新時代社區美育的價值意蘊與實踐探索

胡晨晨

（棗莊學院，山東 棗莊 277160）

近年來，“美育”成為國家、社會和文化界關注的熱點。教育部于2019年、2020年先后下發了《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》等相關美育的重要文件，充分說明國家從政策方面開始優先重點發展美育，力爭發揮美育在社會文化建設、社區治理、素質教育及人的全面發展中的重要價值。社區美育作為社會美育的一部分，重點圍繞社區居民的“謀生”與“樂生”兩個方面組織各項教育活動。在社區教育實踐方面，時常受限于被教育者的年齡、身份、文化程度、場地、物質條件等訴求，但是回歸于可視性、可觀性、可感性等美學本體語言中，社區美育對于人的浸潤終身性就能夠鮮明地體現，這已然成為公眾評價社區美育與個體美育價值的內在邏輯。因此，社區美育應在終身美育視角下建設可持續的、系統化的社區美育實施路徑，以期實現美育活動的人類價值與社會價值。

一、社區美育的發展演變

“美育”又稱審美教育，這一概念可以追溯到上古時期，在“禮、樂、射、御、書、數”六藝的傳授中，“樂”即是美育的課程之一。眾多古代學者將“禮教”、“樂教”及亞里士多德的“凈化說”看作是“美育”誕生的前奏。至于最早提出“美育”（?sthetische Erziehung）概念的是德國詩人、哲學家、美學家席勒，我國美學家王國維在20世紀初將其翻譯出來，提出了“美育”的教育思想，蔡元培則成為美育思想的踐行者，提出“以美育代宗教說”。蔡元培擔任教育總長時，通令全國推行社會教育，強調美育的社會教育功能，促進美育思想深入人心，而且影響深遠。

在20世紀初的美國，杜威提出了“學校是社會的基礎”的思想，隨之提出了“社區教育”（Community Education）這一概念。1902年，他在美國建立了兩年制社區學院，社區教育架起了學校與社會教育之間的橋梁，能夠讓社區居民擁有更多的學習場域，為社區美育的實施與發展奠定了良好的基礎，從而實現人的終身教育。20世紀30年代，以我國教育家晏陽初、梁漱溟和陶行知等為代表的學者真正開展社區美育活動，他們將現代教育與農村社會改造相結合做了有益嘗試，探索了一條嶄新的社區美育之路[1]。20世紀60年代，歐美國家掀起了“終身教育”（Lifelong Education）論的國際教育思潮，并產生了廣泛反響，我國也隨著教育思潮的傳播興起了社區、家庭和學校三結合的社區德育教育模式，社區教育的步伐穩步推進，社區美育活動呈逐年增加的趨勢。20世紀90年代以后，我國社區教育的各項活動在不斷拓展與深化，民間自發組織機構、政府企業組織的社區美育活動也在如火如荼地開展。如2019年3月20日，浙江省政府印發《浙江省未來社區建設試點工作方案》（浙政發〔2019〕8號），率先推出中國版的未來社區綜合建設模式[2]。新時代中國的社區是美好、和諧、生態、便捷、向善的社區，社區美育活動能夠在一定程度上滿足公眾“終身學習”的目標，居民在接受美的社會教育中，不僅提升個體的審美素養，還增強社區居民的凝聚力和幸福感。

因此，新時代美育是社會文化事業的重要組成部分，也是助推社區文化建設的重要支撐；社區美育是居民終身教育的重要形式，也是助力社會治理的重要手段。

二、新時代社區美育在社會美育中的定位

社區美育是一種組織化的校外審美教育經典模式[3]，是學校和家庭美育審美活動的延伸。從區域上劃分，美育可以分為家庭、學校和社區三個重要場所。家庭是社區居民的最小組織單元，社區是大學生志愿服務的實戰基地，是小學生參與審美活動的實踐場所，是全民參與終身教育的學習場所，三者相互作用、相互聯系，構成了社會美育發展的完整單元。

