中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員的歷史經(jīng)驗研究

唐 雷，聶麗君

（1．江西財經(jīng)大學馬克思主義學院，江西南昌，330013；2．中共江西省委黨校，江西南昌，330108）

引言：中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員的邏輯意蘊

中國共產(chǎn)黨的百年歷程，同時是黨領(lǐng)導和動員中國人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的歷史進程。隨著現(xiàn)代化進程的開啟、發(fā)展和深入，“實現(xiàn)現(xiàn)代化”這一具有宏大敘事特征的動員術(shù)語并未游浮于民眾思想之上，而是成功浸入整個中華民族的集體心理，實現(xiàn)了高度的價值認同和情感代入，內(nèi)化為中華兒女共同的理性共識和行動自覺。究其主因，既離不開中華民族近代以來長期在敵強我弱、被動挨打中反思引致的現(xiàn)代化能力恐慌和焦慮，更離不開中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代無產(chǎn)階級政黨強烈的現(xiàn)代化導向，以及在黨的領(lǐng)導下進行的思想傳播和動員。

“現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的急劇變革。”[1]17在此歷史洪流的激蕩變革中，于世界各國而言，領(lǐng)導者對現(xiàn)代化浪潮的敏銳程度直接關(guān)系到國運興衰，而對廣大民眾現(xiàn)代化思想的動員程度則在長期意義上左右了該國歷史進程的順逆曲直。從現(xiàn)代化的時間源起和最初啟動因素上來看，中國屬于典型的后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家。鴉片戰(zhàn)爭以來，系列失敗導致的心理屈辱和利益喪失是中華民族決意走向現(xiàn)代化的直接驅(qū)動。因此，近代以來救亡圖存的實踐是推動人的現(xiàn)代化思想確立和發(fā)展的根本動力。但是，國家和民族的歷史劇變與民眾的認識感受并非自然耦合，主權(quán)的淪喪對于少數(shù)的仁人志士有著痛徹肺腑的體驗，而對于在封建皇權(quán)思想中浸染兩千多年的廣大民眾而言，近代系列的災(zāi)難與歷史上任何一家王朝后期的“氣數(shù)將盡”別無二致，無非是新一輪改朝換代的前兆。從1840年近代歷史的開啟到1919年無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，近80年漫長時間付出巨大努力和犧牲始終不能真正推進現(xiàn)代化，究其原因，在于始終不能喚醒整個民族的沉睡狀態(tài)、不能充分發(fā)動和團結(jié)廣大民眾。因此，迫切需要運用思想動員的方式去喚醒蘊藏在人民群眾當中的革命性力量。正如惲代英在論述宣傳動員力量時所講：“我們靠宣傳工作，靠一張嘴、一支筆，宣傳那些應(yīng)當要求改造世界的人起來學我們一同改造世界。”[2]同理，對廣大民眾進行現(xiàn)代化思想的宣傳動員，是一個國家真正走向現(xiàn)代化絕不可能繞開的重要內(nèi)容。

從要義和內(nèi)涵上來看，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想既包括黨直接提出的現(xiàn)代化目標、步驟、方案等明確的現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系，同時也包括具有鮮明現(xiàn)代化導向的系列思想、理論、政策、方略以及指向現(xiàn)代化目標所進行的一切努力；從衡量和評價標準來看，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的具體內(nèi)容不是固化靜止的概念或完全定量化的指標，而是隨著革命、建設(shè)和改革的歷史進程不斷更新迭代的動態(tài)體系；從時間跨度上來看，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的產(chǎn)生和發(fā)展既包括黨在1954年明確提出“四個現(xiàn)代化”之后的近70年奮斗進路，同時也涵蓋了為掌握現(xiàn)代化領(lǐng)導權(quán)而浴血奮戰(zhàn)的壯闊歷程。因此，黨的現(xiàn)代化思想傳播和動員貫穿于百年奮斗的全過程，這是總結(jié)中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員成就和經(jīng)驗的基本依據(jù)。

一、定力與意志：始終保持領(lǐng)導現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力，以承前啟后的戰(zhàn)略意志引領(lǐng)現(xiàn)代化思想傳播與社會動員

中國共產(chǎn)黨自身對現(xiàn)代化目標的明確與堅守是黨開展現(xiàn)代化思想傳播和動員的根本保證。縱觀世界各國的現(xiàn)代化歷程可知，現(xiàn)代化思想傳播和社會動員的最強推動力在于現(xiàn)代化的領(lǐng)導者、倡導者對現(xiàn)代化的率先垂范與身體力行。“任何宣傳中的宣傳者本身，是最重要的媒體，他的形象、風格和表達藝術(shù)，直接影響到宣傳效益。”[3]中國共產(chǎn)黨強烈的現(xiàn)代化導向和穩(wěn)固的現(xiàn)代化定力貫穿于百年奮斗實踐當中，能夠及時呼應(yīng)和解答不同歷史階段提出的時代之問，這就使得黨的現(xiàn)代化思想在傳播動員中能夠深入人心、取得實效。

