龍門石窟北魏安定王元燮石刻題記研究

王瑞蕾，穆 偉

（中央司法警官學院 監獄學學院，河北 保定 071000）

龍門石窟是聞名世界的中國三大石窟之一，其最大特點即是保存有數量眾多的石刻題記。龍門石窟開鑿最早的是古陽洞，約開鑿于北魏孝文帝遷都后。古陽洞是北魏中晚期龍門最重要的造像中心，保存有大量的北魏石刻題記。

一、安定王元燮石刻題記開鑿之環境背景

古陽洞位于龍門西山南段山崖上，與伊水相鄰。古陽洞平面呈馬蹄形，洞窟門開向東面，南壁、北壁、西壁和洞窟頂各布滿大大小小的窟龕和題記。

古陽洞題記最重要的是刊刻于南、北兩壁上部三到四層（從上到下）的窟龕和題記，其次是洞窟頂的窟龕和題記，再次是西壁上層窟龕和題記。

古陽洞是北魏皇室有計劃、大規模就著自然山洞加以改造開鑿的第一個石窟，大致可分為三期。

古陽洞第一期開始于北魏孝文帝遷都洛陽前后。太和十七年（493）九月，魏孝文帝遷都洛陽，同年十月，令“司空穆亮、尚書李沖、將作大匠董爵經始洛京”[1]218，同時開始了皇室有規劃地對古陽洞的開鑿，此時當地官員及第一批遷洛的中央官員占據了南北壁最有利位置，刊刻出了南北壁最上一層的八大龕及題記，如北壁第一層的陸渾縣功曹魏靈藏題記，洛州刺史始平公之子比丘慧成造像題記，楊大眼題記。南壁第一層北海王元詳題記，孫秋生、劉起祖題記等。至太和十九年（495）九月，“六宮及文武盡遷洛陽”[1]218，上至貴族官僚、下至平民百姓，爭相在古陽洞造像題記。至景明末年（503），古陽洞正壁，即西壁三大像完工。此時正壁三大像、南壁最高一層四大龕、北兩壁最高一層四大龕均開鑿完成。

由于此時龍門石窟還未出現第二個大洞窟，所以許多宗室貴戚，如北海王元祥、安定王元燮、高太妃、侯太妃等爭相在古陽洞南北兩壁第一層往上至窟頂占據一席之地。

古陽洞第二期工程為擴展期，從正始四年（507）到延昌四年（515），此時南北兩壁壁面被整體向外擴展鑿平，從上到下第二層窟龕及題記被開鑿出來，如北壁第二層安定王元燮造像題記，常保、張貴興的邑社造像題記等。南北兩壁第二層除了非常明顯的八大龕以外，在其中還夾擠著其他小的窟龕題記。南北兩壁第二層各龕造像記時間均為正始、永平、延昌、熙平各紀年，與宣武帝（肅宗）元恪、孝明帝元詡二十余年相吻合。

古陽洞第三期工程為南北兩壁最下層大龕，約在神龜、正光年間，但該計劃未完成。

古陽洞共有石刻題記685品，其中有紀年的題記109品，占整個龍門石窟有紀年題記的七分之一。古陽洞109品有紀年的題記中，北魏時期的有99品。這些題記時間確切、內容豐富，對于補充北魏中晚期史料具有極為重要的價值。龍門石窟古陽洞北魏石刻題記供養人涉及元魏宗室貴族、西北少數民族、中原漢族官員、北魏社邑等群體，內容涉及政治史、民族史、社會史等各個領域。

古陽洞有石刻題記的元魏貴族共四位，按照輩分排列分別是：安定王元燮，相關石刻題記三品；廣川王元略（賀蘭汗），相關石刻題記六品；齊郡王元祐，相關石刻題記兩品；北海王元詳，相關石刻題記四品。

古陽洞元魏宗室題記中，安定王元燮是輩分最高者，且是龍門石窟所有題記中唯一為女夫造像者。其三品題記分屬于古陽洞第一期工程及第二期工程：正始四年安定王元燮造釋迦像記位于古陽洞南壁到窟頂，是古陽洞第一期工程晚期開鑿的；安定王元燮永平四年（511）十月十六日造像記位于古陽洞南壁下層，此時古陽洞第二期工程已經開啟，安定王元燮占據了第二期工程最有利位置，即北壁第二層的四大龕之一；安定王為女夫閭散騎造觀世音像記位于古陽洞北壁第二層四大龕之間的夾縫，雖然沒有刊刻時間，但根據其位置，推測應該在安定王元燮永平四年十月十六日造像記之后不久，刊刻時間下限不晚于515年，當年安定王元燮薨。

