“五育并舉”背景下高校德育進課堂的基本遵循及實現路徑

黃亞鵬 李 鋼 廖雅琴

“五育并舉”背景下高校德育進課堂的基本遵循及實現路徑

黃亞鵬 李 鋼 廖雅琴

（湖南科技學院，湖南 永州 425199）

“五育并舉”是落實立德樹人根本教育任務的具體措施，思想道德素質教育作為“五育”的組成部分，具有統領和先導作用。因此，高校要實現培養全面發展的人才，必須堅持育人以“德”為先。提升德育進課堂的有效性，是實現 “德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”的育人目標的時代訴求，應堅持課堂建設的基本遵循：遵循人才成長規律；遵循課堂教學規律；遵循實踐活動規律。提升德育進課堂的有效性應在三個方面努力：發揮課堂教學主渠道作用，堅持理論學習轉化型實踐；發揮網絡媒體主陣地作用，推進課堂活動升華型實踐；發揮實踐課堂主動力作用，落實德育素質養成型實踐。

五育并舉；德育；課堂；基本遵循；實現路徑

近年來，“五育并舉”教育思想被重新確立提出。在全面發展素質教育的要求下，極大改變了過去“智育硬指標、德育軟指標”的教育狀況。但是，隨著社會的發展，“五育”的各個主體雖得到均衡發展，但教育方法的科學性欠缺。

一“五育并舉”的內涵解析

“五育并舉”的提出旨在解決教育領域在新時代背景下出現的新問題，在我國進入第二個百年目標的奮斗期，將“五育并舉”教育思想與立德樹人教育目標緊密結合具有劃時代的意義。

（一）“五育并舉”的歷史淵源

開始于公元前1046年的周王朝官學中要求的“六藝”，就頗有“五育并舉”教育的意味。中國近代時期，基于封建教育改革的迫切需要，蔡元培先生首次提出包括公民道德教育在內的五項教育主張。1912年2月又發表了《對于新教育之意見》，在這篇教育論文中，系統闡述了“五育并舉”的教育思想。2019年，中共中央、國務院印發《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》，指出：“堅持五育并舉，全面發展素質教育”。強調提升德育水平，重視智育培養，增強體能素質，加強美育實效，進行勞動教育。

（二）立德樹人與“五育并舉”的關系辨析

德育作為“五育”的組成部分，具有統領和先導作用，直接制約著個體的思維方式、行為態度和處事方法。一方面，立德樹人與“五育并舉”是根本目標與具體要求的關系：立德樹人是根本任務，是總的教育目標；“五育并舉”作為具體舉措服務于總體目標。另一方面，作為教育的具體實踐，“五育并舉”與立德樹人是手段與目的的關系，立德樹人不是簡單的德育問題，而是要以德為先，旨在培育人全面發展的素質。

（三）德育進課堂是實現人全面發展的時代訴求

現代社會，生產力的發展拓寬了人們的交往范圍。人不僅僅是一個獨立存在的個體，更是融合在整個社會共同發展的大浪潮中，即作為“社會人”而存在。正如馬克思所說的：“人是一切社會關系的總和。”[1]作為社會關系總和的個體，教育可以提升個體社會關系的質量，為人的發展提供動力，促使人為適應、推動社會發展而完善品格、能力、體能等。現代社會道德教育要放到整個社會發展趨勢中考量，當前多元文化社會的背景下，文化的多樣性發展當然是時代的進步。但同時也帶來一些問題，最為突出的有兩種：一種是思想道德素質標準缺失，多元的文化帶來了多元的價值觀，從某種層度上說，致使整個社會對思想道德素質的標準模糊，甚至是喪失了標準，陷入了價值觀的困境中，這時候德育就扮演著重要角色；另一種是思想道德執行力薄弱，尤其體現在青少年學生群體中，這是由當前“德育說起來很重要，干起來不必要，想起來做不到”的教育現狀引發的主要問題。作為中華民族的未來，青少年學生群體道德評價能力缺失、道德實踐能力薄弱、道德理想缺乏的現象應該引起全社會的重視，學校德育群體和組織應該及時反思、敢于改革，承擔起教書育人的使命。

二 新時代高校德育進課堂的基本遵循

如何避免高校課堂過度重視智育而輕視德育，如何探尋切實可靠的途徑方式提升高校德育進課堂的有效性，是新時代高校德育進課堂必須解決的問題。要回答好這個問題，首先就是要探索高校德育進課堂的基本規律，在遵循規律的基礎上把握好各環節、各要素之間的關系，進而建成符合教學規律的前后各環節緊密銜接的課堂體系。從學理的角度看，課堂是育人的主渠道，課堂建設不僅要把目光放在課堂本身，更要考慮學生、教師、教學手段等教學要素。德育要著眼于社會實踐中突出的問題，使道德主體通過吸納、踐行德育內容，內化于心，外化于行，達到思想道德素質養成過程。

