馬克思主義人學理論與課程思政的融合及應用 *

劉美丹，鮑安琪，王 磊

(東北農業大學 a.法學院;b.馬克思主義學院；c.文理學院，黑龍江 哈爾濱 150000)

一、馬克思主義人學理論簡述

從哲學誕生起，對于人的研究就引起了哲學家的興趣，到文藝復興之后，得到了哲學家的重視。文藝復興運動充分肯定了人的價值，重視人性，提倡發揚人的個性。雖然文藝復興時期關于人的思考還存在很多問題，但卻打開了對人的研究的大門。

馬克思主義人學思想是在對黑格爾和費爾巴哈的思想批判繼承的基礎上提出來的。黑格爾的哲學思想中，他強調了人的存在，肯定了人的精神性和獨立自主性。費爾巴哈摒棄了黑格爾思想中唯心主義的部分，提出以人為本的思想，但費爾巴哈所強調的“人”是宗教哲學中抽象概念的人。而馬克思回歸現實，立足于對從事勞動實踐的人的研究，開始了自己的人學研究。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思的思想仍受費爾巴哈思想的影響，從人對自然的改造方面論證了人的本質的形成和發展，從人的勞動中揭示了人的社會特質，提出人是社會存在物。1845年，馬克思發表的《關于費爾巴哈的提綱》一文中，對費爾巴哈的人本主義思想進行了批判，以社會實踐的觀點明確了人在社會中的作用。馬克思主義中的人學思想對人的本質、人的價值和人的全面發展作出了深入的探究。

(一)人的本質

人的本質論是馬克思主義人學中最重要的內容，馬克思對人的本質的界定是在繼承和批判黑格爾和費爾巴哈的基礎上提出的。黑格爾“把勞動看作人的本質，看作人的自我確證的本質”，但“黑格爾唯一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動”[1]。馬克思受到黑格爾關于人的思想的影響，后期又吸收了費爾巴哈所推崇的人的本質在于其社會特質的理論，并加以升華。馬克思立足歷史唯物主義的觀點，他指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]人不是單個獨立的抽象事物，而是生活在錯綜復雜的社會關系網中的。想要精準的把握人的本質，就要以人的全部社會關系為基礎，從整體上把握人的本質。此外，事物都是在不停發展的，人的本質也一樣，不是一成不變的，而是隨著社會生產力的發展和社會關系的演變而不斷發展的。在不同學科的知識中，無不滲透著人的活動和智慧的成果，全面理解人的本質，從人的認知和行為入手，通過認知和行為的互動進而影響人的社會關系，來追蹤和把握人發展的軌跡。

(二)人的價值

馬克思指出，“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。[3]由此可以看出，馬克思主義下的價值要在人們與外界發生聯系時產生的，是通過實踐創造出來的。人與自我和人與他人之間的相互需要和相互滿足的關系，從而體現人自我價值和社會價值。社會屬性是人的根本屬性，人的實踐都是在一定的社會關系中展開的，人的價值實現也一定存在于社會關系中。人既是價值的主體，也是價值的客體。當人作為價值客體去滿足他人需要，為他人起到積極作用時，這就是實現社會價值的過程。而當人作為價值客體，滿足作為價值主體的自己的需要時，對自己產生了積極作用，這就實現了自我價值。肯定自我價值就要不斷鼓勵自己、完善自己、提升自己、發展自己。

(三)人的全面發展

人的自由而全面的發展是馬克思的宏偉理想，而促進人的全面發展也正是教育的目標。在馬克思主義人學理論中，人的全面發展理論占有核心地位。馬克思主義理論認為，人通過不斷進行自我塑造，是能夠完成自我生成和自我實現的。馬克思主義人學所講的人的全面發展有三方面含義：第一是全面發展的社會關系。人不是獨立存在的事物，而是生活在豐富繁雜的社會關系網絡中的。這些社會關系網絡關系到人們生活、工作、學習的方方面面，在這些關系鏈條中，我們要努力做到面面俱到，全面發展；第二是全面發展的自身素質。自身素質是囊括了身體素質、文化素養、道德情操、思想品行、心理素質、政治覺悟等等在內的多方面的綜合素質，在素質培養階段，要德智體美全面發展，在增強文化素養的同時，不能忽視心理素質、身體素質的培養，更不能輕視思想政治教育；第三是全面發展的個性。恩格斯在1847年的《共產主義原理》中指出“根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能。”個體的全面發展要依托于生產力發展的普遍規律，結合自身的社會實踐，允許個體差異，充分發揮自身個性。