第一，在領(lǐng)導革命的過程中，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化定力集中體現(xiàn)在領(lǐng)導中國人民為奪取現(xiàn)代化領(lǐng)導權(quán)而進行的不懈斗爭，斗爭的徹底性和不妥協(xié)性成為現(xiàn)代化思想傳播動員的根本推動力。黨的七大在對新民主主義革命奮斗歷程梳理的基礎(chǔ)上，鮮明指出了無產(chǎn)階級的任務(wù)，即“不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[4]。在新民主主義革命探索中，中國共產(chǎn)黨一針見血地指出了近代中國一切災(zāi)難的總根源在于帝國主義、封建主義與官僚資本主義的勾連盤結(jié)阻礙了國家真正的發(fā)展，給中國現(xiàn)代化設(shè)置了障礙。因此，從根本上徹底鏟除“三座大山”就是中國走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。就當時共產(chǎn)黨之外的革命力量而言，其階級基礎(chǔ)從根本上決定了其革命的堅決程度和最終的革命前途，決定了其不能扛負實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史使命。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的獨特優(yōu)勢成為推動現(xiàn)代化思想傳播動員的根本動力。面對盤踞橫亙于舊中國大地的強大勢力，中國共產(chǎn)黨沒有功利性地選擇與之妥協(xié)從而借助其力量壯大自己，而是毅然與之做殊死的較量和斗爭。這一選擇盡管使得新民主主義革命道路充滿艱辛和曲折，卻保證了中國共產(chǎn)黨呈現(xiàn)出有別于其他一切政治力量的純潔性和革命性。這些特性一方面感召動員了更多仁人志士追慕信仰的力量加入或支持中國共產(chǎn)黨；另一方面，這種公道、徹底、正義的革命黨屬性同時成為一個具有超強磁場的廣播電臺，使得黨的宣傳動員內(nèi)容在傳播過程中能夠排除一切信息干擾，直抵人心。

第二，在領(lǐng)導建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化導向集中體現(xiàn)在為奠定現(xiàn)代化基礎(chǔ)而進行的一系列艱辛探索，探索過程中所展現(xiàn)出的國家立場與人民立場是推動現(xiàn)代化思想傳播動員的有力支撐。這一時期，中國共產(chǎn)黨明確提出了現(xiàn)代化的目標，動員和號召全黨全國人民為實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”而奮斗。動員全國人民建設(shè)“強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[5]584。從此，“實現(xiàn)四化”成為中華人民共和國最響亮的動員口號之一，在祖國大地廣為傳播。正是在“四化”這一目標導向的感召下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在嚴重困難的條件下“勒緊褲腰帶”，取得了“兩彈一星”等一系列標志國家現(xiàn)代化先進水平的成就，“我們現(xiàn)在賴以進行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個期間建設(shè)起來的”[6]。這些艱苦探索和偉大成就為我國社會主義現(xiàn)代化的穩(wěn)步前進構(gòu)筑了堅固底座，堅定地捍衛(wèi)了社會主義道路，極大地鼓舞了全國人民的信心，使得現(xiàn)代化理念進一步深入人心。當然，黨的現(xiàn)代化探索之路并不是一路坦途，在社會主義革命和建設(shè)的艱難開拓中，因為國際因素的干擾和自身經(jīng)驗的缺乏而遭遇了嚴重曲折。然而，在反思錯誤教訓的過程中，人們普遍認可中國共產(chǎn)黨動機的純潔性，黨的領(lǐng)導人和黨中央始終站在國家和人民立場，振興國家、造福人民的方針從來沒有發(fā)生過動搖。正是基于對這一客觀事實的正確認識，中國人民從未動搖過對黨的信任，從未動搖過在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的信心。正是黨始終不變的國家和人民立場，成為支撐中國人民度過現(xiàn)代化最艱辛階段的思想導引和有力動員。

第三，在領(lǐng)導改革的過程中，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化導向集中體現(xiàn)在堅持依靠發(fā)展社會主義生產(chǎn)力為現(xiàn)代化奠定體制保證和物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的極大飛躍為現(xiàn)代化思想傳播動員注入強大的現(xiàn)實動力。黨的十一屆三中全會后，為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的思想進一步深入人心，成為黨和人民的共同愿景。這一時期，和平與發(fā)展成為時代主題，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)獲得的這一寶貴發(fā)展機遇倍加珍惜，體現(xiàn)出矢志不移建設(shè)現(xiàn)代化的意志。鄧小平強調(diào)：“我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化。”[7]現(xiàn)代化思想隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的取得實現(xiàn)了廣泛而深入地傳播動員。一方面，改革為現(xiàn)代化進程注入強大推動力，現(xiàn)代化的物質(zhì)成果與偉大成就給予現(xiàn)代化思想傳播持續(xù)的正反饋，社會主義制度的優(yōu)越性得到進一步彰顯，進而激發(fā)更多人產(chǎn)生愈加強烈的改革共識和現(xiàn)代化認同；另一方面，不斷擴大的開放增進了現(xiàn)代化信息在國家之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的傳播，使得現(xiàn)代化與改革開放在思想領(lǐng)域出現(xiàn)持續(xù)良性的互動傳播效應(yīng)。

第四，在中國特色社會主義新時代的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化導向集中體現(xiàn)在對民族復興的砥礪求索中，共同夢想的凝聚和感召是動員全體中華兒女奔向社會主義現(xiàn)代化強國新征程的最大動力，中國夢引領(lǐng)起全黨全國人民追求現(xiàn)代化目標合力的最大化。在界定新時代的內(nèi)涵時，現(xiàn)代化進程是重要的衡量標準，新時代之所以新的一個標志就是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程的開啟，中國式現(xiàn)代化道路正是在新時代的前后承續(xù)與接力奮斗中開創(chuàng)發(fā)展。現(xiàn)代化道路的全面性和統(tǒng)籌性保證了現(xiàn)代化思想傳播與現(xiàn)代化建設(shè)推進的同步性，這對于大國的現(xiàn)代化進程尤其重要，有效避免了因為現(xiàn)代化思想與現(xiàn)代化進程發(fā)生撕裂而滑入現(xiàn)代化陷阱的危險。這一新道路以其在實踐考驗中不斷呈現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和適應(yīng)性贏得了世界上越來越多國家的高度認同，堅定了中國人民走好中國式現(xiàn)代化道路的自信。

