萬物與花同：廣西壯族花文化的生態美學探究與思考

吳雯冰

（蘇州大學，江蘇 蘇州 215000）

廣西擁有6 000多種植物，是我國植物最多的省份之一，壯族聚居地氣候溫暖，降水豐沛，一年四季都有花朵盛開，花與人民的生活息息相關，無論是生活還是生產勞動，花的身影都隨處可見。萬物與花同，廣西壯族人的一生都與花相伴，并將大大小小的事物同花聯系起來，神話中的花反映了其“花人合一”的生命觀，民族習俗中的花反映了人從自然中學到的處事觀，民間詩歌中的花隱喻著人類自身的情感和存在。花文化在廣西具有神圣性和世俗普遍性，人們喜愛并且崇敬花，觀賞并食用花，人、花、自然緊密聯系的生態美學思想延續至今，成為了廣西生態文明建設中不可或缺的智慧。

1 神話中的花與“花人合一”的生命觀

神話體現了人類的原始思維，表現了人類對自身、對他人、對神秘莫測的自然最樸素、最基本的理解。壯族的創世神話《姆六甲》中描寫道，天地混沌如一團云霧之時，花就已經生長在其中，后來有一朵花生出了一個人，這個人就是壯族圖騰中的創世女神“姆六甲”。姆六甲作為人類之母用泥土捏造了人類，并四處奔波收集資源，為人類提供了一個基本的生存環境，引導人類有序地生活，改變了人類出生時天地混沌的狀態和事物混亂的秩序，她主管生育，在后面轉化成了送花送子的“花婆”，為各家各戶帶來新的生命。廣西壯族神話以花為源頭，這與地理環境之間有著密不可分的關系，山環水繞的地理環境將人置身于豐富多彩的自然中，享受到最親密的自然體驗的同時，也要面臨許多生存的難題，因此，廣西壯族人熱愛、敬畏自然。創世神從花的身體中分離出來，表現了壯族人將自身與自然視為一體，與自然同源、同質、同構，人與花合一。并將野蠻自然中的美麗花朵作為美好與神圣的象征，尊敬和崇拜花神，希望通過這種方式得到自然的眷顧，讓民族繁衍生息。

在廣西壯族的神話中，不僅僅是將花神視作創世神，人的個體生命也與花息息相關：人是從花中來的，死后靈魂要到花山還原為花；人的健康與疾病也對應著花的健康與疾病，人生病了，是因為花山上的花被蟲咬或缺水缺營養，花山上的花好了，人間的人才能康復；人間的婚姻是因為花婆在花山上將“白花”與“紅花”栽在一起結為姻緣。這種一一對應的關系正是壯族“花人合一”生命觀的體現。出生、婚戀、死亡是人一生之中最重要的事情，每個生命階段和形態都與“花”直接對應。“花人合一”生命觀是壯族重視人與自然和諧關系的體現，這個思想在千年的發展歷程中生生不息，歷久彌新，現代壯族聚居區的發展也以保護自然為首要前提，將自然環境的狀態作為平衡發展與環境保護的依據。

2 民族禮儀中的花與“以花為脈”的處事觀

“不學禮，無以立”，禮儀蘊含了一個民族最核心的觀念，貫穿于日常生活中。每個地區都有自己獨特的民族禮儀和風俗習慣，它代表了民間最樸素、最普遍的智慧，是民族發展的結晶。

2.1 迎接生命誕生的禮儀

廣西壯族有“架橋求花”的習俗，已婚夫婦要準備儀式讓掌管生育的花婆賜予自己花枝，白花代表男孩，紅花代表女孩，獲得了花婆送的花后孩子便即將降臨。求子婦女在懷孕后，還要舉行一系列圍花、護花以及解節、解關等儀式，其目的是保護花婆送來的花枝，護佑在母親身體里的孩子，保其平安健康。嬰兒出生后，家里要立花婆神位，每天向花婆供奉一些供品，在滿月時外婆要將自己手做的背帶送給小孩，上面繡的是各種與花相關的圖畫，其中的主花就代表花神姆六甲，這充分展現了花與新生命之間的關系。小孩長大后，每年也要向花婆神位行禮以表示感謝，并求花婆繼續保佑自己。

