抗戰(zhàn)時(shí)期黨的民族區(qū)域自治政策內(nèi)涵及意義分析 *

張峰林，孔 云

(南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421200)

在長(zhǎng)達(dá)百年的奮斗中，黨一直尊重少數(shù)民族，爭(zhēng)取民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間提出的具有中國(guó)特色的民族區(qū)域自治政策，成為處理民族問(wèn)題的政策，得到了各民族人民的肯定和支持。它鞏固了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過(guò)中國(guó)各民族人民的共同斗爭(zhēng)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利。回顧這一歷史有助于更好地理解中共的民族區(qū)域自治政策，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 抗戰(zhàn)時(shí)期黨的民族區(qū)域自治政策的歷史背景

(一) 錯(cuò)綜復(fù)雜的少數(shù)民族矛盾

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)少數(shù)民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。中國(guó)一直是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，由于文化、經(jīng)濟(jì)等因素存在民族差異和復(fù)雜的民族矛盾。

第一，少數(shù)民族與國(guó)家政府之間的矛盾。抗戰(zhàn)初期，國(guó)民政府采取對(duì)外妥協(xié)讓步的政策，對(duì)內(nèi)部推行“大漢民族主義”[1]民族政策，即除漢族以外的其他民族稱作“宗族”。一方面，少數(shù)民族被同化，甚至殘忍地屠殺；另一方面，在相同或不同種族之間煽動(dòng)爭(zhēng)斗和仇殺，這些政策給少數(shù)民族帶來(lái)了悲慘的災(zāi)難。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，雖然國(guó)民黨政府也堅(jiān)持抗日，但仍未對(duì)少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)統(tǒng)一政策，使原來(lái)的少數(shù)民族和國(guó)民黨政府矛盾并沒(méi)有得到緩解，而是加速了。

第二，少數(shù)民族內(nèi)部上下層間的矛盾。少數(shù)民族除了帝國(guó)主義和民族政府的壓迫外，還受到國(guó)內(nèi)上層階級(jí)剝削，本民族統(tǒng)治階層常無(wú)償占有被統(tǒng)治階級(jí)勞動(dòng)力，而這時(shí)國(guó)民政府為了維護(hù)舊秩序，籠絡(luò)和扶持少數(shù)民族上層統(tǒng)治階級(jí)，加上少數(shù)民族上層賣國(guó)求榮，激發(fā)了少數(shù)民族群眾與上層統(tǒng)治階層間的矛盾，形成民族地區(qū)少數(shù)民族上下階層的矛盾。

第三，少數(shù)民族之間的矛盾。歷史和文化差異、政府的刻意為之，長(zhǎng)期存在民族之間的矛盾激化下，漢族與各少數(shù)民族、各少數(shù)民族之間的矛盾此起彼伏。

綜上矛盾中，面對(duì)日本帝國(guó)主義的入侵，最重要的矛盾變?yōu)橹腥A民族與日本帝國(guó)主義之間的矛盾，其中少數(shù)民族與日本帝國(guó)主義之間的矛盾不容忽視。日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后，不僅占領(lǐng)了沿海地區(qū)，還擴(kuò)展到內(nèi)陸少數(shù)民族地區(qū)，使被占領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)人民的生活惡化，逐漸少數(shù)民族之間的矛盾逐漸升級(jí)為中日之間的民族沖突。

(二)日本帝國(guó)主義制造嚴(yán)重的民族問(wèn)題

日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久，早在唐朝時(shí)期日本就想以朝鮮半島為跳板侵略中國(guó)，但在當(dāng)時(shí)并未得逞。從日本豐臣秀吉提出“大陸計(jì)劃”到日本全面侵華的幾百年中，不僅公然占領(lǐng)中國(guó)領(lǐng)土，還開(kāi)展欺騙、誘導(dǎo)分裂中國(guó)的圖謀，從未放棄對(duì)中國(guó)的侵略和割占。