（一）遵循人才成長規律，推動內部基礎與外在條件相影響

高校德育進課堂的建設要綜合考慮受教育者內部基礎與外在條件，推動兩方面互相作用。

首先，人才成長的內部基礎包括道德、學識、意志、體能、生理幾個方面。其中除生理因素是先天形成無法改變的，其余皆是可以通過后天培養獲取。由于內部因素的支持是培育人才的先導和基礎，因此課堂建設的方向和具體教學內容要包含這幾個方面。其次，人才成長還受外在條件的影響。外在條件包括自然環境和社會環境。自然環境是保證人類生存的必備條件。社會環境是人一切社會關系總和的聚集地，既涵蓋個人生活的小環境，如家庭、社區、學校，又包括個人所處的大環境，如地區、國家。由于個人成長要受到內外因素的交互影響，因此教育過程要將兩者統一起來，作為教育主渠道的課堂更應如此。具體到德育進課堂的課堂建設中，就是要將發展個人內部基礎和踐行國家教育方針結合起來。德性是人才成長內部基礎的重要組成部分，也是國家社會對人才養成的質量要求，育德不僅要育個人私德，還要育社會公德、國家大德。德育進課堂的方向不僅要指向個人的品質屬性，還要指向個人的社會屬性。

（二）遵循課堂教學規律，促進教學邏輯與學習邏輯相統一

課堂是教師教、學生學的重要場所，學生學習的內容和教師教學的內容需要課堂主渠道進行融合。作為教學的主渠道，課堂不但要回答學生學什么、怎么學的問題，還要解決教師教什么、怎么教的問題。這兩個問題，涉及教學過程中的兩大主體知識的抉擇、教法學法的選擇。優質的課堂不僅要傳授科學正確的內容，更要在知識傳輸過程中運用科學有效的方式方法。因此，德育進課堂的建設過程中要重點關注教師的教學邏輯和學生的學習邏輯，教學內容的規范性和教學方法的適用性。

教師的教學邏輯體現在將教學知識呈現在教師話語的過程中，蘊含在將靜態的知識轉化為動態的教學中。在課堂中解惑授業傳道的面對面的思維碰撞和理解對話中，更多依賴的就是教學邏輯。教師在與教學知識的對話中，理解知識內涵、思考教學方法、模擬教學情景、假設突發狀況，以此來提升教學質量。基于此，課堂建設要著重考慮教師的教學邏輯，傳授更易學生接受的教學內容，設計更為貼切學生實際的教學情景，運用更為科學有效的教學方法。例如可以使教學內容更加接地氣，教學內容除了固定的知識點，還可以包括時事政治、地方傳統文化、紅色革命文化等，還可以將自然界中的萬事萬物融進教學內容，以這種更貼近學生生活的方式進行師生對話，提升教學實效。為了更好地進行師生知識轉化，則要充分考慮學生的學習邏輯，即學生的學習方式等問題，涉及學生學什么、怎么學。學生的學習邏輯強調的是學生運用聽、說、讀、寫能力接受知識。德育進課堂更加關注學生的學習邏輯，具體而言，就是以能引發學生興趣和調動學生學習積極性的方式傳授內容。例如，可以在課堂中模擬道德場景，設置真實的處理情景，啟發學生的道德認知和道德實踐；也可以提出假設的問題情景，引發學生主動探究。在服務于師生教和學的課堂中，重視教學邏輯和學習邏輯的統一，呈現更貼切學生實際的教學內容和更易于學生接受的教學方式，更有益于實現教學邏輯與學習邏輯相統一。

（三）遵循實踐活動規律，推進德育實施與德性養成相融合

德育的目的是發展有德行的人，那么德從何來呢？德育不是空洞的理論，德性的養成也不是來自脫離實際的說教，它來自豐富的實踐。實踐活動中蘊含的德育資源，是傳統的理論說教不可企及的。實踐能夠推動學生更好地理解道德規范、生成道德觀念、養成道德習慣，使大學生在社會交往和處理人際關系中增強責任意識和實際本領[2]。高校德育進課堂必須重視實踐環節，這既體現于西方道德哲學的“研究實踐或行為”[3]中，又是中國傳統道德教育“修身、齊家、治國、平天下”的主要方法。中國傳統道德教育就重視德育與實踐緊密結合，在實踐活動中養成德性。德育目標的實現和道德實踐的施行的銜接，更是馬克思主義道德觀的重要突破，馬克思主義把道德理解為人的現實活動，認為“善被理解為人的實踐”。遵循實踐活動規律，在實踐課堂實施德育，決定學生德性形成的效果。

三 新時代提升高校德育進課堂有效性的實踐路徑

理論和實踐發展都表明：當前高校德育進課堂的一項重要任務就是整合德育資源，在遵循規律的基礎上，構建系統的德育體系，建立實踐育人的科學機制。

（一）發揮課堂教學主渠道作用，堅持理論學習轉化型實踐

以課堂教學為主渠道，在學生接受傳統理論教育的基礎上，堅持理論學習轉化為德育實踐的科學路徑。對當今大學生而言，雖然接受教育的途徑多樣且便捷，但不可反駁的是，高校課堂仍然是其接受理論知識、進行政治學習、培養道德品質的長期穩定的方式。馬克思主義實踐觀表明，實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用，正確的理論能指導實踐的發展。科學理論的重要性不言而喻，而學習、接受科學理論的最主要的、有效的途徑仍是課堂教學。辯證來看，一方面任何忽視課堂教學作用的觀點都是錯誤的，任何否定課堂教學主渠道作用都將付出代價；另一方面，一味抬高課堂教學的作用而忽視其它行之有效的方式，或者一刀切將德育進課堂視為德育理論灌輸，其效果也會不佳甚至造成相反的結果。

