個人主義危害青年價值觀的三維探析：表現·原因·對策

賀彩，吳文新

（山東大學 馬克思主義學院，山東 威海264200）

馬克思在剖析資本主義生產關系的過程中，闡明了追求自身私利的個人主義是生產資料私有制的產物，是資產階級世界觀和人生觀的核心。它不僅會使公民變成一個個只關注自身利益得失的孤立的原子，還會使整個社會的良好風尚被不自覺的個人主義所破壞。高校作為意識形態建設的前沿陣地，肩負著為黨育人、為國育人的重要使命，因此，有必要深入研究個人主義對青年大學生價值觀的危害及表現，分析其不良價值傾向產生的因由，以求探尋應對個人主義思潮沖擊的有效對策，更好地堅定集體主義的價值信仰和共產主義的遠大理想。

一、個人主義對青年大學生的危害及表現

個人主義作為西方資本主義文明的理論基石，曾在文藝復興時期對人的個體意識的覺醒、理性的張揚、欲望的強調等方面起到積極的推動作用。隨著資本主義生產關系的發展，個人主義在資本的裹挾下肆意蔓延，逐漸成為滲透西方政治、經濟、文化、宗教等社會生活各方面的價值本體。以個人為中心的價值觀傳到中國，給我國的集體主義信念和社會主義理想帶來了極大的沖擊，這種沖擊與侵害波及高校，使青年大學生群體的價值取向表現出以下特征：

（一）價值選擇的利己主義傾向

所謂利己主義傾向，就是在面對多種選擇時會自覺或不自覺地把自身放在中心位置，以自身利益的達成和自我需要的滿足作為一切行動的衡量標準，而不考慮是否損害他人的利益。在這種狹隘的利己傾向的束縛下，一些青年大學生往往過度強調個人權利而缺乏對個人義務責任的承擔，在價值判斷和價值選擇上存在著錯誤偏向。如人際交往中總是“以自我為中心”，致力于“自己的私人利益和自己的私人任意行為”(1)馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，2009:42.的滿足，在情感上無法感知交往對象的厭惡與喜好，抑或是為了達成某個利益目的而主動與他人交往，利大則交、無利不交，將人際關系變成赤裸裸的利益關系。而人作為一種具有豐富情感認知體系的動物，除了具有一般的物質利益需求外，還會有向他人尋求依賴、傾訴、鼓勵等精神上的慰藉需求，現實物質生活與精神情感世界的撕裂會導致部分大學生產生價值觀的利己性與交往的情感性之間的矛盾，使他們在利益和價值選擇面前無法做出正確的判斷，并因此經常感到焦慮、煩悶和困頓。近年來，“精致的利己主義者”不斷涌現，“他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。”(2)錢理群.精神夢鄉：北大與學者篇［M］.北京:生活·讀書·新知三聯書店，2014:10.相較于一般的利己主義者，精致的利己主義者不僅停留在物質價值的追求上，他們對生活品質和精神享受有著更高要求，擅長憑借自身優越的條件獲取個人利益。他們努力上進、刻苦學習的背后藏匿著獲益利己的動機，這些處事圓滑、深諳世故, 把利益當作首要驅動力的精英人群一旦掌握權力，很容易失去共產黨人“奉公為民”的信仰底色，違背黨性及官德失范，給整個社會帶來的危害要遠遠大于一般的貪官污吏。

（二）價值目標的功利主義傾向

在個人主義價值觀的主導下，大學生在專業選擇、就業取向、學習重心以及參與校園活動的目的等方面往往帶有明顯的功利性和世俗性傾向。在填報高考志愿時，比起自身擅長的領域和感興趣的專業，大多數學生考慮更多的是就業熱門專業和高薪行業。在學習目的上的表現亦是如此，對就業有較大幫助的專業課以及容易“掛科”的必修課更易引起學生的重視，而對一些能夠促進高校學生全面發展的選修課，部分大學生則按照“好拿學分、實用性強、易得高分”(3)76.0%受訪者稱身邊大學生功利性選課現象普遍［J］.河南教育（高教），2017（03）:11.的標準選修相關課程，這與高校通過開設選修課來培養大學生的品德才情、多方面發展興趣愛好、提高學生素養的初衷相違背。同理，對于部分高校大學生來說，他們所參與的學術、文體等各項校園活動，甚至是志愿服務工作，都是為了獲得相應的比賽證明或表彰證書，以便在評獎評優中占據優勢，而那些沒有加分證明或物質獎勵的活動通常很難調動學生參與的積極性和熱情。雖然在就業壓力大、競爭更為激烈的當今社會，大學生們為了能夠順利畢業、實現更高質量就業，在行為取向上不得不帶點目的性和功利性，但這種功利性和庸俗化傾向如果不加以重視，任其發展下去，不可避免地會導致大學生產生價值目標功利主義傾向，造成知識體系不完整，進而影響他們身心的整體健康發展。