縱覽中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國現(xiàn)代化的百年歷程，領(lǐng)導主體彰顯出始終不渝的強烈現(xiàn)代化導向，正如習近平總書記所講：“我們走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的意志和決心始終沒有動搖。”[8]304這種堅強意志和決心的引領(lǐng)示范作用有力推動了現(xiàn)代化思想在中國的傳播，成為動員全黨全國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本動力。

二、迭新與揚棄：以黨的自我革命引領(lǐng)現(xiàn)代化進程中的社會革命，在迭代揚棄中完成現(xiàn)代化思想及其傳播內(nèi)容的生成創(chuàng)制

現(xiàn)代化是人類文明革新飛躍的歷史性變革，如何引領(lǐng)這種變革以及如何在變革中吸納和運用一切積極因素，直接關(guān)系到現(xiàn)代化思想的內(nèi)容生成及傳播動員成效。具體來看，就是要在現(xiàn)代化進程中保持強烈的變革意識，并能夠恰當妥帖地處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、“本來”與“外來”融合的對立統(tǒng)一關(guān)系。

第一，從發(fā)展特征來看，中國共產(chǎn)黨不斷自我革命的革命黨本質(zhì)與現(xiàn)代化進程不斷革新飛躍的發(fā)展本質(zhì)具有內(nèi)在契合性，這是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)現(xiàn)代化思想傳播內(nèi)容的先天優(yōu)勢。相較于傳統(tǒng)社會數(shù)千年歷史的緩慢進程，現(xiàn)代化進程之所以特殊，是因為“現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的新機制趨于完備，同時由新生產(chǎn)方式帶動的社會變革也全面加速”[1]102-103。以革命的本質(zhì)而言，現(xiàn)代化起源于工業(yè)革命，引發(fā)新的更多領(lǐng)域的革命，其本質(zhì)就是一場全方位的革命。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級革命黨，在領(lǐng)導新民主主義革命過程中非常注重革命之“新”，強調(diào)其與過去一切斗爭和革命的不同之處。毛澤東在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》中澄明：“一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。”[9]663可見，新民主主義革命之“新”與現(xiàn)代化新變化、新飛躍的本質(zhì)具有內(nèi)在契合性。中國的革新本質(zhì)不但體現(xiàn)在革命這一歷史階段，而且貫穿于百年奮斗的全過程。在慶祝改革開放40周年大會上的講話中，習近平總書記對推進黨的自我革命與領(lǐng)導現(xiàn)代化進程的內(nèi)在聯(lián)系進行了深刻闡釋，強調(diào)要通過黨的自我革命來清除肌體病毒。可見，正是不斷進行的自我革命保證了中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想核心內(nèi)容的永不凝固，也使得現(xiàn)代化思想在傳播和動員中始終保持先進和活力。

第二，立足中國國情，辯證處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在對歷史傳統(tǒng)的批判與繼承中豐富中國現(xiàn)代化思想的內(nèi)涵、提升現(xiàn)代化思想傳播動員的效力。從現(xiàn)代化史的維度來看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是研究現(xiàn)代化的一個重要視角。現(xiàn)代化雖不能全然視為是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的簡單過渡，但現(xiàn)代化進程的一個重要體現(xiàn)是現(xiàn)代因素的生成以及與傳統(tǒng)因素此消彼長的博弈。因此，對二者關(guān)系的正確對待是現(xiàn)代化思想內(nèi)容生成創(chuàng)制的關(guān)鍵一環(huán)。中華民族具有悠久的中華文明，這是中國獨特的國情。中國共產(chǎn)黨以中國獨特國情為依據(jù)，挖掘中國現(xiàn)代化建設(shè)的獨特資源，充分運用和發(fā)揮這筆財富的價值。毛澤東指出，對于歷史傳統(tǒng)，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[9]707。在黨推動現(xiàn)代化思想生成和傳播的進程中，中國的現(xiàn)代化不僅從傳統(tǒng)思想中吸納精華，而且將傳統(tǒng)思想的智慧運用于現(xiàn)代化思想傳播和動員當中。鄧小平借用中國人民非常熟悉和感到親切的詞匯——“小康之家”來概括中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵。小康是典型的中國傳統(tǒng)詞匯，是古代中國人民對安定飽暖生活的向往，非常具有感召力。因此，“小康”社會一經(jīng)提出，就得到全國上下的廣泛認同，取得了極好的傳播和動員效果。此外，中華文明不曾中斷的根本原因在于中國的歷史傳統(tǒng)中蘊藏的變革精神，這與現(xiàn)代化的革新本質(zhì)是一致的。習近平總書記指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。”[8]235這種一致性在現(xiàn)代化思想傳播動員中起到了打通聯(lián)系、掃除障礙的積極作用。