二、安定王元燮題記學術史回顧

安定王元燮，生年不詳，卒于北魏延昌四年[1]518。元燮的爵位是繼承其父親元休而來。安定靖王元休，是景穆皇帝拓跋晃與孟椒房之子，文成皇帝拓跋之弟。元休在文成皇帝拓跋、獻文皇帝拓跋弘①文成皇帝拓跋為安定王元休的長兄，獻文皇帝拓跋弘為安定王元休的侄子。期間因年齡尚小，并無太大作為，在孝文皇帝拓跋宏即位后，日益嶄露頭角，深得孝文帝信任，隨孝文帝南征北戰，積極支持孝文帝的漢化政策。元休于孝文帝遷都后不久即去世。爵位被其次子元燮繼承，第二任安定王元燮在宣武帝元恪時期日益得到重用，正始年間勢力較盛。

學術界對安定王元燮的研究非常之少且不夠系統、深入。以往學界關于安定王元燮的研究成果如下：溫玉成的《龍門古陽洞研究》對元燮世系有簡要介紹[2]。閻文儒等人著《龍門石窟研究》[3]31中的“古陽洞及慈香窟中二十品考釋”對元燮世系簡要介紹，對題記錄文簡要翻譯。張乃翥的《從龍門石窟造像遺跡看北魏民族關系中的幾個問題》[4]34對安定王元燮女夫閭散騎之族屬作了簡要考證。

以往研究成果偏重于考古、藝術等，而對題記本身內容和歷史價值研究較少。關于安定王元燮題記，仍然有多處細節值得深入探討研究，故本文選定龍門石窟古陽洞安定王元燮相關造像題記進行專門的歷史學研究，深入挖掘題記的史料價值，以期補充傳統史籍記載之缺。

三、安定王元燮題記整理

龍門石窟古陽洞有三品安定王元燮相關題記，分別是正始年間、永平年間為其父母造像題記以及為其女婿造像題記，現分別移錄如下：

（一）《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》

該題記高27厘米，寬50厘米，位于古陽洞南壁往上到窟頂。

魏圣朝太中大夫安定王元燮仰為亡祖、親太妣、亡考太傅靜王、亡妣蔣妃及見存眷屬，敬就靜窟造釋迦之容并其立侍。眾彩緣飾、云仙煥然。愿亡存居眷，永離穢趣，升超遐跡，常值諸佛，龍華為會。又愿一切眾生，咸同斯福。正始四年二月中訖。

魏圣朝太中大夫：太和中，高祖孝文帝針對前代“晉令亡失無所依據”的情況，“詔群僚議定百官，著于令”，太中大夫為右第三品下[1]1132。《魏書》安定王本傳記載安定王元休的次子元燮“除下大夫，世宗初，襲拜太中大夫”[1]618?？梢娫频奶写蠓蚴浅幸u其父元休官品而來。

安定王元燮：題記供養人為第二任安定王元燮。

仰為：仰表示尊重，可知安定王元燮是為其長輩造像題記。

亡祖：指第一任安定王元休的父親景穆王。

親太妣：指第一任安定王元休的母親，景穆王之孟椒房。

亡考太傅靜王：“亡考”指先父，如屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”題記中安定王元燮的亡考為其父安定靖王元休?！疤怠睘楸蔽盒⑽牡蹫槠涫鍫斴叺脑菁臃獾臉s譽銜。《魏書》載：魏孝文帝太和十五年（491），十有二月癸巳，“班賜刺史已下衣冠，以安定王休為太傅”[1]218。太和十六年（492）冬十月己亥，“以太傅安定王休為大司馬、特進”。