（三）價值觀念的拜金主義傾向

拜金主義實質上是對貨幣拜物教的通俗表述。由于貨幣作為商品交換的一般等價物，“它在人們面前采取了物與物的關系的虛幻形式”(4)馬克思恩格斯文集（第五卷）［M］.北京:人民出版社，2009:90.，在商品交易中承擔著媒介作用，只有憑借它才可以占有想要的物品以及掌握社會權力。隨著商品經濟的發展，商品能否順利向貨幣轉化決定著資本家的盈虧和企業的興衰，而實現商品向貨幣“驚險的跳躍”卻是由市場競爭規律決定的，資本家也無法掌控自身的命運，于是，商品和貨幣這些原本由人所創造的經濟范疇，在人們面前反而表現為一種支配人的命運的強大力量，這就是拜金主義的本質。馬克思指出，隨著商品流通的擴展，貨幣的權利隨之增大，“一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸館器，一切東西拋到里面去，再出來時都成為貨幣的結晶”(5)同①，155.，這是人的求金欲望的愈發膨脹的現實根源。大學生在這種觀念的影響下，很容易產生“金錢就是一切”的錯誤幻覺，認為世界上所有的東西都可以用金錢來衡量，對于“無價”的東西，如榮譽、理想、自由等則視為無意義之物而不屑一顧。將金錢崇拜作為最高價值的立場和觀念，勢必會把人降格為金錢的奴隸，導致大學生對知識的追求、對理論的學習以及對技術的研發主要是為了獲得更高的回報和收益，進而喪失為國家發展、社會進步出謀獻策的理想信念。

（四）價值理想的歷史虛無主義傾向

個人主義滲透范圍的擴大，導致部分大學生難以認識和把握科學的歷史觀和方法論，出現歷史虛無主義的偏差。他們在西方個人主義所宣揚的“人權”“自由”“平等”“公正”等“普世價值”的影響下，弱化了走中國特色社會主義道路的信心，并且對我國近現代以來中國共產黨帶領全國人民在社會主義革命、建設和改革中取得的成就產生質疑，對中國共產黨在工作中的失誤無限放大，對革命英雄進行曲解和抹黑，無視黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史。個人主義在歷史觀上擅長以個體為“切口”解讀歷史，從個人角度出發深挖細枝末節的史料和一些捕風捉影之說，并以此為基礎解構完整的歷史邏輯和歷史進程，本質上是歷史唯心主義的認識論和方法論惑亂歷史研究的敘事思路。我國晚清詩人龔自珍曾說過，“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”(6)李菱.如何看待當代中國社會思潮及影響［M］.北京:人民出版社，2018:440.高校大學生們正處在價值觀形成期，極易受到個人主義的影響，在歷史觀上陷入唯心主義的泥淖，進而虛無歷史、否定歷史、惡搞歷史，使歷史的真相變得模糊和邊緣化，最終陷入西方意識形態陣營，失去為建設社會主義現代化國家而奮斗的使命擔當。

二、個人主義危害青年大學生的原因

我國高校大學生主流價值觀受個人主義危害的原因是多方面的，主要包括市場經濟下“理性經濟人”的逐利沖動，平臺資本操縱下網絡的“泛娛樂化”，學校“應職”教育的功利趨向等外部原因以及青年大學生求新、求異和缺乏判斷力等內在原因。

