從多元文明視角來審視人類文明的發展
——以高中歷史統編版《中外歷史綱要》為例

吳勇

（福州第四中學，福建 福州 350004）

《普通高中歷史課程標準（2017 年版2020 年修訂）》明確強調：基礎教育課程承載著黨的教育方針和教育思想……是國家意志在教育領域的直接體現，在立德樹人中發揮著關鍵作用。統編高中歷史教材就是在這一大的時代背景下應運而生。［1］統編版高中歷史教材改變了傳統教材側重于介紹西方文明發展與沿革，通過增加“亞非拉美文明發展”的相關史實與內容，強化了世界文明多樣性特點?！吨型鈿v史綱要（下）》中世界古代史增加了“古代文明的產生與發展”和“中古時期的世界”兩個單元，世界近代史突出了“走向整體的世界”，世界當代史也強調了“世界多極化與經濟全球化”，最后升華為“一帶一路和人類命運共同體”的理念，這使學生對世界文明發展有了更客觀全面的認識，對所謂“西方文明中心說”有了理性的判斷和正確的認知。

一、文明史觀之比較

在西方文明史觀中盛行“西方文明中心說”，這種思想帶來西方對世界文明多元性的傲慢與偏見。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提出：1500 年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區中……直到1500年前后，各種族集團之間才第一次有了直接的交往。［2］而德國著名哲學家黑格爾更為偏激，他在《歷史哲學》一書中提及：“我們對非洲的正確認識的，乃是那個‘非歷史的，沒有開發的精神’?！保?］黑格爾對非洲文明的認知還停留在野蠻、未開化的狀態。黑格爾不僅貶低非洲文明的成果與貢獻，同時否定了東方的哲學，他在《哲學史講演錄》第一卷中明確認為中國根本沒有哲學，說：“我們看到孔子和他的弟子們談話（《論語》），里面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪里都能找到，在哪一個民族里也都能找到，可能還要好些……”［4］他在《歷史哲學》一書說：“地中海……也是世界歷史的中心，號稱歷史上光芒的焦點的希臘便是在這里……沒有地中海，世界歷史便無從設想：那就好像羅馬或雅典沒有了全市生活會的市場一樣?！保?］正是由于西方大國長期主導著世界輿論話語權，嚴重影響著人們對世界文明的認知，傳統的歷史教科書仍然以西方文明發展為主軸，而一定程度淡化世界文明發展的多元性與復雜性。統編版高中歷史教材更客觀而全面地闡釋了世界文明發展的多元性與獨特性，為理性客觀了解世界文明發展歷程奠定了基礎。

對于黑格爾們的傲慢與偏見，錢鐘書就此提出了嚴厲批評，他在《管錐編》中寫道：“黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨……其不知漢語……”［6］錢老駁斥了黑格爾所謂的中國沒有思辨的傳統。隨著考古發掘的進展，人們對非洲的認識也進一步加深，美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》（2005 年版）中也改變了自己原來的觀點，他認為：……歷史上，人們卻錯誤地認為非洲與歐亞大陸和世界其余地區相隔絕。這種感覺中的與世隔絕，使這塊大陸的歷史進程受到了影響。［7］可見古代非洲文明絕不是封閉的、內部與外界聯系是密切的，西方學者對世界文明的認識也是循序漸進、不斷發展的。

例如，從“古代海上絲綢之路”路線圖可知，古代的東非與東亞、南亞、西亞聯系密切，中國的瓷器、紡織品由阿拉伯商人傳入非洲、西亞等各地，非洲的黃金、象牙和奴隸也由阿拉伯商人輸往印度、伊朗、中國等世界各地。

《中外歷史綱要（下）》“第15 課古代非洲與美洲”的輔助版塊“歷史縱橫”中記載：“游歷非洲的古代中國人”——中國和非洲的交往源遠流長……《史記》中的黎靬就是埃及著名的亞歷山大城，漢武帝遣使前往的西域各地中也包括黎靬。第一個到過非洲并且留下記載的中國人，是唐朝人杜環……元朝的汪大淵也到過非洲。他曾兩次隨商船出海，最遠可能到過今摩洛哥的丹吉爾港，也到過東非沿海地區，并在自己撰寫的《島夷志略》中留下了記載。