靜王：古陽洞安定王題記中均為“靜”王，而史籍中均為“靖”王。

亡妣蔣妃：安定王元休的王妃蔣氏。

見存眷屬：“見”通“現”，現存眷屬指安定王元燮的王妃等家眷。

敬就靜窟：“敬”表示虔誠尊敬，“就”為倚就著古陽洞窟原本形制在靜窟開鑿洞窟?！办o窟”，指古陽洞窟。

眾彩緣飾、云仙煥然：是對洞窟形制及裝飾的描述，北魏親王宗室對佛教的虔誠及其不惜重金修飾洞窟，此處得以體現。

愿亡存居眷：亡存指景穆王、孟椒房；安定靖王元休、安定靖王王妃蔣氏；居眷指安定王元燮及王妃高氏，安定王元燮的兒子們和弟弟們。

（二）《安定王永平四年造像》

該題記位于古陽洞北壁第二排四大龕之一，已于民國初年被盜鑿，古陽洞現僅存其被盜后的殘坑石壁。

皇魏永平四年歲次辛卯十月十六日，假節、督華州諸軍事、征虜將軍、華州刺史、安定王仰為亡祖、親太妃、亡考太傅靜王、亡妣蔣妃敬造石窟一軀。依巖褒岸，刊崇沖室、妙鐫靈像，外相顯發、工繪嚴儀，凝華□極。敬恃此福，上資先尊。愿使舍此塵軀，即彼真境?！跞ち?，明囑無礙，值迂彌勒，早登十地。又愿居眷吉祥照看，永祚山河?！酢酢跏酪磺泻?，普同斯愿。

假節、督華州諸軍事、征虜將軍、華州刺史：假節、督華州諸軍事、征虜將軍、華州刺史均可以和安定王本傳相對應，即安定王本傳“次子燮除下大夫。世宗初，襲拜太中大夫、除征虜將軍、華州刺史”。

安定王：為造像者，即第二任安定王元燮。

仰為：因為是為其長輩造像題記，所以用敬詞“仰”。

亡祖、親太妃、亡考太傅靜王、亡妣蔣妃敬造石窟一軀：此處與第一則題記含義相同。

（三）《安定王為女夫閭散騎造觀世音像記》

該題記位于古陽洞北壁，安定王元燮造像題記旁邊夾縫。

安定王為女夫閭散騎□考入法敬造觀世音像二軀，圣教日聿，真相景發，妙極天華，含生仰化，愿使閭散騎緣此入法之功，當令永離塵軀，即真無疑，開明玄門，常為龍華唱首。又愿緣眷萬善歸祐，吉利征集，一切群生咸同茲愿。

安定王：為安定王元燮。

為女夫：意為安定王元燮為其女婿造像題記。

閭散騎□考：安定王元燮的女婿姓為閭氏，官職至散騎，名為□考。

入法敬造觀世音像二軀：入法指閭散騎皈依佛教。安定王元燮為其造觀世音像二軀。

圣教日聿，真相景發，妙極天華，含生仰化：“圣教”表示對佛教的虔誠尊敬。

愿使閭散騎緣此入法之功，當令永離塵軀：希望閭散騎借此皈依佛教之際，脫離塵軀。

即真無疑，開明玄門，常為龍華唱首：龍華唱首表示在北魏朝廷做官。從此發愿詞我們可以看出，北魏的佛教信仰并不影響其出仕。

四、安定王元燮題記的價值

古陽洞有關安定王元燮的題記具有重要的史料價值和學術意義，我們可以從以下幾個方面進行分析和說明。

（一）題記反映了安定王家族世系等重要信息

第一任安定王元休，是景穆皇帝拓跋晃與孟椒房之子，文成皇帝拓跋之弟。《魏書》“景穆十二王”載：“景穆皇帝十四男。恭皇后生文成皇帝?！辖贩可捕ň竿跣??！标P于椒房，《魏書》載：“魏舊太子后庭未有位號，高宗即位，恭宗宮人有子者，并號為椒房。”可見安定靖王元休的母親孟椒房為宮人懷孕生子，其地位在后宮并不高，所以其子元休在眾多皇子中地位亦不高[1]517。

獻文皇帝拓跋弘皇興二年（468）秋九月辛亥，“封皇叔休為安定王”[1]129。元休“拜征南大將軍、外都大官”[1]518。因獻文帝在位時間較短，安定王元休并無太大機會建功立業。