社區美育作為社會美育的重要內容，是人們在社區范圍內進行終身教育的活動媒介。它由具有地域特色、自主性較強的小社會空間組成，是美育精神傳播的重要載體，其受眾群體不同于學校美育，主要為某一特定區域的各個年齡階段的社區居民。因此，社區美育具有地域性、共享性、參與性的基本特征。社區在落實美育活動時，往往受到家庭、學校、社會三種場域的影響，社區美育既能充分發揚社區的地域性及傳統特色，又能突出共享性和參與性。不同年齡段、不同階層地位、不同審美需求的居民能夠依托社區這個特定場域并開展美育活動，參加具有傳統地域特色的審美活動，培養社區居民高尚的審美情操，樹立正確的價值觀念，從而形成蓬勃向上的社區文化氛圍。正是由于區域型社區美育活動的開展，才能塑造社區人群形成正確的美丑觀，營造積極向上的社會文化氛圍，促進社會人文環境的可持續發展。

當前，我國社區教育與實現中華民族偉大復興的目標緊密結合，在各級黨委政府的統籌安排下，使得國家開放大學、函授、職業進修學校及社區學校等成為實施終身教育的中堅力量。隨著社區美育的逐步深入，使得社區中“樂生”的宗旨能夠健康有序地發展下去。學校作為社會組織的一部分，能夠開展適合學生身心發展的美育活動，使部分青少年達到德智體美勞的全面發展。但由于課程的統編教材限制、在校有限的學習時間、傳授理論知識單一而忽視人文性等特點，學生難以達到陶冶優美情操、完善高尚人格的目的，這就需要能夠實現終身教育的社區美育的彌補。社區通過有組織的運行模式，充分調動政府與社會組織的積極性，策劃豐富多彩的美育項目，如藝術展覽、舞蹈大賽、主持人大賽、詩詞大會、文藝演出等。以此推動全民終身美育的形成，促進鄰里之間的交流，培養社區居民的鑒賞和創造美好事物的能力，這也是學校美育與家庭美育所不能達到的美育活動模式。

三、新時代社區美育的價值意蘊

1.引領高尚品格與人格完整

美育幫助公眾在緊張的生活節奏中解除內心的壓抑，獲得和諧自由的滿足感，進一步為人們的道德感與理智感創造條件。每個人的內心都存在著一種秩序感與歸屬感，這種感覺一旦被打破，就需要通過一種特殊的力量來豐富個體的精神狀態。在殘酷的疫情面前，人們內心存在孤獨感與疏離感，這正需要從審美體驗中獲得補充，從而彌補公眾精神上對美的缺失。正如席勒所講，人要想達到“外觀”，就必須超越“實在”[4]36。

“美”能夠影響內心境界，培養人的高尚品格，建立完整的人格。在社會現實中，人的思維是二元對立的，偏執于感性沖動或者理性沖動，當二者矛盾不能緩和時就需要審美來解決。審美的途徑依賴于藝術家、各大平臺面向社會開放的網上展演活動和藝術通識課程，為公眾提供體驗、表達和理解藝術美的機會，融合感性沖動與理性沖動之間的矛盾體。此時，社會美育的重要價值就凸顯出來，而社會美育的真正實施恰恰需要依靠社區來完成。正如全國政協委員、中國美術學院院長許江在兩會期間的提議：“社區美育是打通社會美育的‘最后一公里’。”[5]可見，社會的審美活動能夠較好地推進個人審美的發展，以期達到引領社會風尚向善向美的目的。

2.提升社區凝聚力與幸福感

2006年12月，國家標準化管理委員會發布了《社區服務指南第3部分：文化、教育、體育服務》（GB/T 20647.3—2006），對“社區教育”的概念內涵給予了明確規定：“在社區中，開發、利用各種教育資源，以社區全體成員為對象，開展旨在提高成員的素質和生活質量，促進成員的全面發展和社區可持續發展的教育活動。”[6]社區作為城市或農村肌理的最小單位以及人際關系的紐帶，能夠很好地連接學校教育與社區之間的關系，為公眾的終身教育提供了良好的施展平臺。踐行社區美育，能夠幫助社區維系居民之間的友好關系。席勒曾指出，融合美可以使緊張和動蕩的心靈獲得松弛和寧靜[4]280。