日本的侵略給中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的民族問(wèn)題。“七七事變”之前，日本就已經(jīng)占領(lǐng)了中國(guó)東北三省，并企圖控制包括滿族在內(nèi)的東北各族人民。打著“民族自決”的幌子，想要制造中國(guó)民族分裂和國(guó)家分裂的現(xiàn)象，從而達(dá)成日本滅亡中國(guó)的計(jì)劃。從“九一八事變”開(kāi)始，日本帝國(guó)主義陸續(xù)侵占了我國(guó)包括蒙古在內(nèi)的多個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，隨后日本加緊對(duì)中國(guó)的入侵，建立日軍戰(zhàn)時(shí)基地，并在少數(shù)民族聚居地區(qū)離間漢族與少數(shù)民族。對(duì)滿族，利用民族自決，制造民族問(wèn)題，還建立以末代皇帝溥儀執(zhí)政的偽滿洲國(guó)傀儡政權(quán)，達(dá)到分裂滿族圖謀；對(duì)回族，利用回、漢族之間的矛盾，實(shí)行“幫助回回自治”并舉起“大回回國(guó)”[2]的旗幟，倡導(dǎo)建立“回回國(guó)”等欺騙方式，在多地建立起回奸組織以造成回漢民族分裂，同時(shí)，他們以支持和維護(hù)回教為幌子，在中國(guó)多地開(kāi)展民族分裂活動(dòng)；日本帝國(guó)主義在蒙古實(shí)行“蒙古高度自治”“抑漢揚(yáng)蒙”[3]政策，并收買德王，實(shí)行偽蒙古聯(lián)合自治政府，提出“日蒙聯(lián)合”[4]的口號(hào)，在蒙古活動(dòng)頻繁，制造爭(zhēng)端和沖突，阻礙了漢蒙族的團(tuán)結(jié)。

除了政治上分離活動(dòng)外，經(jīng)濟(jì)上掠奪少數(shù)民族地區(qū)，嚴(yán)重影響了漢族與少數(shù)民族的和諧關(guān)系。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨提出團(tuán)結(jié)各民族，共同抵抗敵人，只有粉碎日本帝國(guó)主義的陰謀，徹底打敗日本帝國(guó)主義，才能迎來(lái)中國(guó)各民族的解放。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民族抗日救亡

日本對(duì)中國(guó)的全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng),使?jié)h族和所有少數(shù)民族陷入了生死危機(jī)中。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)形勢(shì)進(jìn)行了評(píng)估，深刻認(rèn)識(shí)到，動(dòng)員各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，才是救國(guó)救民最正確的選擇。1937年8月22日至25日召開(kāi)洛川會(huì)議，提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，實(shí)施“動(dòng)員蒙民、回民及其他少數(shù)民族，在民族自決和自治的原則下，共同抗日”[5]。1938年10月召開(kāi)六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志進(jìn)一步闡明日本將加強(qiáng)分裂中國(guó)少數(shù)民族的詭計(jì)，指出現(xiàn)在面臨的任務(wù)是團(tuán)結(jié)各民族，對(duì)抗日本帝國(guó)主義的入侵，少數(shù)民族不僅是抗戰(zhàn)參與者還是重要力量。日本帝國(guó)主義利用中國(guó)民族矛盾，在各民族之間制造不和，成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民族形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的一大挑戰(zhàn)。

動(dòng)員各少數(shù)民族共同抗日，有必要制定適合中國(guó)國(guó)情的政策。繼承中國(guó)傳統(tǒng)的民族理念，借鑒蘇聯(lián)民族理論、馬克思主義民族理論與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合下，積極探索適合中國(guó)少數(shù)民族政策，強(qiáng)調(diào)以民族平等和民族自治來(lái)解決民族問(wèn)題，制定保護(hù)少數(shù)民族利益的具體政策。在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)下，中國(guó)人民空前覺(jué)醒，團(tuán)結(jié)起來(lái)保衛(wèi)國(guó)家。所有的中國(guó)人民，不論民族、階級(jí)、地區(qū)、男女老少，都在積極參與抗日救國(guó)事業(yè)。

二、 抗戰(zhàn)時(shí)期黨的民族區(qū)域自治政策內(nèi)涵

(一)聯(lián)邦制下的民族自決

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，一直積極探索中國(guó)道路。當(dāng)中國(guó)分崩離析、矛盾此起彼伏之時(shí)，黨明確放棄當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的聯(lián)省自治，而是把聯(lián)邦制與中國(guó)革命中的民族問(wèn)題結(jié)合，實(shí)行民族自決。抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族自決權(quán)和相應(yīng)的聯(lián)邦制國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)形式，作為民族理論的基本內(nèi)容，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨提出過(guò)自治、民族自治的構(gòu)想，但按照提到次數(shù)來(lái)說(shuō)較少，從屬于民族自決和聯(lián)邦制。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨的民族政策的核心是支持少數(shù)民族進(jìn)行自決、走向獨(dú)立，建立自己的國(guó)家。基于列寧現(xiàn)代民族自決概念，民族自決權(quán)首先是政治意義上的，即受壓迫國(guó)家與壓迫國(guó)家自由分離，建立民主獨(dú)立的國(guó)家，這里的國(guó)家自決是聯(lián)邦統(tǒng)治下的自決。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中繼承并發(fā)展這種主張，提出“建立獨(dú)立的統(tǒng)一的各民族自由聯(lián)合的新式中華民國(guó)”[6]，“組織中華民主共和國(guó)聯(lián)邦”“組織自由統(tǒng)一的(各民族自由聯(lián)合的)中華民國(guó)”[7]“建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的各革命階級(jí)聯(lián)盟與各民族自由聯(lián)合的新民主主義聯(lián)邦共和國(guó)”[8]，中國(guó)共產(chǎn)黨將民族自決與聯(lián)邦制結(jié)合起來(lái)。