孝文皇帝拓跋宏在位期間，元休正值年富力強之時①第一任安定王元休的生辰在史料中并無記載，根據《魏書》，景穆皇帝兒子們的分封時間分別為：陽平王新成太安三年（457）封；京兆王太安五年（459）封；濟陰王和平二年（461）封；汝陰王和平三年（462）封；樂浪王和平三年封；廣平王和平二年封；任城王和平五年（464）封；南安王皇興二年封；城陽王皇興二年封；定安王皇興二年封。景穆帝幾個出生較早的兒子們均是在景穆帝時期封王，或者是在拓跋和平年間（460—465）封王，而南安王、城陽王、定安王年齡較小，均是在孝文帝皇興二年封王。根據“任城王雲，年五歲，恭宗崩”，即恭宗景穆皇帝駕崩時，任城王5歲。據《魏書》景穆皇帝本紀可知，景穆皇帝451年七月崩，此時任城王5歲?？赏浦?，451年，安定王肯定不到5歲。。元休積極向孝文帝靠攏，極力支持孝文帝各項改革措施，與孝文帝關系日益密切，成為孝文帝的心腹之臣。根據《魏書》記載，元休在高祖在位期間，出任使持節、侍中、都督諸軍事、征東大將軍、領護東夷校尉、儀同三司②《魏書》“高祖紀”：太和元年（477）十有二月，北魏孝文帝“以安定王休為儀同三司”。、和龍鎮將、中都大官、征北大將軍、撫冥鎮大將、內都大官、太傅。及開建五等，食邑二千戶[1]518。尤其是在孝文帝太和年間，安定王元休的政治地位達到了頂峰。孝文帝各項重要舉措，元休均有執掌。如元休跟隨孝文帝南伐，之后在太和十六年冬十月“己亥，以太傅、安定王休為大司馬”。孝文帝太和十七年遷都洛邑，元休“從駕幸鄴”。冬十月乙巳，孝文帝“命休率從駕文武，迎家于平城。高祖親餞休于漳水之北”[1]518。遷都洛陽是孝文帝漢化政策中的重中之重，元休不僅跟隨孝文帝做遷都洛陽之前的考察工作，還親自護送孝文帝家眷遷都洛陽，可見孝文帝對元休的重視與信任。

第一任安定王元休于高祖孝文帝太和十八年（494）薨，謚號“靖王”。我們注意到《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》《安定王永平四年造像》題記中均記載為“亡考太傅靜王”，因造像題記為元燮為其父母長輩所作，且古陽洞中所有安定王題記均刊刻為“靜”，可見，北魏時“靜”和“靖”或可通用。

據安定王石刻題記載，安定王元休的王妃為蔣氏。因史籍中未見對安定靖王妃之記載，所以此處題記所載可補充史籍之缺。

世宗時，已經是第二任安定王元燮。元燮為元休的次子。元休的長子元安，幼年早卒，次子元燮襲安定王爵位。《魏書》安定王本傳載：“元燮，除下大夫。世宗初，襲拜太中大夫，除征虜將軍、華州刺史?！蟪魈攲④姟⑨僦荽淌贰Ｑ硬哪贽埃洷緦④姡分荽淌??！备鶕緜鳎捕ㄍ踉圃谑雷诔跄辏u拜太中大夫，可能景明年間（500—503），也可能正始初年（504—506）。

根據第一品題記“魏圣朝太中大夫安定王元燮……正始四年二月中訖”可知，在題記完成之時，即正始四年二月，安定王元燮為太中大夫，無其他職任。

再根據507年安定王元燮造像題記位于古陽洞南壁往上到窟頂，當此時，古陽洞第一期工程最初完工之時（此時南北兩壁最佳一層位置八大龕已經被占據并開鑿完成），即景明末年（503），龍門石窟還未出現第二個大洞窟，所以許多宗室貴戚，如北海王元祥、安定王元燮、高太妃、侯太妃等爭相在古陽洞南北兩壁第一層往上至窟頂爭一席之地?？梢酝茢?07年安定王元燮造像題記最早也是在正始初年開始開鑿，也可以推斷最早在正始初年安定王元燮襲拜太中大夫。根據題記及史料，我們推知安定王元燮在襲拜太中大夫之后，才有資格和北海王、高太妃、侯太妃等在古陽洞南北兩壁第一層往上至窟頂爭一席之地。所以安定王元燮襲拜太中大夫的時間和此題記開鑿的時間應在同時，即約在正始元年或之后一兩年。正始四年二月所造《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，雖然位于古陽洞第一期工程南壁，但位置并不特別顯赫。又根據此題記元燮官職為“太中大夫”，官品并不是很高。可見到宣武帝正始四年，第二任安定王元燮還未進入世宗宣武帝的核心統治集團。

