中國古代與現(xiàn)代園林理論研究內(nèi)容的差異

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 祁文慧 張秀卿

1 園林研究概括

1.1 古代園林研究概括

目前關(guān)于我國古代園林造景的學(xué)術(shù)論著相對較少,很多有意義的園林造景研究論著散見于如游記、園記、正史、小說以及古代詩詞詩書畫論中等。由陶淵明編著的《桃花源記》、由謝靈運編著的《山居賦》、由李恪非編著的《洛陽名園記》、由白居易編著的《草堂記》、由王維編著的《輞川集》、由蘇舜欽編著的《滄浪亭記》、由司馬光編著的《獨樂園記》等有許多園林藝術(shù)相關(guān)文獻記載，為我們認識和深入研究中國園林藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。

后來又出現(xiàn)了一批關(guān)于古代傳統(tǒng)造園的專著，例如《園冶》，它是明代計成所編著的，可以說是迄今我國現(xiàn)存最早、較為完整系統(tǒng)地專門論述我國傳統(tǒng)古代造園的學(xué)術(shù)著作。再后來又出現(xiàn)了由明末清初文震亨編著的《長物志》，由清朝陳淏子編著的《花鏡》，以及李漁編著的《閑情偶寄》，都有園林相關(guān)記載。由于晚明時期中國社會更注重士族和輕工，文人墨客描述的園林內(nèi)容略有些空泛。眾多能工巧匠中諸如張南垣父子、戈裕良等人的造園施工技藝和專業(yè)實踐經(jīng)驗多半受限，只是于口耳相傳，缺乏具體化的技術(shù)性表達[1]。

1.2 近現(xiàn)代園林研究概括

早期近代及現(xiàn)代園林著作有童寯編著的《江南園林志》《造園史綱》，梁思成編著的和園林相關(guān)的《中國建筑史》、陳植編著的和園林相關(guān)的《造園學(xué)概論》《造園學(xué)原論》《園冶注釋》《中國歷代名園記選注》等等。陳植和梁思成先生等人編撰的園林造園著作對促進現(xiàn)代中國傳統(tǒng)園林的研究發(fā)展有一定的幫助,同時對中國園林的建設(shè)具有重要的借鑒意義。

其次，從設(shè)計處理手法和美學(xué)設(shè)計角度對其進行研究的著作有李允穌編著的《華夏意匠》、侯幼斌著的《中國建筑美學(xué)》、彭一剛著的《中國傳統(tǒng)園林分析》、金學(xué)智編著的《中國園林美學(xué)》、馮鐘平著的《中國園林建筑》等有許多園林建筑文化相關(guān)記載。

2 園林設(shè)計思想理論

2.1 古代園林設(shè)計思想

我國古典園林最主要的代表是皇家園林、寺廟園林、私家園林。因其奇特的格調(diào)、審美氛圍和深厚的文化底蘊，被譽為世界三大園林之一。中國古典園林同作詩和繪畫一樣都是通過在模仿大自然的過程中融入造園者的情感，追求“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，傳達出意境美[2]。

2.2 現(xiàn)代園林設(shè)計思想

現(xiàn)代景觀設(shè)計思想起源于歐洲，19 世紀末英國人對于簡單模仿自然的造園方式提出了批判，希望出現(xiàn)新的景觀形式，提出了風景式庭院仍然是人工的產(chǎn)物。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計大約是20 世紀90 年代中期，以俞孔堅為代表的一批留學(xué)生回國，通過他們的研究成果和實踐推動了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展，緊接著國內(nèi)眾多高校開設(shè)景觀設(shè)計專業(yè)，使我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計高速發(fā)展。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計人員會充分考慮當?shù)氐牡赜蛱厣幕攸c，基于以人為本的理念，在尊重場地要求的前提下，最大程度考慮人的參與性和互動性，滿足居民的基本要求，創(chuàng)造舒適宜人的景觀環(huán)境。

