馬克思主義“行”之謂、“行”之實(shí)與“行”之倚
——從“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”說起

商志曉

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平闡述的這一重要論斷，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義與馬克思主義的本質(zhì)聯(lián)系，充分彰顯了馬克思主義的重要?dú)v史地位和根本性指導(dǎo)作用。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。”“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯。”(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第63頁。我們要深刻理解馬克思主義的思想內(nèi)涵和理論真諦，深入闡釋馬克思主義歸根到底“行”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與充分根據(jù)，科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好的辯證統(tǒng)一。本文擬就“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”這一重要論斷既為一種稱謂表達(dá)與價(jià)值評(píng)判，又觸及馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵與品質(zhì)特征，還關(guān)涉中國共產(chǎn)黨的主體作為與踐行方式三個(gè)層面，分別以馬克思主義“行”之謂、“行”之實(shí)、“行”之倚為題，進(jìn)行更為深入的思考與闡述。

一、馬克思主義“行”之謂

關(guān)于事物行不行的表達(dá)，是一種價(jià)值判斷。價(jià)值判斷是人們在把握對(duì)象的基本信息與存在意義的基礎(chǔ)上，從主體需要與自身利益出發(fā)對(duì)事物所作出的總體評(píng)價(jià)。這種行不行的總體評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)著主體的認(rèn)知與感受，是依據(jù)事物的實(shí)際狀況及現(xiàn)實(shí)作為得出的，也是具有客觀根據(jù)的。因此，價(jià)值判斷的表達(dá)形式是主觀的，但其評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻具有客觀性，價(jià)值判斷本身又可以說是一種事實(shí)判斷。我們說馬克思主義“行”，這是一種價(jià)值判斷，是一種稱謂表達(dá)；但同時(shí)，馬克思主義所以“行”，卻是有深厚基礎(chǔ)作支撐的，是從其已經(jīng)呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)作為中得出的肯定性結(jié)論。故而，我們探尋馬克思主義何以行，從歸根到底意義上說明馬克思主義“行”之根據(jù)，須從“行”這一稱謂出發(fā)，在價(jià)值判斷中見其事實(shí)依據(jù)，由“行”之評(píng)價(jià)表達(dá)進(jìn)展至“行”之實(shí)在內(nèi)涵。

首先，馬克思主義“行”之謂，表達(dá)的是自鴉片戰(zhàn)爭以來歷經(jīng)80年艱難抗?fàn)幎匆娛锕獾闹腥A民族，在比較與探索過程中從馬克思主義那里看到了希望，由中國共產(chǎn)黨自覺選擇作為理論指導(dǎo)并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民踏上了以救亡圖存為目標(biāo)的革命道路，歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭，終于實(shí)現(xiàn)了救民族于水火、救人民于苦難的歷史性逆轉(zhuǎn)與歷史性躍遷。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動(dòng)，80年間中華民族和中國人民遭受的苦難是前所未有的，所經(jīng)歷的思想苦悶、精神折磨、內(nèi)心掙扎更是刻入骨髓的。在中華民族逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)、中國人民陷入水深火熱生活的過程中，面對(duì)列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國人民沒有坐以待斃，而是一次次奮起反抗。為了探尋救國救民的出路，無數(shù)革命先驅(qū)前仆后繼，萬千仁人志士勇毅抗?fàn)帯Ｑ髣?wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命前后繼起，都是為了改變被奴役、被欺凌的命運(yùn)，但卻都以失敗而告終，都沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運(yùn)，其間，各種主張與實(shí)驗(yàn)先后登場，各種救國方案輪番出臺(tái)，像改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義等思潮，都曾經(jīng)在一定范圍內(nèi)得以傳播，有的還甚至盛極一時(shí)，但卻都曇花一現(xiàn)，未能找到解決中國問題的有效辦法與切實(shí)途徑。如此漫長的生死煎熬，如此長久的期盼等待，在前途依然渺茫的境地中，中華民族和中國人民雖然沒有泯滅希望，卻也是在無助中掙扎。“一切別的東西都試過了，都失敗了。曾經(jīng)留戀過別的東西的人們，有些人倒下去了，有些人覺悟過來了，有些人正在換腦筋。”(2)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1471-1472、1471頁。這個(gè)時(shí)候的中國，“迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量”(3)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第3頁。。正是在這樣一個(gè)十分艱難、上下求索最為關(guān)鍵的時(shí)期，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”(4)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1471-1472、1471頁。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使馬克思主義得到了迅速傳播并逐漸為中國先進(jìn)分子所掌握。這時(shí)候的馬克思主義，“猶如黑暗中的一道霞光，給正在苦苦探求救國救民道路的中國先進(jìn)分子指明了方向，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。”(5)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第6頁。正是有了馬克思主義科學(xué)理論的思想武裝，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的一批先進(jìn)分子，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放的使命。中國共產(chǎn)黨的誕生，成為開天辟地的大事變；中國人民一改此前的迷茫，開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)；中華民族找到了正確方向，步履堅(jiān)定地踏上了新的革命道路。這一過程的轉(zhuǎn)變，固然是多種因素、多方面條件共同作用的結(jié)果，但馬克思主義卻是激活這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性因素和決定性力量。