因此，在營造美育環境氛圍中引入文學、詩歌、影視作品、音樂舞蹈、繪畫、書法等藝術元素，通過可觀可感的形象來提升居民的審美觀，在感知、想象、情感、理智的心理常態中交融，在感性的直觀形式中發現和體會美好事物的深刻內涵，逐步喚起公眾的真善美。在“美”的外在環境中耳濡目染，使公眾的認知、體驗、言行在潛移默化中確立一種崇高的信仰，在提升人的心靈境界與人生格局的同時，增強社區居民的凝聚力和內在的幸福感，達到“樂生”的生活狀態。

3.實現學校美育與社區美育的優勢互補

蔡元培在《創辦國立藝術大學之提案》中指出：“美育為近代教育之骨干。美育之實施，直以藝術為教育，培養美的創造及鑒賞的知識，而普及于社會。”[7]蔡元培的美育思想是置于國家及社會層面上提出的，他期望學生能在學校的藝術教育中提升審美能力和人格素養，培育創新能力，最終反哺于社會，確立一種“美”的社會效應。誠然，學校是實施美育課程的主要陣地，在藝術課程中能夠較好地培養、塑造學生的審美創造力和審美素養，但我們要清晰地認識到學校美育存在的問題。

在學校教育中，美育的主要實施途徑是藝術教育，學校美育暫時不能滿足全社會成員的終身學習的過程。目前，學校的美育課程基本采用統編教材，千篇一律，不能充分體現地域特色，不利于傳統文化和民間藝術的保護與傳承。而且學校美育內容注重經典理論的講解和技法的模仿，脫離審美體驗與審美感受力，很難促進個體感性生命的成長。社區美育不同于學校的美術教育和職業教育，它強調日常體驗，更加具有地域性和空間性。通過學校美育與社區美育相結合的方式，可以彌補學校美育教學結構不完整的缺陷。開展社區審美活動，可以使美育理論與藝術實踐更加緊密地聯系在一起，為社區居民創設一個穩定的教育場景，幫助人們樹立正確的審美價值觀，提高審美素養，獲得終身受教育的機會。與此同時，還需要重新審視學校進社區美育的實施方式與路徑，營造社區美育的美好環境，使未來的社區美育成為終身教育的棲息地。

4.促進傳統文化傳播與社區文化建設

“樂生”這一概念與中華傳統美育精神有著千絲萬縷的關系。孔子在《論語·泰伯》中有云：“興于詩，立于禮，成于樂。”[4]17“成于樂”是個體在社會中處于和諧圓滿的狀態。現代社會提出的“樂生”貫穿整個人生的一種生命狀態，從個體創造的實踐中獲得內心的自由，升華情感、開啟心智，以期實現人生各方面的審美化、自由化。

推進社區美育不但能幫助社會群體建立正確的審美標準，也能促進社區文化建設。如果把審美與自由歸置于人生境界的框架中理解，現代美育精神與傳統美育精神便是相通的。將個體與社會的美育精神融入現代生活，拓寬社區美育發展思路，實施豐富的審美活動，有利于傳統文化的傳播。

魯迅說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”（引文同上）說的就是從眾現象。

四、新時代社區美育的實踐探索

當前，美育在社區文化建設發展中存在這些問題：一是培養“高校—社區”的育人體系不夠完善，通向社區服務的實踐活動相對較少；二是缺乏專業人才支撐，教學硬件設施配套不夠完善，無法實現社區美育系統的配套服務，導致社區美育活動沒有達到培育目標；三是缺乏教師保障機制和政府支持的保障機制，社區教育以自發性為主，政府干預較少，企業、公益組織支持力度相對薄弱，社會化程度較低；四是居民的參與熱情不夠高漲，缺乏社會關系的建設與交流。因此，社區美育實施體系的建構必須重新審視社區美育存在的問題，明確未來社區美育的價值趨向。

美育的發展應跟上時代的發展，積極建立數字全球化時代的美育模型，充分利用美育中的審美教育與信仰教育，筑牢培根鑄魂的中華美育精神。目前，社區活動的主要模式以政府工作方案為指導，在空間建設、社區治理、便民服務等方面取得了一定成效，但在社區美育實施方面還需要進一步加強。