二、課程思政教育與馬克思主義人學理論的契合性

習近平總書記在全國教育大會上強調，要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，形成更高水平的人才培養體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域。為實現這一目標，2020年3月20日，中共中央、國務院下發了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，強調勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容，把勞動教育納入人才培養全過程，把握育人導向，遵循教育規律，創新體制機制，注重教育實效，實現知行合一，促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。馬克思主義人學理論認為，勞動創造人的價值，同時也產生人的各種社會關系。課程思政正是從人的全面發展和人的勞動本質上契合了馬克思主義人學的核心。而促進人的自由全面發展，實現人的價值正是高校進行教學改革的終極目標。

習總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要用好課堂教學這個主渠道，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。課程思政不同于思想政治教育課程，是將各種元素與專業知識相融合，以專業課程為切入點，激發社會主義核心價值觀和專業知識產生共鳴，是對傳統思政教育理念的革新、方法的創新和內容的豐富，將傳統的思政教育形式向立體化的思想道德教育轉化。學生的需求和期待，反映了人的發展本質，滿足需求的過程就是實現價值的過程，深刻理解并把握人的本質，實現價值，是做好育人工作的根本保證。

課程思政改革需要教師遵循人本主義原則，掌握學生身心發展規律，因材施教，制定符合學生個性化和全面化發展的教學計劃，力爭使教育內容符合學生的需求。注重挖掘學生的內在價值，對學生的價值觀加以引導。教育是不能脫離生活和勞動而獨立存在的，在教學中要培養學生勤儉、奮斗、創新、奉獻的精神，提高學生的實干能力，培養學生的服務意識，提升學生的綜合素質，促進學生全面發展、健康成長。注重挖掘學生的內在動力，增加實踐機會，對提高思政教育的實效性，實現課程思政目標，實現個人價值和社會價值具有重要意義。這種以人為本的教育原則與馬克思主義人學理論內在要求的人的主體價值相互呼應。

三、馬克思主義人學理論與課程思政的融合與實踐

(一)堅持教育過程中“以人為本”

教育過程中“以人為本”的原則要求教育者充分尊重受教育者的主體地位，關注和尊重受教育者的需求，切實深入學生的思想研究。

教育是教與學之間平等的互動過程，需要教育者和受教育者在教育過程充分做到互相尊重。隨著社會的進步和教育的不斷改革，師生關系從嚴重的主從關系正在向平等關系轉變。師生關系的良性轉變，有利于營造輕松、開放的學習氛圍，可以更好地激發學生的參與熱情。由于學生的智力程度、生長環境、受教育情況等情況的差異，每位學生都有自己的個性。在教育過程中，教育者要承認學生的個體差異，并且做到充分地尊重和保護學生的個性和獨立的人格，使學生獲得有尊嚴的教育。

人是教育的核心，必須滿足人的需求才能實現教育的最終目標。教育過程中，要對人的物質享受、精神需求和理想人格同等關注，缺一不可。在教育過程中，設立獎勵制度，可以更好地激發學生的學習熱情，從而使學生更積極地投入到學習中，進而提高教育的實效性；教育是對人的人生觀、世界觀、價值觀的塑造過程，在教育過程中引導學生堅定馬克思主義信念，鞏固社會主義核心價值觀的領導地位，對培養社會主義事業接班人具有非常重要的指導作用；學生健全人格的培養需要全面教育的引導，在理論教學的同時，切入品德素質教育，促使學生在理論知識全面發展的同時，建立健全的理想人格。

我國自古以來受儒家思想影響深遠，儒家思想強調“人性本善”對當今的德育教育依然具有指導作用。教育過程中，教師要對學生有足夠的信任和信心，對學生抱有期待。在教學過程中，不吝惜對學生的鼓勵，給予學生足夠的人文關懷，積極引導、啟發，釋放學生的潛能。

(二)注重教育的“過程性”