其次，馬克思主義“行”之謂，表達(dá)的是中國共產(chǎn)黨在一百年發(fā)展歷程中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈推進(jìn)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)，深化馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐與創(chuàng)新理論的巨大成功，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

對(duì)于中華民族這艘處于風(fēng)雨飄搖中的巨輪而言，馬克思主義猶如茫茫大海中的燈塔，使中國人民看到了正確的航向。而當(dāng)中國共產(chǎn)黨成為這艘巨輪的舵手之后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)跌宕起伏而又高歌猛進(jìn)的百年發(fā)展，依然時(shí)時(shí)刻刻離不開馬克思主義的思想引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)。“反映了全世界無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。”(6)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1094頁。在指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建、成為黨的思想基礎(chǔ)并用以指導(dǎo)新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義給予我們社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的客觀進(jìn)程、革命階級(jí)和先進(jìn)政黨需要遵循其內(nèi)在規(guī)律、通過主體選擇和自主努力才能推進(jìn)實(shí)現(xiàn)的道理，給予我們必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命、通過階級(jí)斗爭反抗剝削壓迫、才能使無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾翻身解放的道理，給予我們?nèi)嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者、社會(huì)發(fā)展必將是光明戰(zhàn)勝黑暗、正義的事業(yè)必將能夠蕩滌邪惡并迎來美好前途的道理。緣于這些道理的啟迪與指引，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。在中國共產(chǎn)黨取得全國執(zhí)政地位、領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義發(fā)展道路、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，馬克思主義給予我們發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)、提高人民生活水平最為關(guān)鍵、社會(huì)主義必須充分展現(xiàn)優(yōu)越性的道理，給予我們必須找到適合自己的發(fā)展道路、建立起完備的制度體制機(jī)制、以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的道理，給予我們無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨必須走在時(shí)代發(fā)展前列、以國家富強(qiáng)民族振興人民幸福為追求、勇于不斷推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命的道理。賴有這些道理的教誨與引領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民鞏固發(fā)展社會(huì)主義制度，在改革開放實(shí)踐中走上中國特色社會(huì)主義道路，使中華民族闊步奔向民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。一百年間，馬克思主義伴隨中國共產(chǎn)黨的成長壯大，伴隨中國人民從物質(zhì)精神匱乏到生活水平的全方位提升，走過一段充滿成功與喜悅、富于創(chuàng)造性與挑戰(zhàn)性的歷程，其間盡管也有曲折坎坷，甚至發(fā)生過與具體實(shí)際有所偏離的情況，但總的前進(jìn)趨勢未曾改變，事業(yè)發(fā)展的總體方向未曾逆轉(zhuǎn)。馬克思主義始終是我們黨歷經(jīng)百年且不斷發(fā)展的思想依靠，始終是我們黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)偉大事業(yè)、保持定力并持續(xù)前行的精神支撐。

