶耳和國歌故事”融入城市建設(shè)中，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，營造濃厚的社會氛圍。

（二）建機(jī)構(gòu)組隊(duì)伍辦活動，為講好“聶耳和國歌故事”提供保障，營造氛圍

整合全省資源和力量以形成合力、拓展學(xué)習(xí)宣傳平臺和載體、加強(qiáng)研究人員隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步研究和宣傳“聶耳和國歌故事”的意義，使其時代價值和深遠(yuǎn)影響得到切實(shí)應(yīng)用。

應(yīng)在省級層面成立云南省聶耳文物管理機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)，整合全省“聶耳和國歌”資源和力量，特別是應(yīng)統(tǒng)籌昆明和玉溪兩地的資源和力量，形成兩地研究和宣傳的合力，攜手擦亮“聶耳和國歌”這一文化名片。除了設(shè)立“聶耳和國歌故事”省級管理、研究機(jī)構(gòu)外，建議理順省、市、區(qū)的關(guān)系，明確各級各部門的職責(zé)，配齊配好相關(guān)管理人員和專業(yè)技術(shù)人員，同時加強(qiáng)專業(yè)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高其專業(yè)素質(zhì)和能力；各級財(cái)政加大“聶耳和國歌故事”經(jīng)費(fèi)投入的力度，給予研究、宣傳所需保障。

同時，借助外部力量，通過館際交流合作，充分整合文物資源，打破地域、行政級別的限制，形成共享平臺，引進(jìn)與本館性質(zhì)一致、氛圍相搭的臨時展覽，聯(lián)合舉辦各類高品位、內(nèi)涵深的展覽，補(bǔ)充和提高展覽場次和展覽水平。

（三）整合研究力量，擴(kuò)大“聶耳和國歌故事”的影響力

整合全省、全國甚至國外“聶耳和國歌故事”的研究力量，特別是應(yīng)統(tǒng)籌好昆明和玉溪兩地資源和力量，攜手擦亮“聶耳和國歌故事”文化名片；發(fā)揮好全省各地聶耳和國歌研究院、研究會、教育基地等的作用，在教材建設(shè)、課題研究、專題打造等方面加強(qiáng)合作，加大研究力度，爭取多出成果出好成果。

通過整合集中力量在“聶耳和國歌故事”的研究上力求突破：加強(qiáng)理論研究，力求學(xué)理性與史實(shí)性的統(tǒng)一。在史實(shí)性研究的基礎(chǔ)上更加注重學(xué)理性研究，以學(xué)理性提升“聶耳和國歌故事”研究的理論高度和深度；關(guān)注時代特征，力求歷史性與時代性的統(tǒng)一。凸顯時代性研究，彰顯聶耳和國歌精神新的時代內(nèi)涵，做到歷史性與時代性的統(tǒng)一；注重國歌藝術(shù)性，力求思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。把國歌的思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一起來，才能準(zhǔn)確全面認(rèn)識“聶耳和國歌故事”的時代價值，充分發(fā)揮深遠(yuǎn)影響力；要有世界視野，力求民族性與世界性的統(tǒng)一。對“聶耳和國歌故事”的研究要有世界眼光，不能局限于玉溪、昆明、云南、上海、中國，而要放到全世界去研究其時代價值和深遠(yuǎn)意義，實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一。

（四）整合宣傳力量，加大宣傳經(jīng)費(fèi)投入，拓展宣傳渠道，創(chuàng)新宣傳方式，提高“聶耳和國歌故事”的傳播知名度

各級財(cái)政加大對“聶耳和國歌故事”經(jīng)費(fèi)投入的力度，給予研究宣傳所需經(jīng)費(fèi)保障；充分整合文物資源，打破地域、行政級別的限制，形成共享平臺，與玉溪、上海、日本聯(lián)合舉辦跨地域、跨國界的主題展和宣傳活動，提升傳播力、影響力；順應(yīng)時代要求，拓展宣傳渠道，創(chuàng)新宣傳方式，進(jìn)行多元化傳播，讓“聶耳和國歌故事”進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，凸顯其精神和時代價值，大力提升宣傳效果。具體是把“聶耳和國歌故事”與旅游、科技、創(chuàng)意進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

“+旅游”：拓展宣傳渠道，把“聶耳和國歌故事”資源與旅游資源結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展，彰顯“聶耳和國歌故事”的特色文化優(yōu)勢；充分利用“一部手機(jī)游云南”平臺，用“聶耳和國歌故事”促進(jìn)云南紅色文化旅游發(fā)展，又在旅游中講好“聶耳和國歌故事”。

“+科技”：創(chuàng)新宣傳方式，借助網(wǎng)站、微信公眾號等新載體，通過線上線下結(jié)合的方式，讓“聶耳和國歌故事”成為“有景有情有故事，見物見人見精神”的多元化文化空間，提高“聶耳和國歌故事”的傳播力和影響力，提升宣傳水平。

“+創(chuàng)意”：深入發(fā)掘“聶耳和國歌”文化資源的內(nèi)涵，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提取聶耳文化元素并運(yùn)用在產(chǎn)品開發(fā)中，著力將產(chǎn)品的實(shí)用性與“聶耳和國歌故事”文化內(nèi)涵相結(jié)合。如制作以聶耳小提琴為文化元素的系列產(chǎn)品，發(fā)揮好文化市場在宣傳中的作用。