現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 高彬涵 張秀卿

引言

要說起園林景觀的話，無論是從歷史層面來說，還是從造景布局上來說，我國(guó)可以說是當(dāng)之無愧的第一，園林建筑不僅僅是我國(guó)標(biāo)志性的產(chǎn)物，更是在其根本上進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在其基礎(chǔ)上，將原有的思想創(chuàng)意再度升華創(chuàng)新，在園林美學(xué)的道路上可以說是走得越來越遠(yuǎn)。

1 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)和發(fā)展特點(diǎn)

現(xiàn)如今時(shí)代，因?yàn)槠浯罅凯h(huán)境資源被破壞，園林發(fā)展日益受到重視，作為一個(gè)園林的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該單單從形式上進(jìn)行審視，更應(yīng)該從其根本上來看，比如說，園林中的生態(tài)關(guān)系是否平衡，一些特殊的植株是否適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍€有就是這些園林是不是真的能夠滿足基本的生態(tài)功能，這些都是需要進(jìn)行詳細(xì)科學(xué)的判別的。

要說起我國(guó)園林的發(fā)展歷史，其實(shí)可以追溯到古代的周王朝，那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有了利用草木山水來進(jìn)行造園的活動(dòng)，但在那個(gè)時(shí)候叫“圍”，在里面建上高臺(tái)，供那些王公貴胄來取樂，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了自然山水的萌芽，直到秦漢時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了宮苑，在圍的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一種全新的園林形式“苑”。

要知道，我國(guó)所處的地理位置較為特殊，其氣候和海拔賦予了這片大地獨(dú)有的地形地貌，故此，各種各樣的園林景觀就成為了古典園林設(shè)計(jì)里面主要的主體，這也從側(cè)面看出了我國(guó)園林造景之道模仿的是自然，但在此基礎(chǔ)上卻又要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，走出了一條獨(dú)屬于我們國(guó)家的文化藝術(shù)，在園林造景上更加具有表意功能，真正達(dá)到了天人合一的效果。

在古代生活水平和條件極差，為了改善自身的生活環(huán)境，但也僅限于小型氣候的改善方式，從而制作出較為舒適的生活環(huán)境，通過對(duì)園內(nèi)的植被布局規(guī)劃，以及居住的房屋來努力地控制光線和溫度，改變周邊環(huán)境布局的同時(shí)，還能夠起到調(diào)節(jié)溫度的作用，當(dāng)然其操作較為繁瑣，但從整體來說，人們已經(jīng)不再局限于自己所處的地方，而是更多地將目光放在周邊的大自然環(huán)境上，將園中的園林與外面的景觀結(jié)合起來，從而真正地讓人們?nèi)谌氪笞匀弧?/p>

我國(guó)不論是建筑還是設(shè)計(jì)，都極為注重對(duì)整體布局的規(guī)劃設(shè)計(jì)，主要就是通過動(dòng)靜結(jié)合的空間手法來實(shí)現(xiàn)園內(nèi)的曲折變換，故此，在現(xiàn)實(shí)中的園林設(shè)計(jì)中，通常都是將其分割成不同的形狀大小，從而形成自身獨(dú)具特色的空間，再結(jié)合大自然的映照，從而實(shí)現(xiàn)視覺上的驚艷，而且園林中的景觀都是可以重新進(jìn)行排列的，每一個(gè)元素都可以是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，故此，將其融入整個(gè)園林建筑中，給人一種身處自然的感覺，在古時(shí)候，一些藝術(shù)家還將一些景觀再度在園林中恢復(fù)，從而使得具有三維立體的視覺特色，在有限的空間中創(chuàng)造出無限的感官體驗(yàn)。

2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的借鑒

2.1 學(xué)習(xí)古典園林的自然觀

古典園林的自然觀其實(shí)說到底還是追求大自然的美景，追求人與自然的和諧，真正地達(dá)到人融入大自然。在布局規(guī)劃階段，自然的布局造景都會(huì)形成一定的動(dòng)靜結(jié)合的空間布局，就比如在詩(shī)句中常說的，小橋流水，枯藤老樹、這些都在有意無意中形成一定的布局特色，是在自然界經(jīng)過生活的景象。而這些生活景象無非就是人們模仿自然的布局自己制作出來的美景，這也真正體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，它不僅僅是融入了個(gè)人的感官想法，更是在園林景色中形成了自己獨(dú)有的意蘊(yùn)，使得我們真真切切地感受到了中國(guó)古代設(shè)計(jì)師所追求的天人合一。