2.2 戀愛、嫁娶的禮儀

從前，壯族女子若是看上了某個男子，便會將花與藤曼編織成一個球狀，拋向心上人，男子若也喜歡那個女子，便會收下那個球，這個花編織成的球在后來演變成了壯族的代表物件——繡球。壯族女子在出嫁前，會邀請眾多女性朋友一起幫忙置備嫁妝，花的圖案將出現在被子、衣服、鞋、蚊帳、手絹等一切與刺繡有關的物品上，并賦予其婚姻美滿、白頭偕老的祝福。下樓時長輩要向待嫁女子撒花，并唱《撒花歌》，親戚們也將送花給新婚夫婦，代表“早生貴子”的祝愿。

2.3 喪葬的禮儀

《姆六甲》神話中人死后會重新回歸花山，親人若想了解到死去親人在花山的狀況，可以請巫婆來“問花”，雖說人死不可復生，但這樣的儀式可以使死者親屬得到心理安慰，從而緩解悲傷的情緒。壯族還有一種極富民族特色的“還花歸天娘”的喪俗，天娘指的就是掌管花山的花婆。家里若有未滿16歲的孩子意外死亡，死者的母親通過用手里代表靈魂的百花與摩公交換代表生命的紅花，祈求下一次孩子的降臨。

2.4 “以花為脈”的處事觀

禮儀中的花，是一個承載著自己獨特內涵的載體，同時還代表著另一個事物。隨著民俗文化的豐富和日益完善，以及對其他文化不斷地吸收，花越來越以一種隱性的方式出現，其象征意義隱藏在一些形式或事物背后，這是文化日益發展的必然結果。壯族禮儀“以花為脈”，將花作為處事的引導者，凡事先問花神，傾聽花的引導。從出生到死亡都以花的教誨作為處事的規范，這其中蘊含著壯族人民對真善美、對大自然的崇敬和向往：從孩子未出生就進行尊敬自然的胎教，孩子出生后也不斷地向他灌輸保護、尊敬自然的意識，這對一個人的塑造無疑會起到一定的作用，所以壯族人所居住的地方一直都是綠水青山、環境優美的。

戀愛、嫁娶與花相關表現除了在處事方面，壯族人一直都保持著浪漫的情愫，運用花表達愛不只是西方的羅曼蒂克才有，我們中國的民族也有如此浪漫的習俗。壯族人用花傳遞愛意，既有中國文化的含蓄也有直白而熱烈的情感，這種表達方式被年紀小的孩子們看到并且學習到，他們在未來的生活中也就容易成為一個會表達愛意的人。現代教育中，愛的教育有所缺失，而表達愛意的能力又與幸福的生活息息相關，我們需要學習它、運用它。心中有愛需要表達，讓別人了解你的想法，這樣才能及時得到回應，溝通交流。學會愛人并被他人所愛，我們的生活會增添不少美麗的色彩。

壯族的喪葬文化中，通過“問花”銘記死去的至親，以“歸來還天娘”表達對新生命的向往。壯族人將生與死看作是靈魂的兩種形態，活著的是人，死亡后會變成花，通過“花”連接的不是絕對的安全與兇險這兩種空間場域和地理狀態，無論是花山上的靈魂或是人間的生命，對于壯族人來說都是一種自然的存在，都會以一種坦然的心態面對。他們將始終銘記死者，同時積極地面向未來，我們也應該學習這種精神，不忘先人，努力過好當下。

3 日常生活中“以花養生”的飲食觀

廣西的氣候環境讓南方大多數的花都能在此生長，壯族人根據自然規律種花養花，使得一年四季都有鳥語花香，培育出的花卉品種繁多，花型美麗，許多還可以食用。

廣西的春天是繁花盛開的季節，有桃花、柚子花、梨花、油菜花和柑橘花等，春天可以觀賞，夏天食用其果實。金銀花、野薔薇、金櫻花、杜鵑花、桃金娘花和密蒙花等，花型美麗，色澤鮮艷，具有很高的觀賞價值。其中，密蒙花可以用于煮米飯，還可入藥，用它煮出來的飯香味滿溢，顏色金黃，鮮美可口，壯族為此還有“花米飯節”。此外，杜鵑花、茉莉花、月季花等也可入藥，橫縣茉莉花、忻城金銀花在全國都很有名。夏天的花卉有蓮、繡球、荷花、月季、葉子花等，荷花荷葉可用于茶飲，蓮子蓮藕可食用，貴港市的荷花、蓮子、蓮藕暢銷全國。秋天有桂花、紫薇、菊花等，桂花、菊花既可觀賞又可食用，還可入藥，桂林的桂花酒、桂花糕、桂花糖等享譽海內外。冬天有石斛蘭、矮牽牛、蝴蝶蘭等花卉，大明山的野生石斛所制成的保健秘方，是中老年朋友十分喜愛的補品。