題記完成時，安定王元燮還沒有征虜將軍、華州刺史等任命?？梢姡捕ㄍ踉票緜髦械摹罢魈攲④?、華州刺史”為正始四年以后封的（507—511）。

第二品題記《安定王永平四年造像》為古陽洞第二期工程最顯赫的北壁四大龕之一。且題記載安定王元燮官職為“皇魏永平四年歲次辛卯十月十六日，假節、督華州諸軍事、征虜將軍，華州刺史安定王”。即從上一品題記507年2月完成之后，到這一品題記511年10月完成之時，安定王元燮從太中大夫，后任華州刺史，豳州刺史[1]518，并任假節、督華州諸軍事、征虜將軍。可知在宣武帝永平四年（511）左右，安定王元燮已經進入宣武帝核心統治集團。

元燮“延昌四年薨。贈本將軍、朔州刺史”。

安定王元燮的王妃為高氏，《魏書》安定王元燮本傳并無記載，而據北海王元詳本傳記載：元詳“蒸于安定王燮妃高氏，高氏即茹皓妻姊”[1]559?？芍捕ㄍ踉频耐蹂呤鲜菣喑既沭┢拮拥慕憬?。高氏在世宗初期與北海王元詳私通。北海王元詳是孝文皇帝同父異母的弟弟，因為安定王元燮與獻文皇帝為同輩，比北海王元祥高一個輩分，所以用“蒸”。

值得注意的是，第一品題記有“見存眷屬”，指安定王元燮的王妃等。而第二品題記則沒有這一句，從此處變化可知，第二品題記建造完成之時，元燮應當已經知道高氏通奸之事，故在當時認為非常重要的造像題記中不再提及“見存眷屬”安定王王妃高氏。

元燮的兒子元超，字化生。肅宗初襲封安定公。元超的兒子元孝景，襲封安定侯。至此，安定王家族勢力衰落。

（二）題記反映了北魏復雜的民族關系

安定王元燮是唯一一位為其女夫造像題記的北魏皇室貴族，在古陽洞造像題記的背后有其深層次的政治目的。

安定王元燮的女夫閭散騎，其姓為閭氏，官職至散騎。據《魏書》《北史》載，閭氏為蠕蠕郁久閭氏的皇族姓氏，在蠕蠕歸附北魏鮮卑，與鮮卑聯姻通婚后改為閭氏?！段簳份d“蠕蠕，東胡之苗裔也，姓郁久閭氏”[1]2289?！熬澳鹿Щ屎笥艟瞄偸?，河東王毗妹也。少以選入東宮，有寵。真君元年，生高宗。世祖末年薨”[1]327。郁久閭氏是蠕蠕，即柔然的皇族姓氏。景穆皇帝拓跋晃的皇后為恭皇后郁久閭氏，是河東王郁久閭毗的妹妹。

《北史》載：“閭毗，代人，蠕蠕主大檀之親屬，太武時自其國來降。毗即恭皇后之兄也。后生文成?！盵5]1509也可印證此處的閭毗即《魏書》所載的郁久閭毗，此時郁久閭氏已經改為閭氏。

由以上材料可知，郁久閭氏是蠕蠕的皇族姓氏，在蠕蠕歸附北魏之后，與北魏皇室政治聯姻的蠕蠕郁久閭氏改為閭氏。

那么，安定王女夫閭散騎很可能為柔然郁久閭氏后裔，安定王元燮作為北魏鮮卑皇族，其女兒與柔然皇族后裔聯姻，在當時應為皇帝為了鞏固北魏統治政治聯姻的需要。而安定王元燮也借迎合皇帝，以鞏固安定王家族地位。

