從“陰火論”論治2型糖尿病

陳澤瑩，陳秋銘，陳超*

(1.廣州中醫藥大學，廣東 廣州 510000；2.廣州中醫藥大學附屬汕頭中醫院，廣東 汕頭 515000)

2型糖尿病，是臨床常見病、多發病，2019 年國際糖尿病聯盟發布的相關數據顯示，全球患糖尿病的總人數是4.63 億，也就是說，每11個成年人中有1人患病[1]。其中，中國占了四分之一，大約是1.298億[1]，2020年中國完成全面建成小康社會的目標，中國人民的生活水平將進一步提高，郭立新[1]指出未來糖尿病的增長可能逐漸趨于平緩。隨著全國糖尿病患者的不斷增多，現代醫家對糖尿病認識的不斷深入，也逐漸發現脾胃虛弱、先天不足才是糖尿病發病的核心環節。

1 糖尿病的病因病機

1.1 糖尿病的病因

現代醫學中的2型糖尿病，在中醫學上有相對應的類似疾病，譬如“消渴”“消癉”。對于糖尿病最早的論述見于《內經》，《靈樞·五變》曰：“五臟皆柔弱者，善病消癉”，《素問·奇病論》言：“此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴”。由此可知，《內經》認為，消渴的病因包括先天不足和飲食內傷。《扁鵲心書·消渴》曰：“此病由心肺氣虛，多食生冷，或色欲過度，重傷于腎，致津不得上榮而成消渴”，另外清代醫家葉天士則提出:“心境愁郁，內熱自燃，乃消癥大病”(《臨證指南醫案》)，因此消渴病的病因還應包括勞逸失衡和情志不暢。當代醫家郭立新等[1]通過總結大量文獻后，也指出我國糖尿病高發與飲食不節、勞逸失衡、先天營養差等因素有關。綜上，糖尿病的病因歸結為飲食內傷、勞欲失度、情志失調和先天不足4個方面。

1.2 糖尿病的病機

隨著人們對糖尿病研究的不斷深入，人們對其病機有了更加深入的認識，目前認為傳統的“陰虛內熱”病機，是消渴病病程中的一種證候形式，脾胃虛弱、先天不足才是糖尿病最核心的病機。這一觀點最早見于《內經》，《靈樞·五變》曰：“五臟皆柔弱者，善病消癉”，《靈樞·本藏》又曰：“脾脆則善病，消癉易傷”，腎為先天之本，脾為后天之本，脾腎互相滋養，若腎元不足，不能資助脾土，或先天脾胃虛弱，不能正常運化氣血，不及時治療，則諸病漸生。正如翁鑾坤[2]所指出：“脾胃居于中焦，是人體內氣血津液升降出入的中轉站。脾氣將精微物質上輸至心肺，下歸于肝腎，并將糟粕從腸道與膀胱排出。脾氣一傷，則連累諸臟腑，及肺，肺津無源，形成上消；及胃，胃陰虛耗，形成中消；及腎，腎失統攝，形成下消。因此消渴雖然可在外表現為肺熱、胃熱、腎虛等證，但其本質在脾胃虛弱。”此外，鐘偉才[3]進一步指出，先天不足是消渴病發生的前提，一旦患病，若不及時加以治療，則諸臟受累，皆無所養，外邪因此乘虛而入，致使糖尿病變證由生。

綜上，脾胃虛弱、先天不足是糖尿病的基本病機，病變可累及全身各個臟腑。

2 “陰火”理論

通過深入學習陰火理論，發現李東垣“陰火”形成的病理基礎是脾胃受損、下焦腎元不足，這與上述糖尿病的核心病機相類似。但當代醫家對“陰火”的實質始終爭執不休，故本文搜尋各家對陰火的認識，總結出合理的觀點，并結合原著提出自己的觀點，以印證陰火與糖尿病在成因上的相似性。

2.1 現代醫家對陰火的認識

李東垣創立脾胃學說，在其著作中多處提及“陰火”，后世各家對李東垣所提出的這一概念認識不同，其中代表性的學說有：以吳謙為代表的“陰虛發熱”說、趙養葵為代表的“相火離位”說，鄧鐵濤為代表的“氣虛發熱”說。而年輕醫家們在繼承發揚各家學說后，又提出了如下的新觀點，張曉峰[4]認為陰火專指飲食勞逸失度、情志不調而致的熱中證，安宏[5]也持有相同觀點，提出陰火治療的核心在脾胃。韓秀珍[6]認為“陰火”當為人體因虛，氣不歸本位所化之火，并從五臟論述了各臟陰火的表現及對應的治療方法。趙心華[7]基于《黃帝內經》從各個角度定義陰火，提出陰火為內熱、壯火、離位相火、氣虛為本。何偉峰[8]基于《黃帝內經》《難經》研究陰火，提出陰火具有如下特點：伏藏于腎，位居下焦；其主為心，不見天日；與元氣相對舉；與明火相對而論。陳梓越[9]則提出認為陰火是脾肺之氣虛弱，導致氣機失常，不能固攝陽氣，陽氣竄擾陰分之火。

由此可見，現代醫家所持觀點雖有所不同，但陰火的核心病機是脾胃虛弱已經成為了中醫界的共識。通過研讀李東垣的著作以及相關文獻，對陰火的實質也有了以下的淺薄之見。

2.2 “陰火”的實質

中醫學博大精深，要解釋“陰火”一詞，還需先明確“陰”“火”各自的含義。根據中醫陰陽學說理論，陰陽是相互對立的兩方，脫離任何一方講“陰”“陽”都不具有任何意義。陰陽最初的含義是“向日為陽，背日為陰”，之后逐漸衍生為一個陰陽統一體中，“陰”是指具有靜止、寒涼、向下、向內、抑制、有形、晦暗屬性的事物，“陽”則是指具有運動、溫熱、向上、向外、興奮、無形、明亮屬性的事物。至于“火”，中醫五行學說理論認為，火性炎上，具有向上、溫熱、升騰特點的事物都屬于火。由于“陰火”一詞中，“陰”為定語，修飾“火”，我們可以大體確定“陰火”應屬于人體內部的、下部的、有形的火邪范圍。

