初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透策略分析

吳小靈

（福建省永泰一中旗山校區(qū) 福建福州 350700）

素質(zhì)教育的深化和語文教學(xué)理念的更新，促使語文教學(xué)從傳統(tǒng)的書本教學(xué)逐漸向著課外的傳統(tǒng)文化教學(xué)轉(zhuǎn)變，課程內(nèi)容也從教材知識(shí)不斷向外延伸和拓展。但是在教育轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中，依然受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的制約和影響，導(dǎo)致很多教師和家長對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和應(yīng)用優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)有限，這種情況導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在初中語文課堂教學(xué)中的傳播不足。因此，需要轉(zhuǎn)變語文教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行多維度教學(xué)，采用多元化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)過程之中。

一、初中語文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀分析

（一）教師和家長對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)有限

在當(dāng)前社會(huì)教育環(huán)境下，教育內(nèi)卷現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多家長對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重視，但是更多側(cè)重于學(xué)生能否達(dá)成應(yīng)試教育目標(biāo)和進(jìn)入優(yōu)質(zhì)的學(xué)校。受應(yīng)試教育觀念的制約，這部分教師一時(shí)難以改變教學(xué)方法，依然按照傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣會(huì)造成教師教學(xué)與社會(huì)人才需要相脫節(jié)。從這一方面來看，不管是教師還是家長應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到成績不是衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)下社會(huì)更需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。如果依然按照這種教育理念，只看重學(xué)生的考試成績，對(duì)學(xué)生的興趣培養(yǎng)、尊重學(xué)生的主體性地位、為學(xué)生提供自主選擇和自主探究的空間和機(jī)會(huì)等方面自然會(huì)有所忽視。這樣教師在教學(xué)中會(huì)側(cè)重讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)試技巧，以應(yīng)試為教學(xué)目的，功利化培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的掌握與應(yīng)用能力。長此以往，學(xué)生在這樣的教育觀念和教學(xué)模式下，很難對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力會(huì)越來越大，養(yǎng)成刻板的學(xué)習(xí)思維，缺少靈活運(yùn)用和快樂學(xué)習(xí)知識(shí)的心態(tài)。比如：在九年級(jí)下冊(cè)第五單元學(xué)習(xí)《屈原》（節(jié)選），很多學(xué)生在學(xué)習(xí)了課文，并結(jié)合教師的講解，才知道端午節(jié)的由來與屈原有很大的關(guān)系，但是當(dāng)學(xué)生與家長說起時(shí)，很多家長并不知道這一傳統(tǒng)文化。

（二）缺少高效的學(xué)習(xí)方法而造成課堂學(xué)習(xí)效率低下

很多學(xué)生由于缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且在小學(xué)教育階段對(duì)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)缺少足夠的重視，因?yàn)樾W(xué)階段語文所學(xué)知識(shí)內(nèi)容相對(duì)簡單，而且內(nèi)容相比初中學(xué)習(xí)來說比較少，很多學(xué)生并未認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語文對(duì)于自身能力發(fā)展和人文素養(yǎng)提升的重要性，所以學(xué)生常常以不積極、不主動(dòng)、死記硬背的學(xué)習(xí)方式對(duì)待語文學(xué)科。學(xué)生抱著這樣的學(xué)習(xí)心態(tài)和觀念進(jìn)入初中學(xué)習(xí)，但是初中學(xué)習(xí)相比小學(xué)階段增添了很多新的科目內(nèi)容，不僅提高了知識(shí)難度，也擴(kuò)充了知識(shí)容量。基于這種變化，使學(xué)生產(chǎn)生一定的負(fù)擔(dān)。而很多有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，依然沿用傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在授課過程中，會(huì)將自身所學(xué)的語文專業(yè)知識(shí)與解題技巧單向灌輸給學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)缺少足夠的重視，學(xué)生對(duì)單向教學(xué)模式很難有深入探索知識(shí)的積極性，課堂質(zhì)量和效果不佳。