最后，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，表達(dá)的是在“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”語境下的核心要素和關(guān)鍵所在，中國共產(chǎn)黨所以能，中國特色社會(huì)主義所以好，概因馬克思主義成為思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，歸根到底源于馬克思主義世界觀方法論提供的正確遵循、科學(xué)立場和價(jià)值指引，由此我們黨才能擔(dān)負(fù)起發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的歷史性使命。

自2019年4月習(xí)近平在重慶考察，提出要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問題廣泛開展宣傳教育、加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)之后，“三個(gè)為什么”問題備受關(guān)注。把中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義幾個(gè)方面聯(lián)結(jié)起來并突出出來，是抓住了近百年來深刻影響和決定中國發(fā)展的最關(guān)鍵、最重大的問題；分別以“能”“行”“好”揭示其價(jià)值、功能與意義，是對(duì)中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義所蘊(yùn)含的巨大能量、發(fā)揮的非凡作用與產(chǎn)生的深廣影響給予的高度凝練和精準(zhǔn)概括。這三個(gè)方面互為聯(lián)結(jié)、辯證統(tǒng)一，昭示出五四運(yùn)動(dòng)以來中華民族不斷發(fā)展壯大的深層動(dòng)因，呈現(xiàn)出中國人民從翻身解放、當(dāng)家作主到生活富裕、幸福自信的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平提出“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”重要論斷，既是對(duì)“三個(gè)為什么”辯證關(guān)系的深入闡發(fā)，更是對(duì)馬克思主義在“繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”時(shí)代任務(wù)中發(fā)揮奠基性作用的充分肯定，是對(duì)馬克思主義在“繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”歷史使命中呈現(xiàn)關(guān)鍵性意義的殷切期待。深化理解“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，一方面，要從我們黨以史為鑒、開創(chuàng)未來的九個(gè)“必須”的整體要求出發(fā)，聚焦于“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”這一時(shí)代任務(wù)上來。作為九個(gè)“必須”之一，在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化背景下，準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的辯證聯(lián)系，必須確認(rèn)馬克思主義具有根本性和引領(lǐng)性，必須確認(rèn)馬克思主義具有“歸根到底”的價(jià)值與意義。另一方面，要聯(lián)系百年黨史發(fā)展歷程，從中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的邏輯生成與相互作用關(guān)系來看。中國共產(chǎn)黨是主體和主體力量，馬克思主義是思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，二者在百年黨史發(fā)展歷程中，同具本原地位，具有開創(chuàng)性意義，可謂同生共進(jìn)，攜手而行。而具體到那一特定歷史時(shí)期的情況看，特別是在歷經(jīng)80年苦苦探索而未果、始終找不到方向指引和路徑選擇的時(shí)候，科學(xué)理論的出現(xiàn)及其放射出的奪目光輝，可謂更具引領(lǐng)作用、警醒價(jià)值與初始意義。馬克思主義不僅使中華民族在漫漫迷途中看到曙光，而且直接影響到并作用于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。就此而論，把馬克思主義置于“歸根到底”的地位，恰是對(duì)歷史邏輯的客觀反映，是對(duì)中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義作用關(guān)系的真實(shí)表達(dá)。

二、馬克思主義“行”之實(shí)