在生產實踐的發展中，壯族人民學會了利用自然，因地適宜地種植各種花卉，以花養生，既美化了生活環境，又為人們提供了食物藥物來源，人們在享受大自然恩賜的同時也保護了大自然。花卉用于飲食之中，既豐富了食物的觀感和香氣，又為食物增添了補益的功效，讓每一道菜色、香、味、營養俱全，提升人們健康水平。

4 廣西壯族花文化的生態美學啟示

在廣西壯族人心中，人的靈魂是人類的本源，花山是人的來處和歸處，作為人間的肉體，只是一種生物形式。人類以“人”的形態生活在現實自然中，擁有意識和行為能力，通過日常生活認識自然，感悟自然。廣西壯民對人與自然的關系認知和拓展，得到了這種物我和一具有雙重形態的世界觀，這是對于自身的立場定位和反省。花在壯民的意識形態中不僅代表了植物，也代表了整個生態系統，“花”與“人”共存共亡，以小見大，表明了人與自然密不可分，自然環境好了人才能過得好，對當今生態環境的保護治理具有十分重要的指導意義。

隨著社會的發展進步，人們的物質生活變好了，但生態環境問題日益凸顯。空氣污染、水資源減少、土壤污染等生態問題為人類敲響了警鐘。保護生態環境勢在必行，各學科為此貢獻解決策略，各地政府也積極響應國家可持續發展的號召。將天地人看作一個有機整體的生態美學與壯族“花人合一”的觀念相似，并且將生物的多樣性與文化聯系在了一起，生物被賦予了文化的意蘊。文化在發展過程中是需要不斷地汲取生態資源的，在這個過程中，協調好生態與發展的關系，將生態與文化兩個并行體系同時考慮，需要我們做到因地制宜，比如壯族人民發展花的飲食產業，結合生態條件利用自然并保護自然。

從2013年開始，廣西壯族自治區黨委、人民政府就決定開展“美麗廣西”鄉村建設重大活動，持續推進解決制約廣西農村生態宜居和基礎建設的突出問題。“美麗廣西”鄉村建設重大活動分為“清潔鄉村”“生態鄉村”“宜居鄉村”“幸福鄉村”四個階段推進，全面提升農村物質、精神、生態文明水平，達到生態和諧，實現理想地棲居。

花在壯族文化中是神圣的，如今的廣西青山綠水，植物資源富足。資源決定了一個民族的發展方向，在美麗的大自然中生活，壯族人民以較為古樸的生活方式最大程度地減少人對自然的干擾。植物以其特殊的地位，不僅作為自然物體而存在，更作為一個警示者時刻提醒著壯族人民規范約束自己的生產行為。這種崇敬自然的文化滲透在壯族的發展中，人民始終對天地懷著敬畏之情，所以不會出現以犧牲環境換發展的行為。

解決現今的生態問題，不但需要法律法規來約束人類的行為，更需要讓所有人意識到“綠水青山就是金山銀山”。人類是一個命運共同體，而自然從某種程度上可以決定人類的命運。人類需要懷著對自然的敬畏之心，在無形中約束規范自己的行為，認識到沒有良好的生態環境就沒有我們人類可居住的家園，不應為利益抱有僥幸心理，破壞環境。

5 結束語

廣西壯族具有歷史悠久、內涵豐富的花文化，其中以花為引導者、關于人與自然的生態美學內涵對現代生態文明的建設與發展人居環境具有重要意義。作為當代的風景園林人，我們應該學習諸如此類的優秀民族文化，運用傳統的智慧結合實際，解決現代的一些環境問題，為實現真正的可持續發展交上屬于自己的一份答卷。