中共二大最早提出國(guó)家結(jié)構(gòu)和民族政策，在宣言中國(guó)家被分為“本部”與“疆部”[9]，本部實(shí)行民主共和國(guó)，疆部保留自主權(quán)，建立民族自治邦。這是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的民族自決和聯(lián)邦制的構(gòu)想，并于中共三大再次強(qiáng)調(diào)民族自決地區(qū)與本部之間的關(guān)系。大革命失敗后，共產(chǎn)黨為抵抗國(guó)民黨“圍剿”，建立了中華蘇維埃共和國(guó)，提出各民族擁有自決權(quán)，能自由選擇加入、脫離蘇維埃聯(lián)邦，也可組建本民族的自治區(qū)域。這是中國(guó)共產(chǎn)黨處于執(zhí)政黨的角度，明確闡述了民族政策，“民族區(qū)域自治”首次出現(xiàn)于文件里，但更多是聯(lián)邦制下的民族自決。中共二大后主張國(guó)家結(jié)構(gòu)為聯(lián)邦制，少數(shù)民族實(shí)行的基本政策為民族自決。

(二)民族區(qū)域自治

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，民族危機(jī)越漸嚴(yán)重，中共雖然堅(jiān)持聯(lián)邦制，但在有關(guān)民族綱領(lǐng)性文件政策中包含了少數(shù)民族與漢族聯(lián)合建立國(guó)家，開(kāi)始使用民族自治的提法，并將民族自治成功運(yùn)用到實(shí)踐。

1936年，民族自治成功走出了實(shí)踐的第一步。《中華蘇維埃中央政府對(duì)回族人民的宣言》中，倡導(dǎo)設(shè)立回族自治政府，同年10月回民自治政府在陜甘寧邊區(qū)成立，歷史上首次實(shí)踐民族自治政權(quán)。為取得抗戰(zhàn)勝利，團(tuán)結(jié)一切力量建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》中根據(jù)民族自治原則，動(dòng)員一切少數(shù)民族共同抗日。民族政策有了新發(fā)展，民族區(qū)域自治脫離聯(lián)邦制和民族自決權(quán)，成為一項(xiàng)處理民族問(wèn)題的政策。1937年，民族自治被黨放在和民族自決同等的地位，并于1938年民族區(qū)域自治在六屆六中全會(huì)上被明確提出，這是第一次較為全面、正式的將民族區(qū)域自治作為政策性論述。1940年，貫徹六中全會(huì)上毛澤東同志的民族政策綱領(lǐng)，《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》在中央西北工作委員會(huì)上擬定，前者提到“在共同抗日的原則下，允許回族有管理自己事務(wù)之權(quán)”[10]，后者提到“蒙古民族有管理自己事務(wù)之權(quán)，各省縣不得干涉各盟族政府等轄區(qū)域一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化職權(quán)的行使”[11]。次年，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》提到“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙回民族的自治區(qū)。”[12]可見(jiàn)，民族區(qū)域自治開(kāi)始以法律的形式出現(xiàn)，并在黨的民族政策中有重要地位。1945年，主張給中國(guó)少數(shù)民族自治權(quán)和自決權(quán)，這時(shí)把自治權(quán)放于自決權(quán)之前表述，可以表明中國(guó)共產(chǎn)黨在處理民族問(wèn)題的實(shí)踐中，逐漸以民族區(qū)域自治作為處理民族問(wèn)題的首選方案。

縱觀這時(shí)期，民族自決與民族自治思想都得到了主張，但隨著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深入，民族自治的概念和內(nèi)容越加明確，民族區(qū)域自治更加強(qiáng)調(diào)建立統(tǒng)一的國(guó)家和中央政府，民族區(qū)域自治思想明顯加重。并在取得抗戰(zhàn)勝利建設(shè)新中國(guó)中把民族區(qū)域自治制度正式確立為一項(xiàng)基本政治制度。