“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”的重要論斷，表征的雖然是馬克思主義與中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的作用關(guān)系，背后透出的卻是對(duì)馬克思主義“歸根到底”所以“行”起支撐作用的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，即馬克思主義所以“行”的自身根據(jù)，馬克思主義歸根到底“行”的內(nèi)因所在。“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”(7)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第302頁。要說明“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，必須深入到馬克思主義內(nèi)里，揭示其本質(zhì)內(nèi)涵、基本品質(zhì)、屬性特征，抓住這些具有根本支撐作用的關(guān)鍵性要素。也就是說，馬克思主義“行”之謂的評(píng)價(jià)表達(dá)，依賴于馬克思主義的思想內(nèi)容，根源于馬克思主義的科學(xué)性與真理性。馬克思主義的思想內(nèi)容及其科學(xué)性與真理性，是馬克思主義“行”的內(nèi)因和深厚根據(jù)，是馬克思主義“行”之實(shí)。我們必須從馬克思主義“行”之謂，進(jìn)展至馬克思主義“行”之實(shí)；必須深入到馬克思主義思想體系內(nèi)里，從其理論形態(tài)、理論特征、理論追求、理論立場、理論功能諸方面，發(fā)掘充盈其中的思想精髓和精神氣韻，從更深層面闡明“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。

從理論形態(tài)上看，馬克思主義是真正意義上的科學(xué)與科學(xué)理論體系。所謂“真正意義上”，是強(qiáng)調(diào)馬克思主義具備了“科學(xué)”所應(yīng)有的全部要素，滿足了“科學(xué)理論”所要求的全部條件，是真正具有科學(xué)性質(zhì)并把科學(xué)性質(zhì)貫徹到底的思維結(jié)晶。馬克思主義的創(chuàng)立，是在吸收借鑒、揚(yáng)棄創(chuàng)新前人思想成果的基礎(chǔ)上的結(jié)果，是立足于解決實(shí)際問題、回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要過程中形成的。在繁茂雜蕪的社會(huì)現(xiàn)象之中揭秘社會(huì)生活的內(nèi)在本質(zhì)，深入社會(huì)實(shí)踐和人的行為動(dòng)機(jī)背后探尋必然聯(lián)系并揭示發(fā)展規(guī)律，是馬克思恩格斯超越前人和同時(shí)代人的優(yōu)異之處，也是他們能夠做出歷史性理論貢獻(xiàn)的偉大所在。馬克思主義在歷史與邏輯、運(yùn)行與結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中，著眼于現(xiàn)實(shí)與未來的聯(lián)通與發(fā)展趨向，深刻揭示了人類社會(huì)由低到高的發(fā)展路徑，創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出資本主義基本矛盾逐漸激化、社會(huì)形態(tài)必然向社會(huì)主義過渡的前進(jìn)方向，為無產(chǎn)階級(jí)的前途與命運(yùn)昭示出光明未來。馬克思主義深刻揭示客觀世界的本質(zhì)聯(lián)系，深刻揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，提煉形成一系列全新觀點(diǎn)和基本判斷，凝練升華為一系列基本認(rèn)識(shí)和基本原理，建構(gòu)起一個(gè)內(nèi)容豐富、思維深刻的理論體系，呈現(xiàn)出無與倫比的邏輯力量與實(shí)踐力量。“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”(8)《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社，2009年，第67頁。

從理論特征上看，馬克思主義兼具世界觀與方法論并使之有機(jī)結(jié)合。全面認(rèn)識(shí)自然、人類、思維，系統(tǒng)觀察世界、社會(huì)、歷史，在特定時(shí)代條件下深入剖析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、資本運(yùn)行和階級(jí)關(guān)系的過程中，馬克思主義致力于內(nèi)在本質(zhì)的說明、必然聯(lián)系的把握、客觀規(guī)律的揭示，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了理論上的創(chuàng)造，在“世界觀”意義上給予我們以全景式的嶄新理念。與此同時(shí)，馬克思主義不僅闡明事實(shí)，更著意于提供方法，進(jìn)行方法論建構(gòu)。它科學(xué)把握普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系，把唯物論與辯證法內(nèi)在地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)歷史與邏輯的有機(jī)結(jié)合，將由感性具體到思維抽象再到思維具體等方法，運(yùn)演于理論構(gòu)建和思維創(chuàng)造之中，彰顯出特有的方法論意義及其非凡價(jià)值。與以往任何理論體系相區(qū)別，馬克思主義立足于世界觀與方法論的有機(jī)結(jié)合、科學(xué)世界觀與科學(xué)方法論的完美統(tǒng)一，既給人以理念、觀點(diǎn)，同時(shí)也給人以思維、方法。在馬克思主義理論體系中，世界觀與方法論是不可分割的，唯物論同辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)是內(nèi)在一致的。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”(9)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第691、7頁。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“就是它的基本原理，也要當(dāng)作行動(dòng)的指南，而不是當(dāng)作教條。”(10)《毛澤東外交文集》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第314頁。