李東垣所提出的“陰火”一詞并非自創，而是始于《內經》。李東垣在《脾胃論》中每論均首列《內經》原文，再闡述自己的觀點。《脾胃論·脾胃虛實傳變論》中引用《內經》原文言：“病生陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”，又云：“陰虛則內熱，有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故為內熱”。文中“病生于陰”與“病生于陽”相對應，《內經》云：“生于陽者，得之風雨寒暑”，也就是說陰火并非外邪，而是內傷致病的產物，其病因是飲食勞倦、情志失調。而李東垣論治脾胃熱病前要首先進一步細化“陰火”的概念，這與當時的歷史背景有關，金末元初，汴梁受蒙古軍圍城三月，百姓困于其中，飲食不節、勞逸適度，脾胃受損，解圍之后，百姓體虛易外感邪氣，內外證夾雜，但臨床表現又多見實證、熱證，導致醫生識證困難，濫用河間寒涼藥物，而致陽氣內陷，熱郁于內。因此李東垣特別提出“陰火”這一概念，以強調當時百姓本虛標實的現狀，由此也再一次印證了陰火源于脾胃虛弱這一病理基礎。

那么陰火還有哪些特性呢？《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》中曰：“既脾胃氣衰，元氣不足，而心火獨盛。心火者，陰火也，起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之；相火，下焦胞絡之火，元氣之賊也。火與元氣不兩立，一勝則一負。脾胃氣虛，則下流于腎，陰火得以乘其土位。”該段話指出了“陰火”具有以下特點：①病因是脾胃和元氣虛衰；②從下焦而來，實為相火，其主為心；③與元氣不兩立。其中第1點上文已有論述，此不贅述。此處論述一下第2、3點。生理狀態下，心在上焦，藏君火，肝腎在下焦，藏相火，脾胃在中焦，為升降樞紐。脾胃受納腐熟水谷,如沸騰的煮鍋，肝腎之相火，如燃燒的柴火，不斷將進入中焦的飲食蒸煮，升騰上濟心肺，轉化為一身的營養物質。而一旦脾胃氣虛，如鍋底破損，飲食下流，相火上竄，心主火，君相之火相煽，內熱郁于人體之中，人體一派寒熱錯雜之象。再者，元氣與陰火同屬下焦，但互相對立，故為人體下焦的陰陽兩面，相互制約，此消彼長。《脾胃論·脾胃虛實傳變論》曰: “元氣之足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養元氣，脾胃之氣既傷，而元氣不能充，而諸病之所由生也。”也就是說，生理狀態下，脾胃健運，后天之氣充盛，足以滋養腎元，正能勝邪，元氣可制約相火，相火安位，兩者處于動態平衡。病理狀態下，脾胃之后天之氣虛衰，不能滋養腎元，元氣無法制約相火，相火不安，上竄擾心，火熱內煽，若不加以控制，火勢蔓延，可使人體內戰況四起。

綜上，陰火為脾胃受損時，下焦腎元不足，不能制約相火，相火妄動，先擾心神，若不加以治療，逐漸加重則可擾動諸臟，成為諸臟之火。

2.3 以“陰火”指導糖尿病的治療

由上文我們不難看出，陰火與糖尿病的病因病機聯系緊密，董廣通[10]也指出勞倦傷脾應是消渴的根本原因，而脾失運化與元氣不足共同造成的陰火，便是形成“三消”的核心病機。因此，論治糖尿病的核心在于脾腎，在于祛除陰火，其治法可大致分為以下三點。①補脾益腎：脾胃虛弱，則不能養先天之氣，下焦腎元不足，陰火則生，故李東垣多用人參、黃芪、炙甘草補益脾肺，固護脾胃，瀉中焦郁熱，稍加黃柏、生地以補腎水而瀉相火。②升陽，以散郁火：陰火是因脾腎虛弱，體內君相之火相煽所成之火。火勢向上，郁于體內，李東垣多用柴胡、升麻、防風、葛根、羌活等風藥升陽散火，以達到“因勢利導，火郁發之”的目的。③瀉臟腑陰火：對于陰火這種內傷之病，李東垣主張“甘寒瀉其火”，因此多不直接用知母、石膏、黃連、黃柏等苦寒藥物，而是少佐于上述補益升陽的甘溫之劑中，且要酒洗或火炙后使用，以達到甘寒瀉火，不傷脾胃正氣的目的。

因此，在臨床上治療糖尿病的患者，我們應該借鑒李東垣治療陰火的經驗，要注重固護脾腎，升陽解郁以及瀉火不忘顧護正氣。

3 總結

隨著人們生活水平的不斷增長，2型糖尿病逐漸受到更多百姓的重視，為了提高臨床的療效水平，作為中醫生應認識到“陰火”在糖尿病治療中的重要地位。治療糖尿病時，對于糖尿病初起，消渴臨床表現典型，熱象較明顯的患者，應注重祛邪扶正，瀉陰火的同時不忘顧護脾腎，但也不可過用補益之品；而對于糖尿病病史較久，熱象已經不明顯的患者應注重固護脾腎，重在溫腎、健運脾陽。