(三)民族自決與民族區(qū)域自治并行

抗戰(zhàn)后期中共雖然更加強(qiáng)調(diào)民族區(qū)域自治，但也從未完全放棄民族自決。應(yīng)當(dāng)指出，民族自治的話語(yǔ)體系的提出并未使抗戰(zhàn)時(shí)期民族政策實(shí)質(zhì)上發(fā)生變化，從民族自決到民族自治的轉(zhuǎn)變是一個(gè)歷史過(guò)程，不是一蹴而就的。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民族自決向民族自治的轉(zhuǎn)變已經(jīng)完成，并取代了民族自決。這些研究無(wú)疑豐富了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間民族政策成果，但在一定程度上忽視了民族自決和民族自治的共存。

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)共產(chǎn)黨所主張的民族自治更多的是民族自決和聯(lián)邦相關(guān)的聯(lián)邦民族自治。1937年后，民族自決和聯(lián)邦自治逐漸不適合國(guó)情，因此黨調(diào)整了民族政策，在此期間，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族自治政策包括民族自治和自決兩個(gè)方面。1937年在《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》文中，毛澤東指出“動(dòng)員蒙民、回民及其他少數(shù)民族，在民族自決和自治的原則下，共同抗日。”[13]在少數(shù)民族雜居的地方設(shè)立區(qū)域自治，形成少數(shù)民族構(gòu)成的委員會(huì)，管理本民族事務(wù)的構(gòu)想，于1938年在《論新階段》中提出；延安第七次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)同意孫中山的民族政策，“國(guó)民黨敢鄭重宣言承認(rèn)中國(guó)以內(nèi)各民族之自決權(quán)于反對(duì)帝國(guó)主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當(dāng)組織自由統(tǒng)一的(各民族自由聯(lián)合的)中華民國(guó)。”[14]于是1945年又回到了“自決聯(lián)邦論”，可見(jiàn)民族自決和自治都存在。區(qū)域自治理論是在抗戰(zhàn)后期戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已成定局，在展望新中國(guó)的建設(shè)中提出。1945年6月黨制定七大黨章，把“建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的各革命階級(jí)聯(lián)盟與各民族自由聯(lián)合的新民主主義聯(lián)邦共和國(guó)寫(xiě)入黨章中”[15]，并作為當(dāng)前階段的一項(xiàng)重要任務(wù)。1945年7月提出“給國(guó)內(nèi)少數(shù)民族以自治權(quán)與自決權(quán)”[16]。

可見(jiàn)，在特殊的歷史背景里，鑒于團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨注重建立統(tǒng)一的多民族自治，但并不意味著完全放棄了民族自決的主張。需指出的是黨在這時(shí)提到“民族自決總與全民族抗戰(zhàn)、中華民族等相關(guān)詞匯放在一起”[17]，提倡的是民族整體性而非個(gè)別性。無(wú)論是民族自治還是自決，都體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和民族平等的思想。

三、 抗戰(zhàn)時(shí)期民族區(qū)域自治政策的意義

(一)增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的勝利

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)少數(shù)民族施行正確的民族政策，少數(shù)民族從中體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨是其利益代表者和擁護(hù)者，自覺(jué)地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和政府，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺(jué)團(tuán)結(jié)起來(lái)一致抗日，表現(xiàn)出高度的抗日積極性和民族凝聚力。

中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行民族自治，各民族不分大小、貧富、地位、歷史長(zhǎng)短，一律平等。各民族之間相互尊重、相互依存。“黨主張尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字、宗教信仰、民族風(fēng)俗習(xí)慣，少數(shù)民族自己管理自己的事務(wù)”[18]，其合法權(quán)益得到保障，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下各族民族的根本利益是一致的，展現(xiàn)出強(qiáng)大的民族凝聚力和責(zé)任感，面對(duì)抗日的巨大挑戰(zhàn)迎難而上不畏犧牲。民族自治政策得到各族人民的真心擁護(hù)，意識(shí)到只有并肩戰(zhàn)斗才能挽救人民、挽救國(guó)家，最終取得抗戰(zhàn)勝利，漢族與少數(shù)民族高舉抗日救亡的旗幟，凝聚中華民族之力，抵御外敵入侵。

民族自治政策促進(jìn)了各民族之間的高度團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間實(shí)施的民族政策，少數(shù)民族同胞從中得到歸屬感和認(rèn)同感，意識(shí)到只有整個(gè)民族通過(guò)聯(lián)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，除了廣大的漢族外，各少數(shù)民族人民，與日本侵略者進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，以維系民族的團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立。抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨采取的民族政策，提高了各民族的凝聚力，是中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要原因。