（三）學(xué)生語文基礎(chǔ)和語文綜合素養(yǎng)薄弱

一方面，初中學(xué)生在教師和家長的應(yīng)試教育指導(dǎo)下，導(dǎo)致很多學(xué)生過度重視考試成績，沒有掌握學(xué)習(xí)語文學(xué)科的精髓，忽略了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化閱讀僅限于課堂有限的時(shí)間，課下很少會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化著作進(jìn)行深入閱讀。所以很多學(xué)生由于缺少傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的積累，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化題材知識(shí)內(nèi)容時(shí)會(huì)產(chǎn)生陌生感，缺少正確的認(rèn)識(shí)。另一方面，初中生處于青春期階段，三觀還不成熟，并不能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語文傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)于自身發(fā)展和提高綜合素養(yǎng)的重要性，加上學(xué)生對(duì)語文學(xué)科學(xué)習(xí)還停留在死記硬背的學(xué)習(xí)階段，自然學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)較差、基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，到了八年級(jí)階段，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)感到吃力、學(xué)習(xí)熱情減退、學(xué)習(xí)效率降低等諸多學(xué)習(xí)問題。

二、初中階段語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的優(yōu)勢(shì)

（一）陶冶學(xué)生的思想情操

中華民族傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容多種多樣。語文教材對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也從不同維度進(jìn)行選擇，教師在教授學(xué)生傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該充分研讀教材，選取其中的精華部分。比如：九年級(jí)下冊(cè)第六單元選取了文天祥的《過零丁洋》，詩中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一千古名句廣為流傳，其內(nèi)容主要講述的是文天祥在率兵打仗時(shí)被俘寧死不屈，即使戰(zhàn)死也依然保持著不屈的靈魂和愛國信仰。教師可以借助教材案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的愛國主義精神教育，在為學(xué)生講解古代詩歌特點(diǎn)和詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，潛移默化滲透愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

（二）培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)并發(fā)展思維

語文的學(xué)習(xí)不僅是教授學(xué)生多元的語文基礎(chǔ)知識(shí)，還是為了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，包含學(xué)生的思維能力和道德修養(yǎng)的提升。而傳統(tǒng)文化中包含大量的提升自我道德修養(yǎng)的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，會(huì)受到道德文化修養(yǎng)的熏陶，進(jìn)而提升語文綜合素養(yǎng)。[1]比如，七年級(jí)上冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)的《論語》第十二章的內(nèi)容，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自省意識(shí)，根據(jù)《論語》中的內(nèi)容及對(duì)內(nèi)涵的理解，時(shí)常反省自己，在做事上、與朋友交往上以及溫習(xí)所學(xué)知識(shí)的頻率等方面進(jìn)行自我反思，總結(jié)自身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要找出自身存在的不足。通過教授貼近學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)和有助于提升學(xué)生修養(yǎng)的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)我國春秋時(shí)期諸子百家中的孔子有一定的了解，幫助學(xué)生不管是求學(xué)還是修身，時(shí)刻保持自省意識(shí)，才能正確看待自身的優(yōu)缺點(diǎn)，并加以完善。

三、對(duì)初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的策略

（一）營造傳統(tǒng)文化滲透的氛圍，加強(qiáng)課堂教學(xué)與第二課堂相結(jié)合

營造有利于傳統(tǒng)文化滲透的文化教學(xué)氛圍，可以在氛圍的感染下激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與一門課程學(xué)習(xí)的積極性。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程也更有效率。教師可以在初中語文教學(xué)過程中結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蛘咂渌赜虻拿袼罪L(fēng)情以及典型的傳統(tǒng)文化節(jié)日，通過教師對(duì)中國不同地域傳統(tǒng)節(jié)日和文藝風(fēng)俗的形成、發(fā)展與建設(shè)的闡述，了解到文化的形成與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)條件、科技水平以及自然地理環(huán)境有著深刻的關(guān)聯(lián)。[2]比如，我國歷史上的“敦煌文化”是“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物。再者，云南的“潑水節(jié)”受自然環(huán)境條件的制約和影響，不可能在像新疆、內(nèi)蒙古等沙漠地區(qū)出現(xiàn)和發(fā)展，同樣還有“冰雕藝術(shù)節(jié)”，只能在高寒地帶形成。教師可以在講解語文知識(shí)時(shí)將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，拓寬學(xué)生知識(shí)視野，并引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。與此同時(shí)，教師還需要充分將教學(xué)課堂與第二課堂結(jié)合起來，配合第二課堂進(jìn)行輔助教學(xué)。如，教師在講解有關(guān)傳統(tǒng)文化的課文時(shí)，需要設(shè)計(jì)好課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，提前給學(xué)生布置課文預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過翻閱書籍或者上網(wǎng)查詢課文中相關(guān)傳統(tǒng)文化的資料，通過調(diào)查與了解，完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，并通過課堂上教師的針對(duì)性講解和合理規(guī)劃，通過這樣的教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透。