從理論追求上看，馬克思主義重視實(shí)踐、推崇行動(dòng)并訴諸對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的改造。一改德國古典哲學(xué)的純粹認(rèn)識(shí)論旨趣，以唯物主義方式和實(shí)踐優(yōu)先性理念去揭示歷史之謎、回應(yīng)時(shí)代之問、解答社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是馬克思主義的鮮明特征和根本性追求。馬克思申明“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”(11)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第506、527頁。，將“改變世界”的抱負(fù)鮮明地寫在自己的理論旗幟上。馬克思主義以徹底的批判精神為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新開辟前進(jìn)道路，敢于向一切舊觀念宣戰(zhàn)與決裂。“這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突。”(12)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第691、7頁。在馬克思看來，理論創(chuàng)造本身不是目的，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”(13)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第506、527頁。為此，馬克思主義不再迷戀于象牙塔之學(xué)，不再熱衷于無關(guān)社會(huì)歷史、無關(guān)人的生產(chǎn)和生活的純粹研究，不再將理論的真理性訴諸理論自身，而是訴諸行動(dòng)、實(shí)踐，即對(duì)現(xiàn)存世界的根本性改造。它以“不崇拜任何東西”的批判精神，同各種僵化的教條觀念和片面的形而上學(xué)思維進(jìn)行斗爭，持續(xù)從鮮活生動(dòng)的實(shí)踐中汲取勇氣和智慧；它堅(jiān)持實(shí)踐的先在性和優(yōu)先地位，以實(shí)踐為檢驗(yàn)思維真理性的基本標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)通過實(shí)踐活動(dòng)去達(dá)到干預(yù)現(xiàn)實(shí)并改造世界的客觀效果，由此去發(fā)揮理論的能動(dòng)作用。

從理論立場上看，馬克思主義立足無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)并始終堅(jiān)守人民立場。在馬克思主義誕生之前，神學(xué)和唯心主義長期處于統(tǒng)治地位，主張人的意志、愿望、某種客觀精神或超自然的神秘力量決定歷史變遷，人民群眾及其作用被排斥于歷史視野之外。是馬克思主義真正發(fā)現(xiàn)“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，科學(xué)闡明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，揭示無產(chǎn)階級(jí)是推翻私有制度的根本力量。無產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)著社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性作用。在資本主義尚在發(fā)展的時(shí)代，馬克思主義就預(yù)見到資本主義的深刻內(nèi)在矛盾，揭示出資本主義必然由盛到衰、必然被新的更高的社會(huì)形態(tài)所取代的發(fā)展趨向；馬克思主義同時(shí)明確指出，能夠促進(jìn)這一發(fā)展趨向成為現(xiàn)實(shí)的主體力量，只能是無產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子組成的先進(jìn)政黨。而由無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命所決定，無產(chǎn)階級(jí)的根本利益與廣大人民群眾是一致的，與社會(huì)發(fā)展的必然趨勢是一致的。馬克思主義把無產(chǎn)階級(jí)利益與歷史發(fā)展規(guī)律聯(lián)結(jié)起來，把主體價(jià)值選擇與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程協(xié)調(diào)起來，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)利益與人民群眾利益的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)利益、人民群眾利益與人類社會(huì)利益的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的高度統(tǒng)一。作為無產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民改變命運(yùn)、改造社會(huì)的思想武器，“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。”(14)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2018年，第8頁。