（一）市場經濟的負面影響：“理性經濟人”的逐利沖動

我國社會主義市場經濟的大力發展和全面建設在解放生產力、提高人民物質生活水平的同時，也對人們的價值觀念和道德意識產生了諸多影響。隨著商品經濟的快速發展和市場活力的充分彰顯，各行各業都開啟了“加速”模式規避在市場競爭中被淘汰的厄運，生活在這種快節奏氛圍里的高校大學生，他們的目標和追求都充滿著理性，力圖實現自己的效用最大化，成為所謂的“理性經濟人”。于是，在人與自然之間的物質變換過程中，人的天賦和能力對象化為物的進程不斷加快，金錢、商品、利益這些看得見、摸得著的東西逐漸成為大家爭相追求的目標。同時，資本無限逐利的本性和過度的競爭也造成了大學生價值觀的扭曲以及道德意識的弱化，部分學生因過于關注個體利益而罔顧集體利益，過于注重個人享受而忽略自身責任，過于在意短期收益而忽視長遠發展，其價值取向和行為規范終會陷入現代化發展的困境。正如德國社會學家馬克斯?韋伯所說的那樣，“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”(7)馬克斯·韋伯．經濟與社會（上卷）［M］.榮遠，譯.北京:商務印書館，1997:56.。我國市場經濟發展過程中的惡性競爭、損人利己、貪圖享樂等弊端已經逐漸顯現，如果不加以規制和約束，勢必影響大學生的道德信仰，使他們的“價值理性”最終被“工具理性”所取代。

（二）平臺資本的惡劣影響：網絡“泛娛樂化”

網絡“泛娛樂化”反映的是一種“娛樂至上”的社會現象，推崇“萬事皆可娛樂”，其理論特質表現為缺乏主導性、“去中心化”。因此，網絡空間的“泛娛樂化”傾向非常容易與個人主義思潮交織在一起，這既隱蔽、巧妙地更新了個人主義的傳播方式，又因其“流變性”拓寬了個人主義的傳播范圍，使高校大學生難以辨別娛樂背后隱藏的個人主義的意識形態本質。網絡“泛娛樂化”常常通過短視頻、表情包、搞笑段子以及游戲直播等形式直觀表達或通過感官刺激青年大學生群體，以大數據、智能算法等技術手段分析信息，迎合高校學生的口味和興趣，不斷將受眾者帶入精心設計的“流量圈套”中，使其“自我麻醉”，沉溺于粗陋“需要的虛假滿足”(8)馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，2009:230.中日漸失去獨立思考和辨別是非的能力。實際上，“泛娛樂化”是資本和網絡平臺相結合而催生出來的現象，在信息化時代，資本“力圖超越自己界限的一種無限制的和無止境的欲望”(9)馬克思恩格斯全集（第三十卷）［M］.北京:人民出版社，1995:297.勢必擴展到互聯網場域中，憑借對用戶在數字化界面瀏覽信息的搜集和計算，平臺資本無償占有了“用戶數據”的所有權，實現了對網絡話語秩序的操縱和掌控。這種“網絡娛樂狂歡”標榜著自我消遣和娛樂，充斥著個人主義的誘導和魅惑，解構、顛覆著青年大學生的主流價值觀。

（三）高校教育的功利趨向：過度重視“應職”教育

學校教育肩負著向學生傳遞已有的知識經驗和人類文明成果的重任，學生通過學習書本中的概念、命題、公式等具有概括性、抽象性和系統性的理論知識，可以獲得豐富的間接經驗，這是實現教育認識論中從知到行的重要步驟。然而，一些高校在理念上打著“立德樹人”素質教育的旗號，在踐行中卻背向而行，不能很好地理解學生獲得正確認識的規律性，過于強調就業率、升學率，并以此為目標對學生進行片面的引導。于是，青年學生在人生最關鍵階段的學習帶有強烈的目的性，他們參加社團活動、評獎評優甚至積極入黨都成為為自身謀福利、獲得保研機會和提高就業競爭力的手段，可見，功利的“應職”教育正把學生異化成一個個“逐利機器”，“把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益”(10)馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，2009:42.。落實“立德樹人”這一根本任務，必須回歸教育本真，充分彰顯教育的人文關懷和德性原則。一旦教育的功利性風氣甚囂塵上，大學的培養理念就失去了培養“全人”的本質，轉變為培養“人力”，即失去了自我和生命活力、服從知識和技術的奴隸。過度重視“應職”教育導致青年學生滑向個人主義的深淵，使他們缺乏公共認同感以及公民責任感，同時，也會阻礙素質教育的實施，造成“程序化人才”與市場經濟發展的要求差距過大，學生不可避免地淪為“利己性”個人，即與利他的、集體的道德要求相沖突的“個人”。