（二）挖掘教材中傳統(tǒng)文化元素，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)情感

初中語文教材所涉及的內(nèi)容涵蓋面十分廣泛，包含散文、詩歌、小說等各類體裁，并且涉及的題材范圍也多種多樣，蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)文化與作者的思想感情。教材是傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要媒介和載體。教師應(yīng)對(duì)教材有整體性把握，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀課文，體會(huì)傳統(tǒng)文化語篇的情感，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，感悟作品蘊(yùn)含的思想情感和藝術(shù)價(jià)值。[3]例如，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，一方面，教師先通過講述詩人的生平和創(chuàng)作背景，讓學(xué)生對(duì)詩人創(chuàng)作的心情和時(shí)代背景有所了解，再通過揣摩和斟酌具體詩句與字詞，理解詩中所表達(dá)的思想感情；另一方面，采用對(duì)比分析方法，找出其中的關(guān)聯(lián)與不同點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的記憶。[4]如七年級(jí)上冊(cè)第三單元中所學(xué)的詩人李白的《峨眉山月歌》以及詩人杜甫的《江南逢李龜年》這兩首詩歌作品，教師可以先從關(guān)聯(lián)性講述，李白和杜甫都是唐代詩人，并且二人的詩歌都享有很高的藝術(shù)地位，李白和杜甫二人并稱為“李杜”。在這兩首詩歌中，主要抒發(fā)感傷情懷。但是不同點(diǎn)在于，李白是浪漫主義詩人，創(chuàng)作的《峨眉山月歌》是李白初離屬地時(shí)，借助峨眉山月，連用五個(gè)地名，塑造空間迅速流轉(zhuǎn)之感，表達(dá)著離情別緒和對(duì)友人的思念之情。杜甫更偏向描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)對(duì)家國和人民的憂慮。在《江南逢李龜年》這首詩中，詩人通過撫今思昔，表現(xiàn)對(duì)“開元盛世”的懷念，也同時(shí)抒發(fā)對(duì)國運(yùn)衰微和自己身世飄零的感傷。因此，雖然兩首詩都在寫“悲”，但是不同的是，李白是書寫離開故地和與友人分離的“悲”，而杜甫所表現(xiàn)的是對(duì)家國命運(yùn)衰微與自身顛沛流離的“悲”。

（三）選擇適合學(xué)生深入閱讀的作品，提煉不同單元閱讀的主題

我國傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容之多，需要教師結(jié)合學(xué)生的閱讀喜好差異，并根據(jù)初中語言教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，科學(xué)設(shè)計(jì)與篩選適合學(xué)生閱讀的優(yōu)秀作品。一方面，教師可以進(jìn)行單元內(nèi)容劃分，按照各單元選文主題，劃分為不同的學(xué)習(xí)模塊，幫助學(xué)生清晰地了解部編版教材初中語文各單元的主題以及蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。[5]如，七年級(jí)上冊(cè)第一單元圍繞“四季之美”，下冊(cè)圍繞“歷史人物”；八年級(jí)上冊(cè)圍繞“時(shí)代變遷”，下冊(cè)圍繞“民間文化”；九年級(jí)上冊(cè)圍繞“詩歌鑒賞”，下冊(cè)圍繞“詩以言志”。后續(xù)單元按照這種方式，以此類推。這樣可以幫助學(xué)生基于主題了解這一單元所學(xué)的重點(diǎn)，并帶著目標(biāo)意識(shí)探索傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師適時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化、建構(gòu)教學(xué)情境也會(huì)更加容易，學(xué)生也能更快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)不同傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣。另一方面，教師可以利用語文知識(shí)的特點(diǎn)，為學(xué)生營造有利于傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。如：在七年級(jí)上冊(cè)第一單元學(xué)習(xí)的有關(guān)“四季美景”的課文內(nèi)容，教師可以利用信息技術(shù)，將不同景觀的真實(shí)場(chǎng)景呈現(xiàn)給學(xué)生觀看，再融入作者的寫作年代以及背景進(jìn)行講解，將學(xué)生帶入真實(shí)的場(chǎng)景，感受作者的創(chuàng)作情感。