第三，放眼世界大勢，理性對待“本來”與“外來”的關(guān)系，在對外來思想的借鑒和改造中完善中國現(xiàn)代化思想的內(nèi)容、啟迪現(xiàn)代化思想傳播和動員的智慧。從現(xiàn)代化要素的結(jié)構(gòu)來看，作為“本來”的國內(nèi)要素和作為“外來”的外部因素之間的關(guān)系是現(xiàn)代化進程中重點考量的方面，這其中既有事關(guān)現(xiàn)代化客觀走向的理性因素，又必然包含了現(xiàn)代化沖擊下民族心理的變遷。毛澤東在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講中指出：對于外來文化，要“排泄其糟粕，吸收其精華”[9]707。這一思想為中國共產(chǎn)黨對待“本來”與“外來”提供了理論和實踐遵循，成為黨進行現(xiàn)代化思想傳播動員的現(xiàn)實路徑。在對待現(xiàn)代化外來成果上，鄧小平強調(diào)要學習包括資本主義國家在內(nèi)的一切優(yōu)秀成果，同時強調(diào)，決不能學習和引進資本主義制度,“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能搞資本主義”[10]229。黨的十八大以來，習近平同樣從辯證的維度來看待“本來”與“外來”的關(guān)系，既要求學習借鑒世界各國一切優(yōu)秀文明成果，又強調(diào)“不能照抄照搬別國的發(fā)展模式”[8]65。因此，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化思想建構(gòu)過程中，以揚棄的態(tài)度吸納和采借了世界各國的一切積極因素，提升了現(xiàn)代化思想傳播和動員效力。

三、建構(gòu)與分解：構(gòu)建現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標與分階段、分步驟實施相結(jié)合的科學體系，通過長遠與現(xiàn)實的高度統(tǒng)籌提升現(xiàn)代化思想傳播和社會動員效能

將宏偉長遠的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標轉(zhuǎn)化為眼下可期的具體方案是現(xiàn)代化思想傳播和動員的實踐要求。從傳播學視角來看，信息越是宏觀抽象，越不利于受眾接受。在群眾動員中，目標的設(shè)定越與群眾的現(xiàn)實利益關(guān)聯(lián)度強，越容易引起群眾的熱情和參與。因此，現(xiàn)代化思想傳播動員必須充分尊重現(xiàn)代化本身的結(jié)構(gòu)特征，“傳播者依據(jù)信息的特點和結(jié)構(gòu)，有次序、有步驟地進行傳播，既是傳播活動的客觀要求，也是傳播對象的共同呼聲”[11]。同時，還必須處理好現(xiàn)代化動員及時反饋與現(xiàn)代化戰(zhàn)略長周期二者間的關(guān)系，現(xiàn)代化戰(zhàn)略不能單求迎合民眾心理，否則就會淪于短視，破壞現(xiàn)代化戰(zhàn)略的科學性和長遠性。在百年奮斗實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持目標的堅定性和策略的靈活性，創(chuàng)制出目標堅定、分步計劃、分解完成的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標與動員實施體系。

第一，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標堅定不渝，為現(xiàn)代化思想傳播動員的長期性、漸進性和穩(wěn)定性提供了保證。盡管黨在新民主主義革命時期沒有明確提出現(xiàn)代化的目標，但通過武裝斗爭實現(xiàn)人民當家作主的地位正是現(xiàn)代化目標在革命階段的具體表達。中華人民共和國的成立為現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本條件。1954年9月，周恩來在第一屆全國人民代表大會上第一次提出“四個現(xiàn)代化”。10年之后，第三屆全國人民代表大會重申了現(xiàn)代化的目標追求。1982年9月，黨的十二大以“全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”為主題，努力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標在全黨和全國人民的思想中得到進一步強化和鞏固。此后，黨在歷次全國代表大會以及其他重大會議中均體現(xiàn)出致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的矢志不移。在思想傳播和社會動員中，穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、遞進的傳播信息可以使傳播動員保持邏輯的連貫，這種銜接有序的信息輸出符合受眾在傳播動員中認知迭代革新的基本規(guī)律。相反，突變、中斷、前后矛盾的傳播內(nèi)容則是對受眾認知規(guī)律的破壞和顛覆，往往帶來一種不可逆的嚴重后果。此種惡劣情況發(fā)生之后，需要傳播主體付出巨大代價對傳播對象進行信息匡正、漏洞修復和認知重構(gòu)，因此是應(yīng)當竭力避免發(fā)生的狀況。由此可見，中國共產(chǎn)黨在百年時空跨度中對現(xiàn)代化目標的堅定不移，有力地保證了現(xiàn)代化思想傳播與動員的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