從理論功能上看，馬克思主義的普適性理論與科學(xué)方法論有著長久的生命力和指導(dǎo)作用。因所生成的年代和地域的局限，馬克思主義中的一些具體闡述雖然已經(jīng)不適用于當(dāng)下，但在馬克思主義思想體系中，卻有大量具有普遍意義的理論內(nèi)容，如關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與存在形態(tài)多樣性，客觀實(shí)踐與認(rèn)識(shí)進(jìn)程及其辯證關(guān)系的理論，關(guān)于社會(huì)要素、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)有機(jī)體，社會(huì)基本矛盾、社會(huì)形態(tài)更替及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于商品二因素、勞動(dòng)二重性和價(jià)值創(chuàng)造的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，關(guān)于政黨、人民群眾與人的自由全面發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義原理等等，仍對(duì)人類的實(shí)踐發(fā)展與思想創(chuàng)新具有重要啟示和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。特別是其中蘊(yùn)含的方法與方法論原則，作為馬克思主義理論中最具生命力和科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，已成為無與倫比的時(shí)代精神和無可替代的思想旗幟，已匯入到人類文明優(yōu)秀成果寶庫中永載史冊。馬克思主義的唯物辯證法，可謂是人類思想之精粹、時(shí)代精神之精華，不僅為馬克思主義后繼者傳承與運(yùn)用，而且為一切自覺或不自覺按照唯物辯證法去認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的群體和個(gè)人以深刻啟迪。

充分展示馬克思主義本質(zhì)內(nèi)涵、基本品質(zhì)、屬性特征的這些內(nèi)容，充分體現(xiàn)馬克思主義思想內(nèi)容及其科學(xué)性、真理性的這些方面，構(gòu)成了馬克思主義“行”的深厚基礎(chǔ)，是“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”重要論斷的實(shí)質(zhì)性支撐。我們在把握馬克思主義“行”之實(shí)這諸多方面內(nèi)容的同時(shí)，還需特別明晰這樣一點(diǎn)，即：我們給出“行”這一價(jià)值判斷的指稱對(duì)象，是“馬克思主義”，而馬克思主義，既指馬克思恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義，也稱在經(jīng)典馬克思主義之后不斷發(fā)展的馬克思主義，尤其是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中形成的中國化馬克思主義。是強(qiáng)調(diào)經(jīng)典馬克思主義，還是著意中國化馬克思主義，或是把“馬克思主義”作為一個(gè)整體來把握，往往聯(lián)通不同的時(shí)期和背景，常常因于特定的語境與指向。比如，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期或馬克思主義中國化探索階段，“馬克思主義”多是指稱經(jīng)典馬克思主義；而當(dāng)馬克思主義中國化取得重要成果并納入馬克思主義理論體系之中以后，“馬克思主義”所指就有了廣義與狹義之分。正是緣于此種情況，我們必須強(qiáng)調(diào)，理解“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”重要論斷，不能只專注于經(jīng)典馬克思主義(我們的論述主要著眼如此)，必須充分認(rèn)識(shí)中國化馬克思主義在馬克思主義整個(gè)理論體系中的重要地位，充分把握中國化馬克思主義在馬克思主義“行”之實(shí)中的重要分量(甚至在一定意義上所具有的關(guān)鍵性作用)。

“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”(15)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第296頁。馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展過程中，不斷實(shí)現(xiàn)同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義中國化得以不斷推進(jìn)與發(fā)展，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等中國化馬克思主義理論成果。“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”(16)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第12頁。全面把握馬克思主義“行”及“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”重要論斷，一方面，要深化認(rèn)識(shí)馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展的重大意義，深刻理解經(jīng)典馬克思主義的科學(xué)品質(zhì)、理論特征和實(shí)踐指南作用，在“行”之實(shí)中抓住本原性、根源性因素；另一方面，還要充分掌握馬克思主義中國化理論成果的重要價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)中國化馬克思主義與具體條件的契合、與時(shí)代需要的呼應(yīng)，在“行”之實(shí)中抓住合乎國情、貼近實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性要素。作為合乎國情、貼近實(shí)踐并融入實(shí)踐進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)性要素，中國化馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有直接介入改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的優(yōu)勢，在馬克思主義“行”之實(shí)中的作用不可替代。這需要我們注意把經(jīng)典馬克思主義與中國化馬克思主義結(jié)合起來，把馬克思主義作為統(tǒng)一整體運(yùn)用于闡釋“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。這樣一來，我們的思維會(huì)更全面、更完整，我們對(duì)問題的把握會(huì)更準(zhǔn)確、更深刻。