2.2 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式

要想真正創(chuàng)造出所謂理想的園林，大自然自然是始終不變的素材模板，在古典造園的山水臨摹中，通過設(shè)計(jì)者對(duì)于大自然的深刻感受，將其印象中的美，借由自然的精華寓之園林，從而造就了那些桂林名園，大自然作為靈感的源泉，其主要的設(shè)計(jì)還是需要將設(shè)計(jì)者自身的感悟和想法進(jìn)行加深概括，在經(jīng)過設(shè)計(jì)者自身的審視調(diào)整之后呈現(xiàn)給眾人。故此，有關(guān)于園林的設(shè)計(jì)還是需要多多周游世界，將那些美好景物記錄下來，成為自己創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和靈感，再經(jīng)過自身的打磨和創(chuàng)造，從而更好地將它們的美濃縮在一起。

2.3 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中的設(shè)計(jì)技巧

俗話說“當(dāng)局者迷旁觀者清”，倘若設(shè)計(jì)師能夠真正身處局外，從自身出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中人為制作的園林，能夠真正意義上與大自然緊密結(jié)合，融于自然，在有限的環(huán)境中感受到無限的園林意蘊(yùn)。

所謂的“景”，不論是古代還是現(xiàn)代，在園林中最為重要的便是對(duì)于景點(diǎn)的把控，要知道，既能稱之為景點(diǎn)，那其中所蘊(yùn)含的意境自然非同小可，這種體現(xiàn)意境的景物，往往除了自然的景色，都與美學(xué)有一點(diǎn)掛鉤，其中景物所表達(dá)出來的意境，都是文人墨客通過用詩(shī)句來進(jìn)行一個(gè)點(diǎn)睛之筆，這樣不論景物美與不美，都在人們腦海中烙印出一個(gè)完整的景色，在一定程度上起到了先入為主的思想內(nèi)涵。

所謂的“境”，景是有一定的實(shí)物，而境卻是變幻莫測(cè)，僅能靠自己的感覺去感應(yīng)，他可以是一種建筑花草構(gòu)建出來的有實(shí)物，可以摸得到的空間景象，也可以是通過對(duì)于景的感悟，創(chuàng)造出來的虛幻的思想空間，而往往在現(xiàn)實(shí)中的古典園林中，受外界影響，潛意識(shí)中將古代園林那有限的空間規(guī)劃布局來想象融入大自然的感受，就比如說，在一些園內(nèi)，園林設(shè)計(jì)之初，為了起到一定的觀賞效果，考慮到園林各方面的情況，將水湖中的水池進(jìn)行連接，形成哪怕是一個(gè)小灣，都能在一定程度上給人一種水面與外界寬闊的水面連接在一起的場(chǎng)面，從而在印象中便已經(jīng)給人留下意猶未盡的感覺。

再者就是“情”，這往往是人在看到時(shí)由景而發(fā)，通過一些聯(lián)想，感應(yīng)到自己所能感知到的境，從而引發(fā)自己心緒的變化，入目望去的園林景象都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的情感，真正意義上達(dá)到與環(huán)境不分彼此。

園林景觀能夠在一定程度上影響人的心情，無非就是作用于人體的主觀感受器官上，通過人體的主觀感受傳入大腦，看聞聽這三種主觀感受是觀賞園林景觀時(shí)最為直觀的感受，設(shè)計(jì)師也正是知曉并借用這些感官感覺，刻意追求其美感，更多的是將三者結(jié)合在一起，在游人觀賞景觀時(shí)，能夠?qū)⒅诤显谝黄穑a(chǎn)生獨(dú)具特色的主觀感受。