(二)打擊民族分裂主義，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨在各種復(fù)雜的矛盾和困難中，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，找到正確的途徑解決中國(guó)民族問(wèn)題，主張少數(shù)民族自治。面對(duì)分裂，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一抗戰(zhàn)，動(dòng)員全國(guó)力量，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨的民族區(qū)域自治從民族整體性的角度出發(fā)。黨和國(guó)家非常重視民族問(wèn)題，在許多會(huì)議和文件中強(qiáng)調(diào)民族平等，團(tuán)結(jié)各民族抵制日本侵略，反對(duì)民族分裂。日本對(duì)中國(guó)的侵略不僅是軍事上的，而且是政治上的。日本利用中國(guó)叛徒來(lái)管理中國(guó)，并造成了民族分裂。因此抗戰(zhàn)時(shí)期要達(dá)成國(guó)內(nèi)民族的團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問(wèn)題的追求，這一時(shí)期民族政策的重點(diǎn)就落在團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，打擊日本帝國(guó)主義的民族分裂，最終維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，這些政策的實(shí)施喚醒了民族意識(shí)，提高民族反對(duì)分裂的決心，各少數(shù)民族反對(duì)外來(lái)侵略，打擊國(guó)內(nèi)軍閥專制。民族自治的提出最終都是為了解決民族問(wèn)題，維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后的勝利。

國(guó)家統(tǒng)一一直是中華各民族共同愿景，受傳統(tǒng)文化的影響各民族都具有家國(guó)情懷。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中全國(guó)各族人民都深刻認(rèn)識(shí)到民族分裂勢(shì)力的危害，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施的民族自治，激發(fā)各民族的主人翁意識(shí)，堅(jiān)決同民族分裂勢(shì)力做斗爭(zhēng)。面對(duì)日本帝國(guó)主義的殘酷侵略，包括少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族團(tuán)結(jié)一致，自覺(jué)站起來(lái)反對(duì)分裂，打敗日本帝國(guó)主義，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和爭(zhēng)取民族獨(dú)立做出了巨大貢獻(xiàn)。豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨在以后建設(shè)社會(huì)主義中對(duì)民族分裂、完全實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。

(三)推動(dòng)馬列主義民族理論中國(guó)化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色國(guó)家治理之路

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期具有特殊的歷史背景，黨一開(kāi)始并未提出“民族自治”而是先提“民族自決”，也并沒(méi)有形成一套完整的民族自治理論體系，而是在后期革命實(shí)踐中完善起來(lái)。民族區(qū)域自治，是黨把馬列主義民族理論同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。民族區(qū)域自治既為民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策提供政策性的保障，又注重國(guó)家統(tǒng)一。這一時(shí)期民族政策鼓勵(lì)受壓迫的少數(shù)民族為爭(zhēng)取自身自由和獨(dú)立而開(kāi)展斗爭(zhēng)，也堅(jiān)決反對(duì)民族歧視。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中民族自治政策經(jīng)歷了提出、成功實(shí)踐和發(fā)展，且在實(shí)踐的檢驗(yàn)中是符合中國(guó)的民族政策，是解決中國(guó)民族問(wèn)題的基本政策。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，處理少數(shù)民族國(guó)家的民族關(guān)系應(yīng)以其民族狀況為基礎(chǔ)。馬克思主義者提出并宣傳民族自治，支持受壓迫民族爭(zhēng)取反抗斗爭(zhēng)，列寧在十月革命前主張民族自治，反對(duì)聯(lián)邦制，十月革命后，他認(rèn)為聯(lián)邦制是一種過(guò)渡性的形式。馬克思主義者提出并傳播民族自治，支持受壓迫的國(guó)家為民族抵抗而斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨處理我國(guó)民族問(wèn)題，既沒(méi)有全面效仿蘇聯(lián)的聯(lián)邦制，也沒(méi)有完全學(xué)習(xí)列寧的民族自決，而是根據(jù)中國(guó)革命、民族實(shí)際采取民族區(qū)域自治的形式。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期正是中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治政策形成的時(shí)期，已經(jīng)擺脫早期的照搬蘇聯(lián)的時(shí)期，而在實(shí)踐中不斷加入中國(guó)特色的民族自治，不斷探索解決中國(guó)民族問(wèn)題的措施，開(kāi)創(chuàng)一條具有中國(guó)特色的國(guó)家治理之路。