3 園林設(shè)計理念

3.1 古代園林設(shè)計理念

從古代園林造園設(shè)計手法中看當時的園林設(shè)計藝術(shù)理念，人們更加注重“山水和一”“天人合一”的園林設(shè)計想法，注重花草樹木的完美搭配，營造和諧之美，這也充分發(fā)揚和繼承了我國古代園林文化“和諧”的設(shè)計理念，呈現(xiàn)出一幅人與自然和諧相處的美麗畫面。同時，詩歌詩詞文化也在我國古代許多傳統(tǒng)園林中以不同的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，文人墨士的賦歌詩詞常被用作我國園林綠化環(huán)境設(shè)計的一種經(jīng)典藝術(shù)元素。例如:蘇軾的《釵頭鳳》。這也是我們現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計行業(yè)需要不斷創(chuàng)新學(xué)習的一點[3]。

3.2 現(xiàn)代園林設(shè)計理念

我國現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計注重完善生態(tài)環(huán)境和統(tǒng)籌城市建設(shè)兩者之間關(guān)系的相互協(xié)調(diào),兩者在園林景觀建設(shè)時都有重要作用。所以在我國現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者一定會把和諧、綠色、生態(tài)景觀理念建設(shè)放在首要位置，凸顯生態(tài)環(huán)保的核心觀念。在組織進行現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計時，設(shè)計工作人員首先要充分具備城市生態(tài)保護理念和城市綠色景觀設(shè)計科學(xué)意識，將園林規(guī)劃與環(huán)境保護、綠色設(shè)計理念有機結(jié)合。

4 園林的功能

4.1 古代園林的功能

古代園林服務(wù)于以宮廷為主或者以貴族為代表的極少數(shù)人，園林的功能以滿足他們的日常需要和心理需求，園林是身份和地位的體現(xiàn)，象征了他們至高無上的權(quán)利。與現(xiàn)代園林相比，古代園林服務(wù)的對象有局限性，所以，園林在規(guī)劃時也體現(xiàn)出了功能的局限性。例如：皇家園林建設(shè)的恢宏壯觀，裝飾豪華，主要突出皇權(quán)至上的特點；私家園林建設(shè)通透、活潑、玲瓏，將園主人的雅致情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。

4.2 現(xiàn)代園林的功能

現(xiàn)代園林服務(wù)對象范圍較廣，所以它的功能具有多樣性。園林在建設(shè)時，根據(jù)不同人的生理和心理需求，設(shè)置了不同的功能分區(qū)。園林是城市的窗口，體現(xiàn)一個城市文明的程度，因此它除了有觀賞功能這個特點外，也是開展文娛活動和社交活動的重要場所。現(xiàn)代園林具有活力性、公共性、藝術(shù)性、生態(tài)性等特點，能夠從某個角度展示城市的風貌、靈魂、文化內(nèi)涵。

5 園林建筑布局理論

5.1 古代園林建筑布局

園林建筑的布置在中國古代園林中具有一定的特點。在園林建設(shè)時，注重建筑群的平面布置，靈活運用空間布局。一般形成中軸對稱以及方正嚴謹?shù)娜后w布局形式，例如，故宮，中軸對稱突出皇家威嚴，總體顯得均衡、嚴肅、有序。從總體上看園林建筑布局，中國古代園林建筑群一般以庭院為基本單元。在規(guī)劃時，通常單體建筑分布于四周，形成圍合的空間，而空間內(nèi)部則富于變化。突出主體建筑，在系統(tǒng)整合后的園林建筑風格體系中可以實現(xiàn)平衡性的發(fā)展。