（四）青年大學生的自身特性：求新、求異、缺乏判斷力

高校大學生正處在人生的成長關鍵期，個體人格和心理還沒有完全成熟，具有喜歡展現自我、追求個性、閱歷淺薄、判斷力差等突出特征，這為個人主義在青年群體的傳播提供了便利。伴隨著互聯網的發展而成長起來的青年大學生，可以自由享用現代科學信息技術，他們思維敏捷、知識面廣，接受新鮮事物能力強，并且熱衷于自我追求、渴望人格獨立，對于一些彰顯個性以及與眾不同的新潮事物有著強烈的好奇心和求知欲。面對紛繁多樣的網絡信息和變化發展的社會生活，他們的價值觀也越來越多元，這在一定程度上體現了個體發展的進步，同時也反映出個人主義價值觀在青年群體中有生存成長的龐大空間。另外，由于高校大學生生活經驗及社會閱歷相對不足，通常對事物缺乏判斷力，在行為取向上很容易受到不良思潮的鼓吹和影響，極有可能受短期利益的誘惑而喪失社會責任感，做出急功近利的極端行為。在金錢觀方面，個人主義衍生出來的享樂主義促使大學生過度沉迷于物質享受，片面追求自身外在形象的包裝和奢侈享樂，通過不斷購買高檔服飾和貴重商品來滿足自己的虛榮心，這就加重了朋輩之間的惡性攀比，導致超前消費的現象頻發，最終陷入拜金主義的泥淖。

三、祛魅與規避個人主義危害的對策

個人主義以“個人為中心”看待整個外部境域，奉行自我支配的處事原則，它不利于社會主義核心價值觀的培育和踐行，不利于強化人與人之間的團結互助關系，影響青年大學生的價值取向和身心健康成長，進而阻礙中華民族偉大復興的歷史進程，必須采取有力的措施加以規避和應對。

（一）壯大社會主義公有制，以團隊合作強化集體主義精神

集體主義價值觀是由社會主義的經濟基礎決定的，我國作為社會主義國家，始終堅持公有制的主體地位，生產資料歸全民所有或集體所有，這既是社會主義生產關系的基礎，也是社會主義制度不斷發揮優勢的前提和條件。鞏固壯大社會主義公有制經濟，繼承發揚集體主義精神，才能大力培植社會主義代言人，以銳利的目光透視西方國家企圖通過文化滲透及其衍生手段妖魔公有制的陰謀。為此，我們必須進一步鞏固和發展公有制經濟，發揮國有經濟的主導作用，不斷探索公有制的多種實現形式，同時堅持“兩個毫不動搖”的原則，支持非公有制經濟繁榮發展，激發非公有制經濟的活力和創造力并對其進行積極引導，使它們沿著社會主義方向健康發展。此外，“要加強思想道德建設，加強集體主義教育”(11)習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報，2017-10-28（001）.，強化團結合作、大公無私的集體主義精神，在全社會形成一種依靠集體、認同集體、擁護集體的共識和氛圍。“馬克思主義人生觀、價值觀的核心是集體主義”(12)陳學明.中國人民在抗震救災中所表現出來的崇高精神來自哪里［J］.馬克思主義研究，2009（05）:115-122.，為此，必須牢牢堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，在其道德原則和思想理論的熏陶下，樹立為民服務思想、弘揚集體主義精神。

（二）加強網絡輿論治理，發揮社會主義核心價值觀的引領作用

當前，平臺資本的操縱使網絡輿情復雜，對流量的過度追求極易導致新聞失真、謠言盛行、行徑虛浮，使人陷入“娛樂化怪圈”中而失去理性，這迫切需要彰顯我國社會主義本質的主流價值觀引領價值追求、占領輿論高地，維護網絡空間的意識形態安全。習近平總書記2014年在北京大學師生座談會上的講話中提到：“對一個民族，一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”(13)習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀--在北京大學師生座談會上的講話［M］.北京:人民出版社，2014:3-4.為此，黨中央結合中華民族的歷史文化傳統和當前文化發展的時代特征，提出了社會主義核心價值觀，將國家、社會和公民的價值要求融為一體，體現了國家、社會的“大德”和個人的“小德”和諧互通的理想追求，符合“強信心、暖人心、聚民心、筑同心”(14)習近平談治國理政（第一卷）［M］.北京:外文出版社，2020:311.的網絡輿論治理導向。要以青年人的現實需求為出發點，合理設置輿論議題，通過社會主義核心價值觀滋養人心達到正向內容的有效傳播與弘揚，對解構和違背社會主義核心價值觀的輿論主體給予相應的警告和懲處，同時建立激發學生樹立崇高精神與集體情懷的協同性、長期性調適策略，形成網絡輿論治理的長效機制。