1.相互賦能：高校美育課程與社區美育形成有效對接

社區美育是實現大美育的后端教育，高校在社區美育的發展中起著重要作用，要“提供能在各類藝術空間中開展公共美育和社區美育的專才”[8]，保持美育的持續性發展。

首先，促進美育與其他學科教學有機整合，開展以美育為主題的跨學科教育教學。在打造精品藝術課程的同時，要充分重視美育與人文科學、自然科學方面的密切關聯，發揮美育的教育功能，提高學生的綜合能力，使之具備寬厚的藝術理論知識及美學修養，推動大學生實踐活動進社區。

其次，提高美育活動在整個教學計劃中的地位，建立包括“通識課堂”“藝術課堂”“社會藝術實踐”“社區服務”“平臺建設”等“美育+”課程體系，有效融入大學生黨團活動、文藝演出、藝術展演等活動，為社區美育注入新的活力。

最后，構建社區美育與高校美育相互賦能的良性循環。通過政府—高校—社區聯動，政府出臺相關政策保障大學生志愿者進社區的有序進行，以大學生藝術實踐搭建社區文化教育平臺。推動高校社團人員進社區，組建繪畫、手工、合唱、器樂、舞蹈等藝術團體，開展藝術節、傳統節日演出、地方非遺文化知識講堂等諸多藝術活動。

2.構建場景：社區美育線下實施場所與線上虛擬場景

構建公共文化建設空間、社區兒童美育中心、體驗式藝術實踐工作坊和新媒體傳播平臺的創新機制，建立優質教育資源進入社區的綠色通道，探索社區美育的線上線下模式。

（1）依據社區條件，籌建線下交流式、體驗式、參與式的軟硬件場所

第一，構建公共文化建設空間。根據各社區的文化特色及人文特點，有效利用公共文化空間發展地域文化，提升社區美育的影響力。在城鄉社區建立包括社區書房、育兒沙龍、老年文藝活動中心、非遺進社區、傳統文化大講堂等一體化的公共文化空間，依托社區內培訓機構、社會商業組織資源，讓更多社區居民參與社區建設，增強居民與藝術家、志愿者之間的交流。利用公共空間為“移風易俗”的新政策解決居民的精神需求，以藝術展示提升社區居民的審美水平，增進人與人之間的密切關系，提升幸福感。

第二，構建社區兒童美育中心。“未來社區教育所形成的新場景，就是孩子向美而行的驅動器”[9]。可采取由駐地學校推薦部分優秀教師，鼓勵教師在社區開設兒童美育課程。引導社會組織及培訓機構開展公益創投免費項目，開設不同美育主題的社區活動，如“舞出精彩”“小小主持人”“傳統皮影”等，遵循兒童發展的規律，培養兒童的審美素養及創造思維，讓兒童能夠在人文環境中輕松平等、自由愉快地學習和成長。

第三，構建體驗式藝術實踐工作坊。“思想是內化了的行動”[10]，只有在操作、體驗活動之后，才能有心理方面的發展與延伸。居民在社區活動中獲得操作與體驗之后，審美的能力和精神的需求才能有所提升。聯合社會組織入駐社區，在固定的公益機構中開展社區實踐項目，社區服務中心與社會組織協同社區服務平臺精準搭建。開展體驗式藝術實踐活動，邀請藝術家、非遺傳承人、民間藝人等做客社區藝術實踐工作坊，引導社區居民積極參與藝術實踐。

（2）強化新媒體傳播力度，發揮線上互聯網美育功能

利用新媒體促進社區美育發展，以網絡優質資源提升社區美育活動水平，構建線上社區美育虛擬教育場景，拓寬社區美育發展新思路。

第一，收集省內民間藝術文化及美術館、博物館中的經典作品，完成數字化資源轉換。社區定期選擇高質量的文化活動推送至社區應用程序和微信公眾平臺，使居民通過便捷的渠道欣賞和參與美育活動，提升居民對美育的深刻認識，增強民族自豪感。