第二，在領(lǐng)導現(xiàn)代化進程中，中國共產(chǎn)黨將戰(zhàn)略目標分步規(guī)劃、分階段實現(xiàn)，目標兌現(xiàn)周期的分解和細化增強了現(xiàn)代化思想傳播和動員的效能。為了實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標，中國共產(chǎn)黨“把目標轉(zhuǎn)化為一項又一項具體可行的任務(wù)，分步實施、分階段完成”[12]。黨對于戰(zhàn)略目標分步規(guī)劃、分階段完成的思想不是一蹴而就、橫空出世的，而是基于過去的長期實踐。黨在早期關(guān)于革命前途的問題上，就受到過“二次革命論”和“一次革命論”等錯誤思想的干擾。針對這些錯誤傾向，毛澤東科學分析了中國的社會性質(zhì)、中國革命的歷史特點和中國革命發(fā)展的基本規(guī)律，闡釋了中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個不同階段的思想。其中，前者為后者準備基礎(chǔ)，后者是前者發(fā)展的必然趨勢，兩者是緊密銜接的階段。這種將革命任務(wù)進行階段分解、分步實現(xiàn)的思想深刻影響了黨對現(xiàn)代化的理解和現(xiàn)代化思想的建構(gòu)。1964年12月，黨首次提出通過分步走的方式來完成現(xiàn)代化目標的設(shè)想，第一步是建立獨立和較為完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟體系，在此基礎(chǔ)之上，追求全面完成四個現(xiàn)代化的根本目標。現(xiàn)代化目標分解帶來的具體感和層次感使得現(xiàn)代化思想的傳播動員力得到進一步強化。分步走的思想在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期得到進一步完善，1987年4月，鄧小平全面闡釋了中國現(xiàn)代化目標分三步漸次實現(xiàn)的臺階式發(fā)展戰(zhàn)略。之后，黨的十三大對“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想作出更為明確地確認和闡述。從此，堅持現(xiàn)代化戰(zhàn)略不動搖、依據(jù)不斷發(fā)展變化的國情實際分步實施、分階段完成，成為中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的最大共識。1997年，黨的十五大細化了實現(xiàn)第三步的戰(zhàn)略目標及其部署，第一次提出了“兩個一百年”的現(xiàn)代化目標。2002年，黨的十六大在認定小康社會初步實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，同時認為將當時的小康界定為低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康，是總體上達到小康水平，提出要通過20年的努力奮斗，逐步完成從總體小康到全面小康的轉(zhuǎn)化。2017年10月，站在即將全面建成小康社會的歷史坐標上，習近平在黨的十九大報告中對現(xiàn)代化強國的時代命題作出了科學回答，對2020年到本世紀中葉進行新的擘畫，依據(jù)新時代中國發(fā)展的新成就、新挑戰(zhàn)和新情況，將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標從2050年提前至2035年，作為第一個階段的戰(zhàn)略目標。對于第二個階段，黨的十九大報告繼續(xù)按照分步完成的科學規(guī)劃分別制定了2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的中期目標及到2050年建成社會主義現(xiàn)代化強國的長期目標。長中期目標的結(jié)合既體現(xiàn)了目標設(shè)計的科學性和系統(tǒng)性，也在現(xiàn)代化思想傳播上具有極強的動員效力。

第三，中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)，將現(xiàn)代化的總體目標轉(zhuǎn)化為各個領(lǐng)域、各級層面、不同側(cè)重的現(xiàn)代化指標體系，激發(fā)和動員起最廣大民眾實現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實動力。中國地域廣闊，地域之間自然稟賦和發(fā)展差異極大。同時，中國現(xiàn)代化內(nèi)容所囊括的領(lǐng)域龐大，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容包羅復雜。為此，中國共產(chǎn)黨將中國的現(xiàn)代化依據(jù)不同地域、不同領(lǐng)域、不同層級、不同功能等結(jié)構(gòu)要素進行了科學設(shè)計。不同地區(qū)依據(jù)地方實際和功能定位制定出科學合理的發(fā)展規(guī)劃，在發(fā)展規(guī)劃當中，又分別對不同領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)進行詳細的劃分和標定。這種設(shè)計體現(xiàn)在現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局從“經(jīng)濟建設(shè)為中心”到“兩手抓，兩手硬”，從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”總體布局的演變發(fā)展中；這種設(shè)計也體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨基于不同領(lǐng)域制定的科教興國、人才強國等各個國家戰(zhàn)略當中；這種設(shè)計還體現(xiàn)在從中央到地方不同層級的五年規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等各類現(xiàn)代化規(guī)劃藍圖和方案當中。經(jīng)過設(shè)計轉(zhuǎn)化后的現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系具有極強的現(xiàn)實針對性和目標指向性，在現(xiàn)代化思想傳播動員中能夠最大限度地激發(fā)起具體責任主體和奮斗群體的自豪感、緊迫感。

由上可見，現(xiàn)代化戰(zhàn)略在實施中的一個突出特征是將戰(zhàn)略原則的堅定性和實施方案的靈活性相結(jié)合，依據(jù)國情和社會主要矛盾的不斷變化對現(xiàn)代化思想進行及時的迭代更新與動態(tài)調(diào)整。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國現(xiàn)代化進程中辯證運用的“變”與“不變”思想，在理論邏輯上科學合理，在實踐邏輯上簡單明了，從組織傳播到大眾傳播，都易于接受，推動了現(xiàn)代化思想傳播與動員機制的完善。目標兌現(xiàn)周期的分解增強了美好愿景與現(xiàn)實奮斗之間的關(guān)聯(lián)性，極大地增強了現(xiàn)代化思想的傳播動員效能。

四、對比與賦能：合理比較不同時空條件下現(xiàn)代化的發(fā)展差異，以反差產(chǎn)生的信息勢能增強現(xiàn)代化思想的傳播和動員效能

借用對比和反差形成的勢能加速信息流動，是提升現(xiàn)代化思想傳播與動員成效的重要方法。從傳播學的視角來看，“傳播是使用觀念形態(tài)的信息通過人的視覺器官或聽覺器官或觸覺器官作用于人的心理系統(tǒng)”[13]。因此，信息沖擊對人的心理系統(tǒng)的改變情況直接反映了傳播的效能，信息沖擊的過程本質(zhì)上是心理認知復雜的進變和升級過程。受眾在接受到有別于過去的傳播信息后，其認知差異會形成巨大的傳播勢能和動員效力，差異越大傳播動員越容易取得成效。通過對黨的百年奮斗歷程加以梳理發(fā)現(xiàn)，黨進行現(xiàn)代化思想傳播動員的一大優(yōu)勢體現(xiàn)在善用對比上。