5.2 現(xiàn)代園林建筑布局

現(xiàn)代園林建筑除了沿襲古代傳統(tǒng)布局，中軸對稱的思想外，也形成了自己的風格特點。現(xiàn)代園林將幽靜的、內(nèi)向的園林環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的、外向的園林環(huán)境。規(guī)劃時考慮到建筑在環(huán)境中所占的比例，充分利用自然地形和合適的環(huán)境條件，將園林建筑的平面布局和空間處理得非常生動，充滿變化。同時,建筑物的設(shè)計形式種類多樣,簡單、靈活、大氣、不拘一格，有很強的藝術(shù)時代感。現(xiàn)代園林建筑雖然有自己獨特的藝術(shù)風格，但是對現(xiàn)當代中國園林建筑中的設(shè)計思想進行深入研究的過程中，我們還要不斷加強對古代中國園林建筑中的設(shè)計思想研究的重視，更要對古代中國園林建筑中的設(shè)計思想進行充分挖掘，為更好地開展現(xiàn)代園林建筑設(shè)計創(chuàng)造良好的條件[4]。

6 園林山水布局理論

6.1 古典園林山水布局

古典園林的山水講求師法自然，經(jīng)過幾千年的沉淀，形成了“一池三山”“瘦、漏、皺、透”等山水選擇與配置的傳統(tǒng)。“假山”作為造園的重要因素之一，可以精選特置成為視線的焦點，如留園冠云峰，形態(tài)優(yōu)美，被置于庭院中心，成為景觀的重點。“假山”也可以特置或群置作為屏障或在院內(nèi)形成自然山石險峻的景象，如獅子林內(nèi)置大片假山，層巖疊嶂，山石嶙峋。

6.2 現(xiàn)代園林山水布局

我國現(xiàn)代園林仍然強調(diào)入口的精致，在園林入口處放置一塊合適的形態(tài)優(yōu)美的石塊是一種非常普遍的入園處理方式。在值得注意的地方設(shè)置獨特的假山仍然反映在許多現(xiàn)代花園中。疊石方式可以細分為很多種類，主要有疊、接、蓋、扣、卡、掛等，現(xiàn)代園林不講求太過精細，但置石方式的要點依然是虛實結(jié)合，主次分明。林中的水往往與山石一起出現(xiàn)，大面積水面的分割要求不能平分，如北海瓊?cè)A島和頤和園水面，水面被島或堤分割成大小不同的水面，這個特點一直沿襲至今。與水有關(guān)的構(gòu)筑物，如橋、堤、島等更是常見于各類現(xiàn)代園林[5]。

7 植物配置理論

7.1 古典園林植物配置

古典園林植物的選擇以及種植形式主要看是否滿足園林建筑的整體風格。一般在小范圍的園林空間，運用少量植物，以孤植、對植、叢植的形式進行植物配置，突出植物自然美感，營造和諧美。對范圍較大的園林空間而言，突出植物的群體美，根據(jù)植物的觀賞效果，賦予植物不同的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，營造園林意境。植物被擬人化，不同的植物表現(xiàn)出不同的韻味。例如：松、柏、杉象征著堅貞不渝的品質(zhì)；竹子象征著清高、氣節(jié)。在人們觀賞園林植物美的同時，領(lǐng)略植物塑造出來的藝術(shù)精神，滿足觀賞者精神層面的要求。

植物種植在不同的地方，所營造的景觀特色也大相徑庭。皇家園林要體現(xiàn)氣派、莊嚴，會種植蒼松翠柏等高大樹木與色彩濃重的建筑物相互襯托，形成威嚴莊重的景觀特色。私家園林追求的是山林野趣，會種植體現(xiàn)高雅情趣的樹木，形成咫尺之間，山林之感的景觀特色。無論是皇家園林還是私家園林，配置植物時，都會考慮園林的氛圍，創(chuàng)造景境合一的園林空間。