（四）運(yùn)用豐富的教學(xué)方式，開展多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)

傳統(tǒng)初中語文教學(xué)方式并不利于學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握與靈活運(yùn)用，想要進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和課堂教學(xué)效果，不能僅僅依靠在課堂單向傳授知識(shí)的方式，教師應(yīng)豐富教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)多樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與到教學(xué)活動(dòng)。以九年級(jí)上冊(cè)第六單元《三顧茅廬》為例，教師可以開展角色扮演活動(dòng)，課前教師提前告知學(xué)生下節(jié)課所講的內(nèi)容，并讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)。課堂上，教師拿出準(zhǔn)備好的古裝，按照不同角色，將服裝分配給學(xué)生，采用小組合作方式，模仿扮演角色的人物特征、語言特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，讓學(xué)生站在各自扮演角色的立場(chǎng)體會(huì)人物性格、儀態(tài)、行為模式等特征，更好地理解《三顧茅廬》這篇課文內(nèi)涵和思想。此外，教師還可以采用現(xiàn)代化信息教學(xué)模式，依托網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，如微課等形式，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)載體相結(jié)合。以微課進(jìn)行語文教學(xué)來說，在微課中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，搜集與課本知識(shí)相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化故事資料，以圖片、動(dòng)畫、視頻、音頻等各種形式刺激學(xué)生的感官，促使學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。例如，教師在講述八年級(jí)下冊(cè)第一單元《安塞腰鼓》這篇課文時(shí)，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式，向?qū)W生播放我國大西北黃土高原上享有“天下第一鼓”美稱的安塞腰鼓舞蹈，相比教師運(yùn)用文字來描述舞蹈，以視頻直觀表現(xiàn)的形式，更能讓學(xué)生感受到安塞腰鼓的恢弘氣勢(shì)，領(lǐng)略到舞蹈的美與精彩之處以及作者所歌頌的生命的力量。通過對(duì)文中排比、反復(fù)及短句的表達(dá)效果的分析，讓學(xué)生體會(huì)作品蘊(yùn)含的節(jié)奏美和詩意美，感知中華民族生命律動(dòng)的厚重陽剛之美，以此學(xué)會(huì)熱愛生命，熱愛生活。此外，教師可以開展戶外情境教學(xué)模式，借助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，組織學(xué)生到博物館、圖書館等地方，在歷史氛圍和書香飄逸的環(huán)境中感受傳統(tǒng)文化。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍下，教師通過講述各個(gè)時(shí)代不同文學(xué)名家的故事和代表作品，并且講述古人在學(xué)習(xí)和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作方面所面臨的困難，以此讓學(xué)生珍惜當(dāng)下來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)課堂氣氛的同時(shí)也深化了傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文傳統(tǒng)文化知識(shí)的感悟。

結(jié)語

教師應(yīng)從當(dāng)下初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過程及其存在的不足進(jìn)行分析，把握傳統(tǒng)文化教學(xué)優(yōu)勢(shì)，能夠基于教材中的知識(shí)內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用多元的教學(xué)方法和多樣的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的氛圍，幫助學(xué)生在具體活動(dòng)中拓寬知識(shí)視野，更好地理解傳統(tǒng)文化。