三、馬克思主義“行”之倚

對(duì)馬克思主義“行”之實(shí)的說明，是深入到馬克思主義的內(nèi)里揭示本質(zhì)內(nèi)容，是從馬克思主義自身昭示“行”的要素支撐。由“行”之謂到“行”之實(shí)，亦即由判斷達(dá)至根據(jù)，從呈現(xiàn)進(jìn)展到實(shí)質(zhì)。這是必需的，也是極為重要的。這固然是對(duì)“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”的深入闡釋，但同時(shí)仍留下一個(gè)需要解決的重要問題，即內(nèi)蘊(yùn)于馬克思主義自身的“行”能否自發(fā)實(shí)現(xiàn)呢？馬克思主義“行”的內(nèi)因與根據(jù)怎樣才能展現(xiàn)威力與作用呢？這涉及馬克思主義“行”之倚。倚即依靠、依賴，依靠誰讓內(nèi)因發(fā)揮功能，依賴什么讓根據(jù)轉(zhuǎn)化為實(shí)存，這關(guān)聯(lián)到“行”的實(shí)現(xiàn)。鑒于馬克思主義“行”的實(shí)現(xiàn)，須通過同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能達(dá)到，那么它所依靠、依賴的，亦即能夠推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”的主體力量，就是中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義所以“行”的主體力量，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。“思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”(17)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第320頁。既然馬克思主義不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)其威力，馬克思主義的信仰者、捍衛(wèi)者、運(yùn)用者就要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，中國共產(chǎn)黨責(zé)無旁貸且義無反顧，無所畏懼地承擔(dān)起了“行”的實(shí)現(xiàn)這個(gè)重任。因?yàn)橛辛笋R克思主義，中國共產(chǎn)黨在思想上才有了科學(xué)指引，在行動(dòng)中才有了正確方向；因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨，馬克思主義才有了能夠扎根中國的組織土壤，才有了可以改變中國的主體力量。在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的中國共產(chǎn)黨，自誕生之日起，就以責(zé)任主體的應(yīng)有姿態(tài)，積極投入到推動(dòng)馬克思主義深刻改變中國的時(shí)代洪流之中，推動(dòng)馬克思主義在“行”的道路上堅(jiān)定前行。馬克思主義“行”之倚，在于中國共產(chǎn)黨正確理解馬克思主義、靈活運(yùn)用馬克思主義、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。

其一，正確理解馬克思主義。馬克思主義是“舶來品”，從孕育成長的西歐大地遠(yuǎn)涉重洋來到古老的中華民族，能否扎下根來抑或是水土不服，這并非馬克思主義或中國人民早就預(yù)料確定的。即便被中國共產(chǎn)黨奉為指導(dǎo)思想，馬克思主義仍面臨著能否被正確對(duì)待的問題。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”(18)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第583頁。在正確理解馬克思主義問題上，我們黨在歷史上曾存在過教條主義、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義態(tài)度，如照抄照搬、按我所需，如頭痛醫(yī)頭、就事論事，還有做表面文章、玩文字游戲等，種種機(jī)械搬用的做法，不切實(shí)際地照抄照傳行為，對(duì)馬克思主義不是褒揚(yáng)、增益，實(shí)質(zhì)上是架空虛置、貶損傷害，實(shí)踐中則給黨的事業(yè)帶來了危害。為此，我們必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。樹立起對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，對(duì)于真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，關(guān)系十分重大。