第一，近代中國的盛衰之變是中國共產(chǎn)黨人理解現(xiàn)代化的最初動力，“放眼世界、比較中外”是黨進行現(xiàn)代化思想傳播動員的重要方式。中國共產(chǎn)黨是一個非常善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗和教訓的政黨，這既包括黨的歷史本身，也包括對中外各國歷史特別是中華民族近代以來歷史的深刻總結(jié)。就現(xiàn)代化思想傳播和動員而言，中國共產(chǎn)黨重視運用反差和對比的方法不是突發(fā)靈感的創(chuàng)新，而是近代以來中國鮮活歷史的應(yīng)然。鴉片戰(zhàn)爭驚醒了長期陶醉于天朝上國迷夢中的舊中國，接連的失敗逼迫近代中國的仁人志士不得不進行對比和思考：國土依然廣闊、人口最為眾多、資源極為豐富的浩大帝國緣何任人宰割？于是，現(xiàn)代化作為導致東西方差距拉大的最根本原因逐漸在仁人志士思想中達成共識。因此，中國現(xiàn)代化思想的發(fā)端即來自于古今中外的時空比較和深刻反思，“自覺比較”是實踐給予近代中國認識感受現(xiàn)代化的最初方式。中國共產(chǎn)黨深深認識到，遭受帝國主義入侵的根本原因在于中國與列強在現(xiàn)代化成就上的巨大差距，現(xiàn)代化是造成中國近代以來一切災(zāi)難總根源的核心要素。這就使得中國共產(chǎn)黨不得不重視反差和對比，通過比較將中外之間現(xiàn)代化程度的差距進行解讀，成為黨激發(fā)全國人民團結(jié)一心去實現(xiàn)民族振興的動員思路。

第二，在新民主主義革命的歷次戰(zhàn)爭中，黨通過對比現(xiàn)代化因素在軍事較量中的權(quán)重推動現(xiàn)代化思想的傳播和動員。大革命失敗后，面對國民黨優(yōu)勢武裝力量對紅色政權(quán)接連不斷進行的“進剿”“會剿”“圍剿”，中國共產(chǎn)黨深刻意識到建立強大現(xiàn)代軍隊的重要性，特別是第五次反“圍剿”和湘江戰(zhàn)役的沉痛教訓，使黨中央強烈地意識到先進武器裝備在革命斗爭中的重要地位。正是一次次血的教訓引發(fā)了中國工農(nóng)紅軍從領(lǐng)導層開始的思想改變，大家自然地將博古、李德以理論教條為主要決策依據(jù)的領(lǐng)導與毛澤東、朱德以軍隊力量為主要決策依據(jù)的領(lǐng)導相比較，事實上推動了現(xiàn)代化思想的迅速傳播。1936年12月，毛澤東在總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上寫成了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文，特別強調(diào)：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當一’。”[14]這種在戰(zhàn)略上藐視敵人的依據(jù)在于人民的力量和民心所向，而在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的最根本依據(jù)則在于敵人所擁有的現(xiàn)代化軍事實力。隨后爆發(fā)的全面抗戰(zhàn)進一步驗證了現(xiàn)代化在軍事斗爭中的重要性，日本帝國主義發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭之后，國民黨軍隊在正面戰(zhàn)場接連失利。這一方面反映出國民黨及其軍隊意志的搖擺、統(tǒng)治的腐敗和領(lǐng)導的不力，另一方面也反映了中日之間現(xiàn)代化實力的懸殊。1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中將中日兩國的現(xiàn)代化程度進行了詳細對比，認為日本之所以是強國就在于其一等的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力等現(xiàn)代化要素，進而指出中國要想勝利必須建立現(xiàn)代化軍事制度，“革新軍制離不了現(xiàn)代化”[9]511。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上明確提出，要“創(chuàng)立真正現(xiàn)代化的機械兵團”[5]614。在這些鮮明的對比中，現(xiàn)代化思想得到快速傳播。

第三，在社會主義革命、建設(shè)和改革開放新的歷史進程中，黨非常重視中國與發(fā)達國家在現(xiàn)代化水平上的差距，以強烈的憂患意識號召動員全黨全國人民接續(xù)奮斗。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨開始獨立領(lǐng)導國家的現(xiàn)代化進程。抗美援朝取得勝利后，毛澤東和黨中央沒有陶醉于戰(zhàn)勝頭號資本主義國家的榮光，而是從志愿軍戰(zhàn)士的艱苦作戰(zhàn)中看到了中美之間的現(xiàn)代化差距。毛澤東對此非常痛心和焦慮，感慨共和國薄弱的現(xiàn)代化基礎(chǔ)，“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”[15]。這一深刻總結(jié)直接推動了“四個現(xiàn)代化”目標的提出，并有力推動了以工業(yè)化為主體所進行的社會主義改造。在改革開放的啟動過程中，鄧小平對于通過比較方式來進行現(xiàn)代化思想動員有著深刻體會。1978年5月到6月初，時任國務(wù)院副總理谷牧率領(lǐng)中國政府代表團考察歐洲五國，之后考察匯報帶來的反差對比極大改變了中共中央領(lǐng)導層的認知，推動了思想解放，為改革開放的開啟創(chuàng)造了條件。從傳播學視角來看，這無疑是一次非常有效的現(xiàn)代化思想傳播事件。此后不久，鄧小平的日本之行及其新聞報道產(chǎn)生的積極影響再一次驗證了對比反差在現(xiàn)代化思想傳播中的威力。除了重視運用反差來推動現(xiàn)代化思想傳播，鄧小平還注意到了可能因為現(xiàn)代化進程滯后對人民群眾思想產(chǎn)生的風險和挑戰(zhàn)，“如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了”[10]375。這種比較體現(xiàn)了他在現(xiàn)代化建設(shè)上的憂患意識，在現(xiàn)代化思想傳播動員中具有重要的激發(fā)與促推作用。