第二，借鑒先進經驗，依托智慧文化云、城市大腦等智能化平臺，構建生態美育的社區應用程序。社區具有較強的地域性和民俗性等特點，社區居民帶來的各地區文化傳統及民俗民風，也是社區美育中一道亮麗的風景，對傳承民俗文化、傳播民間藝術占據優勢。社區可以嘗試在自媒體平臺中處理好民俗文化與藝術之間的關系，融入娛樂元素，吸引更多的居民在社區應用程序中享受審美的樂趣，提升對民間文化的認同感。

第三，配備多媒體互動式展示系統，通過直播方式打造別樣的社區文化。通過統一平臺或網絡傳播節點推送優質資源，在社區平臺中設定中國名畫百幅、名帖百幀、名物百尊等，舉辦線上音樂會，運用直觀的視聽覺陶冶公眾情操，使社區居民從美的教育中理解中國、感受中國的傳統文化。將社區的文明故事、鄰里關系、孝心孝道等通過不同的藝術形式進行升華演繹為舞臺劇，直播放映或拍攝錄制供人們欣賞。無論是對社區美育的發展還是社會正能量的弘揚都是好事，因此，通過藝術打造別樣的社區，是未來社區發展的必然選擇。

3.因區制宜：挖掘社區居民對藝術的創造力

聚合社會力量，調研居民需求，“以活動為中心”挖掘社區居民美育對藝術創造力，提升個人的審美層次與藝術水平，提高其無窮的想象力與創造力。社區美育實施過程應該因材施教，把有個性有溫度的個體當作實際的教育對象，從審美獨創性和重要的心理動力出發，充分挖掘居民個體的藝術創造力[11]。

第一，以社區為藝術創造平臺，從古代儒釋道所包含的審美思想入手，以喜聞樂見、通俗易懂的鄰里關系、家庭矛盾、小鎮故事等題材介入社區美育活動，激發居民對故事的再創造，充分發揮基層自治組織和文化志愿者的力量，形成獨特的文化創意社區，提升居民鑒賞美的能力。根據社區的人文特點，結合社區居民的興趣，編排喜聞樂見的快板、小品、相聲、三句半等文藝節目。在公共空間中開展與審美相關的涂鴉墻創作、壁畫、景觀小品、書法、廣告牌制作、街頭雕塑等，吸引居民積極參與到各個項目中來，以豐富多彩的活動，富有時代性、創造性的措施增強居民之間的凝聚力，挖掘社區居民對藝術的創造能力。

第二，組建藝術教育專業群，成立社區美育文化聯盟。廣泛吸引藝術家、民間藝人、社區居民、高校師生、志愿者等，提升社區潛在專業藝術人才的參與度，成立社區美育文化聯盟[12]。不定期開展紅色傳統文化宣傳，豐富社會實踐形式，組織藝術鑒賞實踐活動、藝術比賽。開展剪紙、泥塑等民間藝術學習活動，傳播中華優秀傳統文化。加大品牌藝術社區的宣傳度，鼓勵社區成員積極參與，尤其是居住在社區里的專業人才通過活動互動交流，使社區居民之間更有凝聚力。居民通過參與和體驗來促進藝術傳播，表達對生活的理解，感受藝術帶來的愉悅。

第三，建立高度組織化的教育模式，有效整合各種資源。政府職能部門應從宏觀角度出發，根據社區的人文特點及基本情況，出臺相應政策支持完善社區美育管理體制，加強對公共設施的建設，考慮到我國國情的特殊性，社區美育資金投入不足，可采取政策引導，設立政府支持的美育專項基金，改進目前居民“自發性”的管理模式。社區通過公益組織、企業贊助、私人募捐等與政府聯合的多方籌措的方式，提供給社區有效的運營物質保障，建立一個專門負責社區教育的管理部門，統籌規劃，因材施教，同時建立居民需求—精準供給—評價反饋的運行機制進行社區美育的有效傳播。

五、結語

社區美育的發展是社會文化發展的需求，是個人實現終身教育與全面教育的一把金鑰匙。社區美育在社會情境中的作用是其他任何形式都無法替代的，它不僅能夠帶給居民幸福感，還能夠促進社會關系網絡的構建。在社會情境中構建人與人之間的信任，在社會和諧中逐漸形成自我激勵與自我完善的過程，最終達到提升居民審美素養和文化品位的目的。