其二，靈活運(yùn)用馬克思主義。馬克思主義來到中國，是為解決中國問題而來；中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義，是要讓馬克思主義扎根于中國具體實(shí)際，在華夏大地上站穩(wěn)腳跟，發(fā)揮改造社會(huì)、改造現(xiàn)實(shí)的作用。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)明確提出“馬克思主義中國化”問題，強(qiáng)調(diào)：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”(19)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第534頁。他要求全黨同志，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”(20)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第815頁。對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，馬克思主義不是用來裝潢門面的，不是用來給自己臉上貼金的。假若不能聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用馬克思主義，馬克思主義就成了擺設(shè)。而應(yīng)用馬克思主義，必須是靈活地而不是刻板地、具體地而不是抽象地。靈活運(yùn)用馬克思主義，必須讓馬克思主義走進(jìn)解決問題過程之中、走進(jìn)豐富多彩的實(shí)踐領(lǐng)域。我們黨靈活運(yùn)用馬克思主義，科學(xué)踐行馬克思主義，積極探索解決中國問題的辦法與途徑，才取得了一次又一次的成功，不斷從勝利走向勝利。

其三，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。馬克思主義追隨實(shí)踐而不斷發(fā)展，是開放的、創(chuàng)新的理論。實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義永葆青春活力的法寶，是社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)的客觀要求。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”(21)《馬克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年，第436頁。馬克思主義形成于特定的時(shí)代和時(shí)代條件下，但這并不意味著時(shí)過境遷之后，它的發(fā)展就停止了，恰恰相反，它在與新的實(shí)踐相結(jié)合并總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)的過程中，自身會(huì)不斷豐富發(fā)展并進(jìn)入到新的境界、達(dá)到新的形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在靈活運(yùn)用、科學(xué)踐行馬克思主義的同時(shí)，始終致力于堅(jiān)持與發(fā)展的結(jié)合、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，致力于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集聚人民智慧，不斷以新的認(rèn)識(shí)成果豐富馬克思主義理論寶庫。從馬克思主義思想基地出發(fā)，我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化不斷延續(xù)深化，創(chuàng)立形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使馬克思主義理論大廈愈加巍峨壯觀。賴有我們黨的一系列創(chuàng)新成果，如新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論等，源源不斷地匯入到馬克思主義思想寶庫中，馬克思主義才不斷獲得新的動(dòng)力與支撐，才能永葆青春活力和實(shí)踐威力。

立足于中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的正確理解、靈活運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展，馬克思主義“行”才真正插上了翅膀，“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”才真正落地生根。從“行”之謂到“行”之實(shí)，從“行”之實(shí)到“行”之倚，猶如一個(gè)鏈條那樣相互銜接，將馬克思主義由內(nèi)至外、由對(duì)象性存在到主導(dǎo)性力量，由可以“行”到能夠“行”、由“行”之根據(jù)到“行”之實(shí)現(xiàn)，一一展示出來，構(gòu)成一幅馬克思主義“行”的邏輯運(yùn)行圖景。在這樣一幅邏輯運(yùn)行圖景中，“行”之謂是總結(jié)性概括、提煉性結(jié)論，“行”之實(shí)是內(nèi)在性根據(jù)、根本性支撐，“行”之倚是關(guān)鍵性因素、決定性環(huán)節(jié)。三者缺一不可，共同詮釋了“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”的要義與真諦。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義“行”內(nèi)蘊(yùn)的基本任務(wù)和努力方向，是“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”容納的理論責(zé)任和歷史使命，是辯證把握中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好的根本遵循和奮斗目標(biāo)。我們要繼續(xù)高擎馬克思主義思想旗幟，在新時(shí)代波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中，讓馬克思主義煥發(fā)出愈加蓬勃的生機(jī)、閃現(xiàn)出愈加燦爛的光輝。