第四，在追夢復興奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化強國新征程中，中國現(xiàn)代化的特質(zhì)要素對比凸顯了我們黨自身的獨特性，為中國人民堅定中國式現(xiàn)代化的道路自信貢獻了理論和實踐闡釋。進入中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央將中國的現(xiàn)代化進程置于更廣闊的視野和格局中作出對比參照，指出“我們要立足世情國情黨情，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，統(tǒng)籌黨和國家事業(yè)發(fā)展全局”[8]153。通過全黨全國人民的砥礪奮進與創(chuàng)新開拓，成就了一條中國式現(xiàn)代化道路。這一全新道路“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[16]128。這五大特質(zhì)，凸顯了中國式現(xiàn)代化道路與他國現(xiàn)代化模式的根本區(qū)別，包含了規(guī)模大小的對比、早發(fā)國家與后發(fā)國家的對比、“串聯(lián)式”過程與“并聯(lián)式”過程的對比、破解現(xiàn)代化難題路徑和成效的對比等。五大特質(zhì)通過對比提煉的方式將中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性逐一呈現(xiàn)出來，使人們清楚地看到這一現(xiàn)代化道路“打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端”[16]128，增強了中國人民對自己現(xiàn)代化道路的認同和自信，進一步推動了現(xiàn)代化思想和理念的傳播。

綜上可見，中國共產(chǎn)黨進行現(xiàn)代化思想傳播和動員的一個重要特征就是善于通過反差和對比來做好現(xiàn)代化思想的宣傳動員工作，這些對比包括歷史與現(xiàn)在的對比、中國與外國的對比以及現(xiàn)代化模式、路徑、成效等多維度的對比，通過對比，使廣大民眾以具象的感觀來理解世界現(xiàn)代化進程中的漸變與劇變，理解中國現(xiàn)代化道路形成的歷史必然性和所昭示的遠大前途。

五、融合與互鑒：推動馬克思主義理論與現(xiàn)代化理論互動融合，以馬克思主義中國化進程為主線創(chuàng)新現(xiàn)代化思想傳播與社會動員

現(xiàn)代化與馬克思主義的理論源起均在中國本土之外，并且均在與中國國情的結(jié)合中實現(xiàn)了革命性鍛造和歷史性飛躍。同樣起源于西方的馬克思主義理論與現(xiàn)代化理論在相近的時間來到中國，均面臨著如何與中國發(fā)展階段和國情實際相結(jié)合的問題。因此，馬克思主義中國化進程中所形成的原則、方法、智慧和理論對于現(xiàn)代化思想的生成創(chuàng)制既有普遍的方法論啟示，也在內(nèi)容上廣布著諸多交叉互通之處。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導現(xiàn)代化進程中，其思想傳播和社會動員必然會從馬克思主義中國化思想傳播和動員中汲取智慧，并與之形成良性互動。

第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的現(xiàn)代化進程是歸屬于社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，因此，黨進行現(xiàn)代化理論創(chuàng)新和思想傳播的根本指導思想是馬克思主義。1840年的鴉片戰(zhàn)爭既開啟了中國屈辱的近代歷史，也同時啟動了中國人通過各種途徑謀求自強的現(xiàn)代化史。中國共產(chǎn)黨誕生之前各種力量的求索均歸于失敗，一個突出的原因在于不能正確處理最早以“西方面孔”出現(xiàn)的現(xiàn)代化思想與中國現(xiàn)代化道路之間的關(guān)系。西方資本主義國家憑借其現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢形成的話語特權(quán)，在相當長的時間里將現(xiàn)代化與“西化”“資本主義化”劃等號，而事實上二者絕非等同。從現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)來看，中國共產(chǎn)黨的根本指導思想——馬克思主義本身就屬于完全意義上的現(xiàn)代化理論。美國《國際社會科學百科全書》在對“現(xiàn)代化”進行解釋時，一開始就引用馬克思關(guān)于工業(yè)國家的論述，即“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[17]。同理，馬克思主義傳播亦即屬于現(xiàn)代化思想傳播的重要組成部分。正是基于這一客觀實際，“（20世紀）90年代以來，中國自己的現(xiàn)代化理論在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上開始形成”[1]490。由此可見，馬克思主義基本原理是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論創(chuàng)新發(fā)展的根本指導思想，這是中國現(xiàn)代化理論相較于世界其他國家現(xiàn)代化理論的根本區(qū)別。必須說明的是，以馬克思主義指導現(xiàn)代化理論并不單單由中國共產(chǎn)黨的政黨屬性所規(guī)定，更是因為馬克思主義理論的內(nèi)核與現(xiàn)代化是完全相通的。“馬克思雖未使用過‘現(xiàn)代化’一詞，但關(guān)于現(xiàn)代的思想，事實上早在他的唯物史觀形成之初即已提出。”[1]87馬克思主義原理與現(xiàn)代化理論的這一高度契合，在理論傳播中形成了良性互動效應(yīng)，成為現(xiàn)代化思想傳播的重要推動因素。