3 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的實(shí)際運(yùn)用

3.1 順勢(shì)而為思想的運(yùn)用

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于資源的開發(fā)，園林景觀可用的范圍較之以前大大縮小，而且現(xiàn)代建筑工程設(shè)計(jì)都較為復(fù)雜，各種材料設(shè)施都與以前相比有很大差別，再加上隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越發(fā)強(qiáng)大，帶動(dòng)人口也隨之不斷增長(zhǎng)，為了解決當(dāng)前土地面積不夠用于建造大型的園林景觀這個(gè)問題，在最初園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，就運(yùn)用到了傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)思想，在有限的空間里面發(fā)揮出無限的想象，結(jié)合所有可以在景觀設(shè)計(jì)中用到的材料元素，將之運(yùn)用傳統(tǒng)的造型思想合理搭配之后，讓整個(gè)布局設(shè)計(jì)看起來更加立體有層次感，就好像在吃過一道美食后，意猶未盡的感覺一般，雖然說所屬的環(huán)境差異過大，但其思想?yún)s可以完美利用，最起碼沒有一開始的那種束縛感。

作為園林景觀，對(duì)于植物的挑選自然也是極為挑剔的，不單要從園林建造風(fēng)格上入手，更要注意園林中所有植物品種的搭配，其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想還需要邀請(qǐng)專業(yè)人士來給出一定的見解，除了習(xí)性要符合當(dāng)?shù)貧夂蛑?，其?dāng)?shù)氐奈幕厣惨g接地融入其中，創(chuàng)造出植物能夠穩(wěn)定生長(zhǎng)的生態(tài)條件，制作出能夠促進(jìn)植物生長(zhǎng)的有害生物、有益生物等等較為真實(shí)的自然生態(tài)環(huán)境，雖然說現(xiàn)代大幅度控制這種技術(shù)還較為困難，但小部分的掌控費(fèi)些力氣還是可以做到的。除此之外，季節(jié)也是種植植物考慮的一大標(biāo)準(zhǔn)，明晰植物的生理周期，合理栽種，自然生長(zhǎng)

3.2 簡(jiǎn)約樸素思想的運(yùn)用

園林的設(shè)計(jì)思想作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨結(jié)晶，其中所涵蓋的古典文化，乃至于精神思想，都是經(jīng)過一代一代傳承給我們的重要寶藏，僅僅是通過參觀傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)便已經(jīng)令人振奮，窺一斑而知全豹，即便是冰山一角，依然能夠感受到其中傳承千年文化的精神物質(zhì)底蘊(yùn)，時(shí)代發(fā)展到了今天，很多東西都早已消失在了歷史長(zhǎng)河中，盡管今天的社會(huì)繁華昌盛，但缺少精神的培養(yǎng)，依舊會(huì)感到空虛，倘若說現(xiàn)代的精神文明像看了一部好萊塢大片一般，令人感受到了情感的宣泄，那么古代文明更像是一部藝術(shù)片，盡管看起來平平淡淡，但其中隱藏起來的美好足以讓人心驚動(dòng)魄，且意蘊(yùn)深長(zhǎng)，即便是相隔無數(shù)天之后，依舊能夠回味起那一抹驚心動(dòng)魄，在外流浪許久的游子，終究會(huì)想念家鄉(xiāng)，習(xí)慣于燈紅酒綠的繁華夜市的人們，總會(huì)懷念起園林中的那一份心神寧?kù)o，設(shè)計(jì)師也僅僅需要抓住當(dāng)代人的生活節(jié)奏，以此為基礎(chǔ)，打造一份能讓人心神寧?kù)o的美好事物，回歸古典，便足以能夠打動(dòng)人們的心。

3.3 傳統(tǒng)建造思想的運(yùn)用

在人類的發(fā)展史上，人類由剛開始的被動(dòng)地位，變成了如今的主動(dòng)地位，科技的不斷發(fā)展，大肆開采各種自然資源，破壞污染環(huán)境，以至于引發(fā)一系列的災(zāi)難，當(dāng)人們真正回過頭發(fā)現(xiàn)時(shí)，也只能盡力去修補(bǔ)兩者間的關(guān)系，或者說單方面的補(bǔ)償，借用到現(xiàn)代社會(huì)，從園林景觀終究能夠看得出來，遵從傳統(tǒng)園林思想中的道法自然，在其設(shè)計(jì)上基于這一此基礎(chǔ)，進(jìn)一步建設(shè)布局，從園林景觀中的植物生長(zhǎng)便能夠看出來，即便是在現(xiàn)代，哪怕是供人們觀賞放松的園林景觀也必須遵循大自然的規(guī)律，誰也不能逾越，于規(guī)劃布局中找尋能夠平衡的因素，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，真正意義上實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)與環(huán)境相結(jié)合。