因而，高校思想道德素質教育方式迫切需要改革。首先就是要改革課堂教學。改革課堂形成的眾多要素，包括教學內容、課堂組織方式、教學方法、教學要求、教學情景設置等外在的東西，還有將教學內容形成學生喜聞樂見的、易于接受的東西。可以通過小組討論、案例分析、情景再現、問題設置、自由辯論、撰寫心得體會和進行研究性學習成果匯報多種方式，使學生真正成為課堂學習的主體。例如，在圍繞實現中國夢重大實踐行動對學生進行道德教育時，可通過中國夢提出的重大場景再現、學習討論相關新聞解讀、設置問題進行自由辯論等教學方式綜合運動，使得學生真正理解中國夢的深刻含義。通過向學生展示當今“最美麗”的奮斗者、帶領學生親身參觀相關事跡、組織學生參與勞動實踐，使學生德育理論外化于行，讓學生更好地將所學本領與國家、社會、個人的發展結合起來，將理論知識轉化為自覺的道德意識和行動。

（二）發揮網絡媒體主陣地作用，推進課堂活動升華型實踐

網絡媒體是開展大學生思想政治教育最重要的平臺和媒介，高校德育進課堂要充分發揮信息技術的作用。

充分發揮網絡媒體的德育功能，關鍵在于提升學生正確使用網絡的意識和增強教師運用信息新媒體的能力，在師生組織、參加課堂活動的基礎上，挖掘高校學生德育評價的正確性、德育認知的主動性和德育實踐的自覺性。首先，課堂活動是高校德育實踐的微平臺。立足課堂活動平臺，利用信息技術，比如德育網絡平臺、QQ群、微信小程序、學習通等，讓學生在課堂這個小世界了解認識大千世界，并且挖掘德育資源、豐富德育內容、充實教學素材、改革德育理念。其次，課堂活動是提升高校德育有效性的一個必要過程和環節，課堂活動化是高校德育實踐的動力。較之枯燥無味、漫灌式的理論說教，借助于豐富多彩的課堂活動，進行道德訓練，才能吸引學生感悟人存在的意義和價值。

（三）發揮實踐課堂主動力作用，落實德育素質養成型實踐

道德教育與實踐的關鍵，在于將外在的理論、觀點內化為自身意識和自覺行為，即養成德性。馬克思曾特別強調：“社會生活在本質上是實踐的”[5]。這就明確了實踐的重要性，必須從實踐角度才能正確分析社會生活。因此，提升高校德育進課堂的有效性必須發揮實踐課堂主動力作用。

通過實踐課堂培養德性，主要將大學生塑造成職業人和社會人。在職業方面，培養大學生的就業觀、擇業觀、職業道德。在社會層面，培養大學生的傳統道德、法律常識、社會主義核心價值觀。首先，組織開展與創新創業、就業指導相關的實踐課堂。在課堂中，基于學生所學專業，培養學生將專業理論知識實際運用的能力，著重激發學生的職業平等意識、競爭意識、團隊意識，鼓勵有能力的學生創新創業，幫助學生對自我正確認知，培養學生奉獻意識，逐步形成社會公認的職業道德。其次，通過實踐課堂提升社會所需的理論知識水平和道德境界。通過不同形式的實踐課堂，比如組織開展參觀革命紀念館、養老服務援助、社區管理志愿活動、貧困地區支教活動等，這些活動有助于幫助大學生對社會有一個全新的認知，在實踐參與過程中切實感受人民群眾的創造力和貢獻力，在耳濡目染中潛移默化地影響大學生的道德境界，養成德育素質。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:60.

[2]肖瀟.高校德育實踐探討[J].高等函授學報(哲學社會科學版),2007(8):41-43.

[3]班榮鼎.大學之道——高校學生道德養成的理論與實踐[M].北京:人民出版社,2009:73.

2021-12-29

湖南省普通高等學校教學改革研究重點項目“‘五育并舉’背景下勞動教育課程體系建構研究”（項目編號HNJG-2021-0190）；湖南省普通高等學校教學改革研究項目“‘五育并舉’背景下地方本科高校德育一體化模式研究與實踐”（項目編號HNJG-2021-0191）。

黃亞鵬（1995－），男，河南漯河人，碩士，湖南科技學院馬克思主義學院助教，研究方向為馬克思主義中國化研究與思想政治教育。李鋼（1974－），男，湖南常德人，博士，教授，研究方向為外國語文學。廖雅琴（1971－），女，湖南永州人，碩士，湖南科技學院馬克思主義學院教授，研究方向為中國近現代史。

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1673-2219（2022）01-0058-03

（責任編校：潘雁飛）