（三）踐行“立德樹人”育人理念，重視青年大學生的德性教育

教育的本質是滋養心靈、以文化人，也就是培養人，關鍵是弄清楚怎樣培養人、為誰培養人、培養什么人這一根本性問題。在中國共產黨的教育方針中，“教育必須為社會主義現代化建設服務、為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德、智、體、美等方面全面發展的社會主義建設者和接班人。”(15)馮剛，張曉平，蘇潔主編.中國共產黨高校思想政治教育發展史［M］.北京:人民出版社，2021:292.這是教育目的的應然維度，而在實然維度中，部分高校很難走出功利的“應試”“應職”教育怪圈，存在教育目的應然與實然不完全契合甚至相悖的狀況。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確強調，立德樹人是高校立身之本，高校要堅持把立德樹人作為中心環節。樹人首先要立德，離開德性，人就容易失去規訓，偏離成長的正確軌道；立德的最終意指在于樹人，內道修德、外道修才，“德才兼備乃圣人也”。因此，高校要堅持育人為本、德育為先，把思政課作為對大學生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，通過提高思政課教學質量、創新教學手段、加強思政課教師隊伍建設等方式引導廣大青年學生明大德、守公德、嚴私德，成為德行與才能并重的全面發展型人才。

（四）開展實踐教學，傳承中國共產黨人的精神譜系

中國共產黨人在百年奮斗實踐中始終堅守初心、不負人民，孕育了具有鮮明價值引領性的偉大建黨精神、井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神等。隨著實踐的深入和發展，我們黨的寶貴精神財富不斷得以豐盈和補充，形成了內涵豐富的中國共產黨人的精神譜系。這一精神譜系凝聚著革命先烈、英雄人物的理想信念和行為選擇，承載著不同時期中國共產黨人團結一心、砥礪奮斗的集體記憶和價值取向，如勇于斗爭的革命觀、舍生取義的義利觀、實事求是的是非觀、同舟共濟的大局觀等。雖然不同的歷史時期會產生不同的精神特質，但在中國共產黨人的精神譜系中，始終存在內在邏輯的一致性，那就是全心全意為人民服務的意識自覺和價值遵循。可以看到，中國共產黨人的精神不是為己謀私的抽象個人式體悟，而是群體性的意識情感和道德認同。因此，高校要充分利用紅色文化和紅色資源開展實踐教學，通過組織大學生參觀革命根據地、烈士陵園、英雄故居、紀念館等場所，使其進入特定的情境和氛圍，更加直觀、強烈地感受共產黨人的優秀品質。此外，還要以先進人物、典型榜樣的英雄事跡感召學生、蕩滌他們浮躁的心靈，強化高校學生對中國共產黨人精神、思想、觀念的理解和認同，激勵他們傳承紅色基因、踐行紅色精神、賡續紅色血脈。

（五）增強高校大學生自我教育的主體自覺

青年是祖國的希望和民族的未來。“新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！”(16)習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［M］.北京:人民出版社，2021:21.青年大學生要自覺培養底線思維和紅線意識，堅決不做為一己私利而損害他人和集體利益的行為，不斷加強自身道德修養，做到自省、自律、自重、自警。同時，廣大青年要樹立正確的是非觀，在魚龍混雜的網絡和社會環境面前保持清醒的頭腦，增強獨立思考和辨別是非的能力，對網絡世界中的不當言論、輿論斗爭要提高警惕，對宣傳和支持反對派勢力的新聞要自覺抵制，尤其對精心設計和包裝的個人主義意識形態的滲透要加以察別，避免造成思想混亂和道德意識弱化的狀況。此外，高校大學生還應該始終堅守求學求知的初心，科學合理地規劃自己的人生方向和就業去向，在金錢和利益的誘惑面前保持定力，做到有條不紊的積累前進而非好高騖遠，切勿企圖通過“走捷徑”達到自己的目的，時刻以積極的主人翁意識進行自我教育，剔除個人主義滋長的思想土壤，切實將為黨為國為人民的精神追求轉化為具體行動。