3.4 天人合一：古典園林設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用

在園林建設(shè)工程實(shí)施環(huán)節(jié)，修剪植被的工作是必不可少的，其可以創(chuàng)造出良好的視覺特性，給人以藝術(shù)的感覺，這是現(xiàn)代園林的主要特點(diǎn)。而古代園林與之恰恰相反，古代園林更加重視的是人與自然的和諧統(tǒng)一，充分利用植物的原有姿態(tài)形式，實(shí)現(xiàn)園林內(nèi)合理規(guī)劃與布局設(shè)計(jì)，從而可以營(yíng)造出美好的感覺，真正地體現(xiàn)出我國(guó)古代哲學(xué)思想“天人合一”的理念。當(dāng)前全球生態(tài)環(huán)境比較惡劣，人們對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)力度逐步增大，對(duì)于環(huán)保方面的重視度不斷提高。我國(guó)古代園林重視人與自然和諧統(tǒng)一的理念影響，以目前時(shí)代發(fā)展作為背景，保證人們居住的舒適性，同時(shí)還能夠達(dá)到環(huán)境保護(hù)的效果，為社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出必要的貢獻(xiàn)。因此，應(yīng)該將園林設(shè)計(jì)和原始生態(tài)環(huán)境融合應(yīng)用，讓環(huán)境得以美化，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.5 因地制宜：古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和古代園林設(shè)計(jì)有著很大的不同，主要是可以利用的空間不同。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)用到園林建設(shè)的空間在日益縮小，如果要想在特定的空間范圍內(nèi)，讓園林設(shè)計(jì)更好地顯示出層次感、藝術(shù)感，就要借鑒以往古代園林因地制宜的設(shè)計(jì)技巧。古典園林設(shè)計(jì)對(duì)于空間的組織以及曲折變化方面利用非常先進(jìn)，以原始的生態(tài)環(huán)境為根本，通過充分的利用植被、溪流、假山等設(shè)計(jì)元素，對(duì)于園林景觀空間實(shí)現(xiàn)合理布局與設(shè)計(jì)，讓觀賞者在進(jìn)入園林之后能夠看到立體化、層次感的景觀效果。此外，古典園林更加重視地域元素的表現(xiàn)，不僅要應(yīng)用具備地域性特點(diǎn)的植被，同時(shí)還要符合當(dāng)?shù)厝藗兊木幼∨c生活習(xí)慣，通過景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)出風(fēng)土人情和文化特點(diǎn)，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有重要的意義和價(jià)值。

3.6 意境創(chuàng)造：古典園林設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)理念是在有限的空間環(huán)境中，給觀賞者營(yíng)造出無限遐想的空間，這與中國(guó)散文中的意境是比較相似的。園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，必須要使得布局更具科學(xué)性與合理性，更加完美地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想觀念，和觀賞者通過景觀實(shí)現(xiàn)思想上的交流，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。古典園林景觀設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化理念是非常深厚的，同時(shí)也是有層次性的，不同文化層次的人置身于園林景觀中，其想法、意識(shí)都會(huì)有很大的改變。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需要引入古典園林的這一理念，雖然對(duì)于設(shè)計(jì)師有著更高的要求，但是也是現(xiàn)代景觀園林的重大突破，讓園林景觀更具層次感，從文化底蘊(yùn)方面實(shí)現(xiàn)突破，對(duì)于提高人們的生活品位是有益的。從眾多古典園林的案例分析可以發(fā)現(xiàn)，其都具備非常深厚的文化內(nèi)涵，很多文人雅士愿意投身于其中，吟詩(shī)作賦、交流思想，雖然經(jīng)過千百年的洗禮，但是依然能夠看到其歷史文化特色，這也是中華文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因之一。

4 結(jié)語(yǔ)

正如上面所講到的，隨著當(dāng)今時(shí)代的蓬勃發(fā)展，人們也愈發(fā)重視園林景觀的發(fā)展，我們所需的無非是將先輩們留下來的經(jīng)驗(yàn)心得繼承吸收，在真正建造的時(shí)候，建設(shè)出我們國(guó)家標(biāo)志性的建筑物，從而在其中進(jìn)一步展現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)文化內(nèi)涵。