“歷史縱橫”告訴我們，漢唐時期中國就開始與非洲有交往，元明清中非商貿往來更加頻繁。如在東非古城遺址中就出土了不少瓷器，坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆一座陵墓中出土了15 世紀左右中國的瓷器；肯尼亞帕泰島也出土了不少中國瓷器殘片；2013 年美國費爾德博物館和伊利諾伊大學聯合探險隊在肯尼亞曼達島發現深藏地下600 多年的中國古錢帀——永樂通寶，這些考古實物再次印證古代中非經貿文化交流源遠流長。

不僅如此，古代西非對外交往也十分頻繁，約翰·麥克尼爾在《人類之網——鳥瞰世界歷史》中說：“馬里的君主們控制了（向阿拉伯世界的）黃金輸出，其數量大約為14 世紀初期世界黃金總產量的三分之二，同時控制了在政治上至關重要的馬匹進口以及從撒哈拉向南方缺鹽森林地區的食鹽貿易。在跨越撒哈拉大沙漠的駝隊貿易處于繁榮時期，馬里國家以及繼承者桑海國的商人和君主們都是如此行事?！保?］14-16 世紀，南部非洲津巴布韋國家也進入了鼎盛時期，大津巴布韋是古津巴布韋國家都城的遺址，成為南部非洲文明的代表?？v觀古代非洲，不論是古代東非、西非還是南部非洲，他們在不同區域創造出各具特色的非洲文明，這也再次證明黑格爾對非洲文明的認知是片面而又偏見的。

18 世紀在啟蒙思想家的倡導下，歐洲掀起中國文化熱，伏爾泰極為推崇中國儒家思想，他對儒家文化道德體系充滿敬畏，他認為中國理性道德與基督教道德有著本質差別。他還說誹謗中國沒有哲學唯一原因就是中國的哲學和我們不同。伏爾泰在《哲學辭典》號召歐洲君主們應該認真向孔子、向中國學習。法國“百科全書派”著名學者狄德羅也高度評價了四書五經等中國儒家經典。他認為孔子信奉的是中國人長期主流派哲學——實用哲學。

而20 世紀最偉大的哲學家、思想家之一馬丁·海德格爾卻十分推崇《老子》的思想與學說，《老子》一書對馬丁·海德格爾思想產生了深遠影響，其在《海德格爾全集》中就有一篇探討荷爾德林詩作思想意義的文章，該文專門引用了《老子》第11 章全文。由此可見，中國的儒家、道家對法國、德國乃至整個歐洲思想文化都產生了重要影響，東西方思想文化在互鑒互融中不斷地發展。

二、文明多元性歸因

（一）地理環境是造成文明多元性的必要條件

古代社會生產力水平低，不同文明之間受到地理環境影響巨大。由于交通不便，人口遷移和文化交流就比較少。如兩河流域文明主要在美索不達米亞平原，東部是山脈，西部是沙漠，南部是波斯灣；埃及東部、北部靠近紅海和地中海，西部是沙漠，陸上交通主要依靠西奈半島；希臘、印度北部是山地，可以阻擋草原游牧騎兵的攻擊；中國北部有沙漠、戈壁，造就中華文明長期比較穩定，發展自成一體；而古代美洲印第安人多生活于峽谷、盆地，從奧爾梅克文化到瑪雅、阿茲特克、印加文明，它們創造了獨具特色的美洲文明。

（二）生產特點是形成文明多元性的必要基礎

氣候特征影響著人類的生產與經濟生活。古代農業文明主要來自于西亞、北非、中國和美洲等地區。兩河流域是世界最早的農業和蓄牧業發源地，主要以麥類作物為主。中國農業源流有兩條：一條集中在長江中下游，以浙江余桃河姆渡氏族的水稻為代表，另一條是黃河流域，以陜西西安半坡氏族的粟和黍為代表。亞歐大陸農業文明多集中于大河流域，而美洲農業多產生于高峽盆谷一帶，他們培育了玉米、馬鈴薯、西紅柿、花生等多種農作物，可見，西亞、歐洲孕育了小麥文明，東亞、東南亞孕育了稻米文明，美洲印第安人孕育了玉米文明，世界不同地域形成了多元性的農業文明，這也正是農業對人類早期文明多元發展的重要體現。