7.2 現(xiàn)代園林植物配置

與古典園林植物造景技術(shù)相比，現(xiàn)代園林將植物的功能性放在了首位。適地適樹，根據(jù)植物不同的生長習性，不同的季相色彩，在遵循其自然規(guī)律的前提下，創(chuàng)造功能突出，景色迷人的自然環(huán)境。在現(xiàn)代園林中種植植物時，需要根據(jù)氣候特征以及綠地的特點選擇合適的植物，以發(fā)揮其主要功能，有一定的目的性。例如在住宅區(qū)或安靜的休息區(qū)考慮吸收噪音的植物；兒童活動區(qū)考慮無毒、無刺的樹種；大型工業(yè)區(qū)主要考慮吸附灰塵、吸收有毒有害物質(zhì)的常綠樹種；街道綠化主要考慮道路行車安全、行人遮陰、無落花落果的樹種；醫(yī)院以及療養(yǎng)場所考慮殺菌抑菌、養(yǎng)身功能的樹種；水體綠化要選擇耐水濕的植物。只有選擇合適的植物，才能發(fā)揮植物的最大生態(tài)價值，達到功能、視覺藝術(shù)相協(xié)調(diào)的景觀效果。基于此，在設(shè)計過程中，要注重植物多樣化的配置，可以帶來良好的景觀視覺效果，促使人們貼近自然，頤養(yǎng)自己的身心。

8 園林小品配置理論

園林小品是園林環(huán)境中不可缺少的重要組成部分，其體量小巧、造型獨特，是被用來點綴園林空間，增添園林氛圍感的小型景觀設(shè)施。除了觀賞作用外，一般還具有簡單的使用功能。園林小品一般包括假山石景、園林雕塑、園林座椅、景觀墻、照明燈、宣傳牌等。

8.1 古代園林小品配置理論

古代園林小品在配置時，除了考慮觀賞功能外，還賦予了它一定的情感，寓情于景體現(xiàn)在方方面面。小品的設(shè)置主要是為了擴大園林空間，寄托園主人的志向和審美情趣，突出園林意境美的要求。在園林營造這一過程中，園林小品對組織空間有著重要作用，同時，借助聲、影、光等虛景，使參觀者宛若在一幅優(yōu)美的山水畫之中。

8.2 現(xiàn)代園林小品配置理論

現(xiàn)代園林小品除了有觀賞作用外，更突出它的功能性。小品分為多種類型，例如：園椅、園桌、遮陽扇等供休息類的小品；花池、花壇，景墻等裝飾類的小品；導(dǎo)游圖板、布告板、指示路牌等展示類的小品；燈柱、路燈等結(jié)合照明的小品；洗手池、公用電話亭等服務(wù)型小品，種類多種，在園林建設(shè)時有著重要作用。現(xiàn)代園林小品配置，也注重形式美，突出小品體積小巧、造型新穎的特點。園林小品與園林空間相互呼應(yīng)，在不同大小的園林空間之中，要有相應(yīng)的尺寸把握，突出園林小品的藝術(shù)感染力。

9 結(jié)語

本文對我國古代園林景觀和現(xiàn)代園林景觀進行了對比研究，分析了兩者在園林設(shè)計理念、園林山水布局、園林建筑布局、園林植物配置等相關(guān)理論方面的差異。古代園林景觀藝術(shù)創(chuàng)作不僅反映古代人民的智慧，也是歷史時代的見證，文化內(nèi)涵的彰顯。現(xiàn)代園林景觀在以人為本的理念下，注重環(huán)境的美觀性和功能性，突出生態(tài)特征。在設(shè)計手法上，古代園林景觀具有較高的藝術(shù)創(chuàng)作價值，通過利用“天人合一”“山水和一”“巧于因借”等手法，將園林構(gòu)造得非常獨特且巧妙，不僅在國內(nèi)得到普遍應(yīng)用，在國外也得到廣泛借鑒。我國現(xiàn)代園林景觀在創(chuàng)新的同時，也應(yīng)該學(xué)習古代園林的精髓之處，使古代園林景觀的精華在現(xiàn)代園林中得以體現(xiàn)和延伸，兩者內(nèi)容相互貫通，揚長避短，這不僅為園林增添了美感和內(nèi)涵，還發(fā)揚了我國博大精深的中華文化。