不僅安定王元燮的女兒、女夫閭散騎是政治聯姻的需要，安定王元燮與其妃子也是出于政治目的聯姻，安定王元燮的妃子是高麗族屬。在元燮本傳中并未有對其王妃的記載，在《魏書》元詳本傳記載：元詳“蒸于安定王燮妃高氏，高氏即茹皓妻姊”[1]559。北海王元詳將私通之事告訴母親后，元詳的母親高太妃大怒，曰：“汝自有妻妾侍婢，少盛入花。何忽共許高麗婢奸通，令致此罪？我得高麗，當啖其肉。”[1]559可知安定王元燮的王妃為高氏，高氏當為高麗族屬，是權臣茹皓妻子的姐姐。

由于在宣武帝統治初年，安定王元燮的政治地位遠遠不及北海王元詳，所以元燮對自己王妃此種行為首先選擇了隱忍。而在宣武帝初年，北海王作為孝文帝欽定的輔政大臣之一，氣焰囂張，連皇帝也對元詳如此肆無忌憚的行為無法處置，只能聽之任之。

綜上，我們可知安定王元燮本人及其女兒，都與外族聯姻，通過此政治聯姻，最終達到鞏固安定王家族政治地位的作用。

這品題記位于古陽洞第二期北壁第二層四大龕夾縫處，位置相對較為優越，元燮此舉正是借著此時與皇帝密切的關系，為女夫造像題記，以拉近外族關系，達到對安定王家族政治地位雙重鞏固的目的。

安定王元燮為其女婿在古陽洞造像題記的時間，是其女婿皈依佛教之際，題記載：“安定王為女夫閭散騎□考入法敬造觀世音像二軀……緣此入法之功”，可知當其造像題記之時，閭散騎皈依佛門，由前文知，閭散騎為柔然皇族后裔，可知北魏統治者利用佛教保持周邊民族的統治和穩定。安定王此舉也是迎合宣武帝宣揚佛教的舉措，同樣也是為了鞏固安定王家族。

（三）題記提供了龍門石窟古陽洞早期造像史的珍貴資料

古陽洞最初可能在民間有一種稱呼為“靜窟”，根據題記“敬就靜窟造釋迦之容并其立侍”，“敬”表示虔誠尊敬，“就”為倚就著古陽洞窟原本形制在靜窟開鑿洞窟?！办o窟”，指古陽洞窟。且這品題記是在古陽洞第一期工程末期南壁上層刊刻的。所以可知，古陽洞在最初開鑿之時，很可能民間俗稱為靜窟。龍門石窟其他題記以及史籍中沒有任何一處古陽洞又被稱作靜窟的記載，可見其重要的史料價值。此處題記可補證龍門石窟造像史。

第一品題記完成時間為世宗正始四年二月中，那么我們根據題記位置可以推斷開始的時間。此題記位于古陽洞南壁往上到窟頂，這個位置刊刻的時間為古陽洞第一期工程初期的南北壁八大龕均已完工之后，即正始元年或之后一兩年。

第二品題記完成于皇魏永平四年歲次辛卯十月十六日，那么我們根據此題記位置推斷其開始開鑿時間。此題記位于古陽洞北壁第二排四大龕之一，為古陽洞第二期最好位置之一，所以其開鑿時間應在古陽洞第二期工程規劃之初，即正始末年，此時就已經規劃預留出此造像題記位置。這也說明安定王元燮此時和世宗關系密切，已經進入到世宗的核心統治集團。

第三品題記安定王為女夫閭散騎造觀世音像記位于第二品題記旁邊夾縫，即古陽洞北壁第二層四大龕之間的夾縫位置，可以推斷此題記應該為第二品題記開鑿后不久，安定王元燮趁著與皇帝關系密切，在旁邊為其女婿題記造像。那么這則題記刊刻時間應該是在511年安定王元燮題記之后，下限不晚于515年。

結語

以往學界對于龍門石窟的研究主要集中于考古、藝術等領域，對于古陽洞的研究尤其重視佛教藝術、書法藝術、文物保護等方面，而對于古陽洞造像題記的史料價值挖掘并不深入。古陽洞三品安定王造像題記，以往學界對其史學內涵挖掘少之又少，而根據其位置和題記內容，結合史籍記載，可以梳理出重要的北魏歷史相關信息：如安定王家族在北魏中晚期的發展興衰線索，北魏與其他少數民族的聯姻仕宦等關系，再如古陽洞造像史等。對龍門石窟古陽洞三品安定王相關題記的研究可以補充中古史、造像史記載之缺。