（三）政治制度是產生文明多元性的有效途徑

農業生產需要雨季排澇，日常灌溉、大型水利工程建設是農業生產的重要保障，兩河流域地區是世界最早農業發源地，為了保證農業的發展，古巴比倫建立了強大的國家機器，漢謨拉比國王在位時，為了神化王權，加強軍隊，頒布了世界上現存最早較為完備的成文法典——《漢謨拉比法典》，涉及古巴比倫王國的社會結構等多個方面，它宣揚君權神授，維護奴隸主的利益和權威，古巴比倫王國通過法律武器強化了國家機器，為大型工程的建設與管理提供了有力保障。

有人說，羅馬曾三次征服世界，而最長久的是羅馬法，當埃及、兩河流域的官員和祭祀還掌握司法權時，希臘和羅馬已經實現了司法和行政的分離，羅馬法從自然法出發，堅持公平與正義，這為近代西方代議制和民主法律制度建設奠定了基礎?？梢?，不同政治制度的制定與實施造就不同的政治文明。

三、印證文明多元性融合共生

（一）溝通東西商路的使者——唐駱駝俑

駱駝有“沙漠之舟”的美譽，它是古絲綢之路上最主要的運輸工具。唐三彩駱駝俑生動再現了古絲綢之路的艱辛與輝煌，它們或大步行走，或引頸長嘯，表現出勇敢堅韌的精神，像是在惡劣自然環境中不斷抗爭。美國愛德華·謝弗在《唐代的外來文明》中說：“偉大的絲綢之路是唐朝通往中亞的重要商道之所以能夠通行，完全是靠巴克特利亞駱駝的特殊長處，這種駱駝不僅可以嗅出地下泉水，而且還能夠預告致命的沙暴。”［9］巴克特利亞位于今阿富汗東北部，這里的駱駝極耐干渴、善于行走，巴克特利亞駱駝貫通了古代絲綢之路，成為古絲綢之路不朽的象征。正是巴克特利亞駱駝執著跋涉于古絲綢之路，促進了中西交流，使我國獲得了“絲國”之稱，成就了漢唐影炳千秋的偉業。

（二）亞洲文化交流的結晶——元青花瓷

元代“國俗尚白，以白為吉”，蒙古人信奉薩滿教，藍色、白色代表天空和白云。而漢文化中的藍白被古代中國文人視為高雅與正直，青花瓷中藍與白其實就是對中國傳統水墨藝術文化的傳承。青花瓷的顏色、造型不僅受到穆斯林文化的影響，就連使用的顏料最初也是來自信奉伊斯蘭教的波斯。元朝奉行開放的國策，大量波斯商人來到中國采購瓷器，為了滿足銷往國家和地區的需要，波斯商人帶來了鈷藍顏料——“蘇麻離青”，“蘇麻離青”含氧化鐵成分高，所以元青花瓷色重青翠，呈現出藍寶石般的鮮艷色澤。鈷藍顏料又稱“回青”，意思是從伊斯蘭教世界帶來的青顏料。據史料記載，元朝景德鎮很多地方官都是中東人，他們要求景德鎮窯工按照伊斯蘭教的習俗、喜好和異國風情，將波斯“藍”與中國“瓷”融為一起，燒制出具有伊斯蘭教元素的圖案、造型等多重文化特色的青花瓷器。元青花銷往西亞時，也帶去了中華文化?？芍?，元青花既是傳承中華優秀傳統文化，又是中西亞文化交流融合的結晶。

（三）中斯友好往來歷史見證——明佛寺碑

2014 年斯里蘭卡總統拉賈帕克薩贈送給習近平總書記一份非常珍貴的禮物——鄭和布施錫蘭山佛寺碑拓片。布施錫蘭山佛寺碑是明朝航海家鄭和第一次訪問斯里蘭卡（錫蘭）時豎立的，是海上絲綢之路的重要見證物。鄭和下西洋曾在海外多國設立布施碑，但時隔600 多年，海外遺留僅存此碑，文物史料價值極高。石碑正面分別有中文、泰米爾文和波斯文等三種文字，其中中文碑文表達的是對佛教釋迦牟尼佛的頌揚和敬獻，泰米爾神文和波斯碑文分別表達的是對泰米爾族信奉的保護神毗濕奴和伊斯蘭教信奉真主安拉的頌揚和敬獻。鄭和布施錫蘭山佛寺碑的三種文字都表達了對不同宗教的禮敬與尊重，體現了明朝統治者對宗教信仰的寬容，體現了海上絲綢之路上不同地域、不同族群、不同宗教、不同文化共存共生的現象，也是古代中斯兩國人民友好交往的歷史見證。