第二，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化均體現(xiàn)為普遍科學真理與具體發(fā)展實際相結(jié)合的浩蕩進程，現(xiàn)代化思想的理論創(chuàng)新與傳播動員均能從馬克思主義中國化進程及其傳播動員中汲取智慧。作為世界歷史進程中不可抗拒的大趨勢，現(xiàn)代化具有道路指向的歷史必然性和衡量指標的統(tǒng)一規(guī)定性。但就其具體實現(xiàn)路徑而言，在實踐中具有多種選擇，需要依據(jù)不同國家和地區(qū)的實際來推進。一個國家的現(xiàn)代化進程是不斷以這個國家的國情與現(xiàn)代化理論對接，并在實踐中不斷豐富發(fā)展現(xiàn)代化理論內(nèi)容的過程。從現(xiàn)代化思想傳播的視角來看，一個國家現(xiàn)代化思想與本國實際契合適應(yīng)的程度直接決定了現(xiàn)代化思想的傳播效果。具體到中國共產(chǎn)黨百年偉大歷程宏闊視野來看，黨的歷史可謂是一部“結(jié)合”史，即馬克思主義與中國國情實際相結(jié)合、現(xiàn)代化理論與中國發(fā)展實際相結(jié)合的歷史。馬克思主義既是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的重要內(nèi)容，又為黨的現(xiàn)代化思想傳播與動員提供了重要的方法論支撐。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的傳播總是能夠從馬克思主義中國化歷史進程中汲取智慧乃至直接進行方法和原則的采借。一方面，有力保證了黨在現(xiàn)代化進程中領(lǐng)導地位的鞏固和現(xiàn)代化方向的正確；另一方面，有力推動了現(xiàn)代化思想傳播的深刻性和廣泛性。于是，黨領(lǐng)導的現(xiàn)代化進程就呈現(xiàn)出一個不同于一般后發(fā)現(xiàn)代化國家的特點，那就是現(xiàn)代化進程與馬克思主義中國化進程的交融同向、互動共進。這同時是其他任何后發(fā)現(xiàn)代化國家難以復制的優(yōu)勢。

第三，以人民為中心是馬克思主義中國化進程與中國式現(xiàn)代化道路的共同價值，是馬克思主義中國化思想傳播動員與中國現(xiàn)代化思想傳播動員得以同頻共振的根本原因。從馬克思主義中國化進程這一主線來看黨的百年歷程，可以發(fā)現(xiàn)，以人民為中心始終是馬克思主義理論與中國實際國情相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的根本切入點。從現(xiàn)代化的評價要素來看，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化進程中的應(yīng)有之義，“一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家”[18]。從馬克思主義中國化進程中對人的現(xiàn)代化的滿足程度來看，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極目標的馬克思主義更是顯示出無與倫比的優(yōu)勢。“人的現(xiàn)代化過程實質(zhì)上就是人的自由全面發(fā)展過程，人的自由全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的最終目標和必然結(jié)果。”[19]故而，在推動現(xiàn)代化思想傳播和進行社會動員中，相同的價值旨歸為中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員提供了強大的理論和實踐支撐，達成了馬克思主義中國化思想傳播動員與現(xiàn)代化思想傳播動員的良好互動效應(yīng)。

六、中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員的經(jīng)驗啟示

本文從五個維度對中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員的歷史經(jīng)驗進行了研究，包括領(lǐng)導主體始終保持領(lǐng)導現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力、以黨的自我革命引領(lǐng)現(xiàn)代化進程中的社會革命、構(gòu)建現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標與分階段實施相結(jié)合的科學體系、合理比較不同時空條件下現(xiàn)代化的發(fā)展差異、推動馬克思主義理論與現(xiàn)代化理論融合發(fā)展等五個方面。同時，從這些智慧經(jīng)驗中不難概括提煉出黨進行現(xiàn)代化思想傳播和社會動員的深刻啟示：其一，中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導是現(xiàn)代化思想傳播動員取得成功的根本保證。黨致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化的強大定力和堅決推動現(xiàn)代化進程的奮斗是現(xiàn)代化思想傳播動員的基礎(chǔ)和前提，是現(xiàn)代化思想傳播動員取得巨大成就的根本保證。其二，馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想發(fā)展創(chuàng)新的根本遵循。現(xiàn)代化思想的內(nèi)容在馬克思主義指導下實現(xiàn)了革命性鍛造，并與馬克思主義理論實現(xiàn)了融合互鑒。其三，對中國國情的充分尊重是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化思想傳播與動員實踐中的基本依據(jù)。黨從中國的實際出發(fā)，在現(xiàn)代化思想傳播動員中開創(chuàng)了一系列新的方法，提升了傳播動員的效力。其四，以人民為中心是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動員的最終價值旨歸。讓人民群眾共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果，是以共產(chǎn)黨為組織核心引領(lǐng)現(xiàn)代化和進行現(xiàn)代化思想傳播動員的根本目的。

中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)離不開黨積極推動的現(xiàn)代化思想傳播和社會動員，而中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播之所以能夠取得成功，關(guān)鍵在于能夠從中國國情實際出發(fā)，始終堅持對現(xiàn)代化的全面領(lǐng)導，緊緊抓住現(xiàn)代化進程中的核心要素，恰當?shù)靥幚憩F(xiàn)代化思想傳播中的核心要素和重點關(guān)系。因此，中國式現(xiàn)代化道路將黨的理論智慧與現(xiàn)代化思想智慧融合互鑒，通過現(xiàn)代化思想傳播獲得人民群眾更廣泛更有力地支持。這些經(jīng)驗和啟示，依然是社會主義現(xiàn)代化強國新征程中堅持和完善的重要方面，可以為講好中國現(xiàn)代化故事、做好現(xiàn)代化思想對外傳播提供借鑒和啟示，可以為塑造中國現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)形象、做好現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)傳播提供借鑒和啟示，可以為深化中國現(xiàn)代化大眾闡釋、在更廣闊更具體的民眾當中做好新時代現(xiàn)代化思想傳播動員提供借鑒和啟示。總之，這些經(jīng)驗和啟示，是社會主義現(xiàn)代化強國新征程中具有重要適用價值的寶貴財富。