教育是一個潛移默化改變學生、影響學生的過程，不單單是要注重最終的教育結果，教育環節中每一個過程都有階段性的意義。恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。[4]教育是人對知識、技能、信念等不斷累積、不斷實踐，從而從量變到質變的過程。同時，教育也是一個轉化過程，一個從認知到行為的轉化過程。教育是內化與外化共同作用的過程，在教育過程中，受教育者在教育者的幫助下，將社會發展所需要的道德規范、行為準則、價值觀等納入到自己的品德體系，并在教育者的引導下，將品德轉化為行為。教育是實現價值觀內化的重要手段，抓住大學生身心發展的規律是實現價值觀內化的關鍵。充分發揮實踐的作用，探索符合大學生特點的實踐形式，在實踐中與學生多溝通，了解學生的思想動態，使學生對主流價值觀充分認同，并轉化為具體行動，培養成行為習慣。

教育不是單純依靠教師傳授進行的，而是需要學生在思考和實踐過程中，逐漸領會和感悟的。教育的主要目的在于喚醒，而不是塑造。教育是一個通過觀察、發現，進行思考、辯論，從而得到體驗和感悟的過程，學生在此過程中，可以逐步掌握發現問題、提出問題、思考問題、尋找資料、得出結論的技巧和知識。這可以更有效地激發學生思考問題的積極性和主動性，能夠更好地幫助學生掌握知識的內涵，從而才能更好地舉一反三，觸類旁通。激發學生自主學習的熱情，可以使所學內容由點拓展到面，學生在自主學習探究的過程中，不斷接觸到其他的相關知識，進而掌握的知識由點連成線又擴大到面，與教師一味地傳授相比更有效率且更容易讓學生產生深刻印象。

(三)注重教育過程中的整體性和個性

學校教育是對學生思想、心理、道德、行為等多方面的規范和引導，培養的是學生的綜合素質。馬克思主義理論認為“人的整體性主要包括人的需要的多樣性、社會關系的豐富性和人的發展的全面性”[5]，在教育過程中把握人的整體性就要從這三方面入手。首先，在教育工程中，關懷學生多樣化的需求，除了用理論知識豐富學生的精神需求外，還要關注學生的內心世界，利用富有趣味性的實踐活動滿足學生的心理需求，為學生提供實現自我價值的機會。其次，發揮教育的社會功能，在教學過程中融入社會實踐。教育不是單純的教化，而是要通過教育影響學生的行為，進而引導學生發展良好的社會關系。最后，教育內容安排要注意全面性。在課程設計方面，遵循學生的身心發展規律，避免重復化、簡單化的低效教學，充分考慮學生全面發展的需求，合理安排課程內容。

“教育的價值在于喚醒每一個學生心中的潛能，幫助他們找到隱藏在體內的特殊使命和注定要做的那件事。”[6]當一個學生認識到自己未來將肩負的職責，就會從內心迸發出無限的動力去努力實現自己的夢想，這種內生性驅動力會更有力且更有效地推動人向自己的目標成長。但每個人的自然稟賦都存在差異，這就導致每個學生都擁有獨特的個性。在教育過程中，教育者要充分尊重每一位學生的個性，保護學生的差異性，并根據教育對象的差異有針對性地設計教育內容。同時，不斷激發學生內在的驅動力，培養學生的主體性意識，讓學生在學習過程中，發揮主觀能動性，釋放自身的創造性；不斷認識并承認自身的價值，努力提升自我、完善自我，促進自身的全面發展，使自己能夠應對更艱難的挑戰。教育不能一蹴而就，教師要保持耐心，對學生的教育要循序漸進地展開，讓學生有足夠的時間可以消化理解學習內容。學生在學習過程中，不斷塑造自己的價值觀，從而促進自己的行為導向始終沿著正確的方向前行。

開展課程思政的目的是將思想政治教育打造成一個潤物細無聲的過程，將思政元素以學生樂于接受的方式融合到教育之中，從而更有效地實現全程育人、全方位育人的目標。不論什么學科，教育目標都是培養全面發展的人，共同對學生的思想道德開展具有整體性、統一性的教學，從而取得更顯著的教育成果。課程思政的目標與馬克思主義人學理論相一致，即實現人的全面發展。在學科教育的過程中，既不能過于傾向思政教育，失去學科教育本來的特色，又不能只注重專業知識的傳授，忽略學生的素質教育和道德品質教育，如何最恰當地把握課程內容與思政教學的適度結合仍然需要更深入的探索，任重而道遠。高校教師在不斷豐富專業知識的同時，要注重思想政治教育的培養，不斷摸索將思政教育與課程內容更自然、緊密地結合在一起的方式方法。關于課程思政的探索還有很長的路要走，要通過各學科教師的攜手努力才能取得進步，不斷完善。