當代移動建筑設計的基礎理論框架
——概念、方法、策略

歐雄全 OU Xiongquan

1 流動社會與移動建筑

游牧是人類古老的生存方式，承載游牧生活的移動建筑則是人類社會的早期居所形式之一。當生活方式從游牧逐漸步入定居之后，靜態的穩定永恒取代了移動的顛沛流離成為社會主流。然而，現代社會的到來又重新打破了這一局面，相比于前現代社會，現代社會表現出更強的流動性：一方面，體現于社會主體在階層上的縱向流動，進而改變了社會構成；另一方面，則體現于人流、物流在地理位置上的橫向流動，最后走向了全球化[1]。對此，社會學家曼紐爾·卡斯特爾提出了流動空間理論，認為社會為流動所支配，城市則成為流動網絡的節點與核心，全球化和信息化所帶來的流動將成為各種要素功能的集中再擴散的主導因素[2]。

如今，流動社會已經到來，人流、物流、信息、文化、資本等在由實體與虛擬空間交織而成的多元多變場域中快速流動，并推動著移動生活的再次日常化。移動建筑具有靈活適應社會與環境變化的特性優勢，從而在當代生活中突顯出與日俱增的重要性和必要性，其理念和策略也在社會實踐中展現著先進性與適應性[1]。近年來，移動建筑在居住、商業、文旅、服務、應急等社會領域得到廣泛應用，并在抗擊新冠疫情過程中給人留下深刻印象（圖1、2）。移動建筑既是人類歷史早期“逐利而居”和“與自然共生”的社會形態及生活方式的映射，又體現了當今流動社會中的人類渴望和其所處生存環境和諧共處的生活態度。因此，以跨越傳統本體的視角與思路，重新審視和挖掘移動建筑的社會屬性與多元價值，將成為當代移動建筑設計理論實現創新的重要途徑。

圖1 當代生活中的各類移動建筑

2 多維視角綜合下的移動建筑概念與含義認知

2.1 移動建筑在學術研究領域中的重新定位

正如移動建筑因社會趨向穩定而被長期邊緣化的境遇一樣，如今其相關學術研究正處于一種尷尬且定位不清的狀態，或因“小眾”“冷門”的印象被排斥于建筑學的正統體系之外，或在風景園林學中以環境小品和藝術裝置的角色存在，或在人類學中作為鄉土建筑類型和文化符號被挖掘，或在藝術學中作為一種特殊的設計思潮被解讀。因此，有必要將移動建筑納入當代建筑學的重要研究領域，挖掘其所蘊含的傳統文化內涵和功能特質，并探索其靈活應變等特性優勢所帶來的創新價值。

2.2 移動建筑的概念思辨

依據“移動”的詞義——物體相對位置的改變，移動建筑的字面含義為位置可以相對改變的建筑物，但這種解釋過于寬泛與單薄。法國建筑理論家弗萊德曼[3]于20 世紀50年代末首次提出移動建筑（Mobile Architecture）概念，認為移動建筑是可隨居住者的愿望而改變的、具有移動功能的建筑，是能夠靈活應對和抗衡社會變化的建筑架構體系。英國當代學者羅伯特·克羅恩伯格[4-5]則認為移動建筑（Portable Architecture）是經過專門設計，使之在場所間移動，從而能更好地滿足其功能需求的建筑物，同時也是一種對環境影響小、能夠靈活應對各種變化和需求的建筑物，因其具有高效的形式、靈活的功能等特征，將其納入在“可適性建筑”范疇內。綜上所述，對移動建筑的認知可歸納為兩類觀點（表1）：一是基于建筑學本體視角，聚焦于移動建筑的可移動性和可適性；二是基于城市與社會視角，認為移動建筑的立足點在于建筑與人之間的關系，是一種反規劃的自組織策略。

表1 移動建筑定義的代表性觀點比較

圖2 在新冠疫情中發揮重要應急作用的各類移動建筑

我國學者大多將移動建筑稱之為“可移動建筑”，但在概念表述上尚未有統一口徑（表2），總體上認為其是通過移動的方式來靈活適應活動、基地可變的建筑物[6]。然而，“可移動”與“建筑”的結合是一種特性與本體的結合，是傳統建筑學語境下的定義，在當代研究強調多維視角和多義融合的趨向下，移動建筑這種“非主流”建筑需置于更廣義的建筑學語境中進行認知。移動建筑應被視為靈活應對和抗衡社會與環境變化的建筑架構體系，而非局限于單一特性的類型，其本身具有的社會屬性也使得移動建筑跳出了過去幾千年所從屬的游牧語境，在當下上升為一種獨立、新型、前沿的建筑與城市空間組織策略[7]。特性、體系、策略三者的融合更符合當代移動建筑的內涵解讀，以“移動建筑”作為稱謂也具有更廣泛綜合的意義。因此，移動建筑可定義為：能夠靈活應對和抗衡社會與環境變化的建筑架構體系，即一種以移動的方式與策略來應對和適應這些變化的建筑類型[1]。

表2 國內學者對移動建筑概念的表述比較

2.3 移動建筑的三元含義

在當代理論視域下，移動建筑被看作針對特定問題的創新性解決方案，而非提供低滿意度、低成本的權宜之計，其價值在于以經濟適宜的方式解決社會問題和滿足社會需求，并提供可持續、可靈活變化、可即時響應的方案[15]。國內學者韓晨平在《可移動建筑設計理論與方法》[14]一書中，提出移動建筑在建造之初就應對可移動性進行充分計劃，且應在建造完成后具備可移動特征。顯然，移動建筑研究的核心在于充分釋放建筑因移動而帶來的靈活應變優勢，使得建筑的移動在整體層面具有良好的效應、效果和效益，而非為了移動而移動。移動建筑研究的重心應在于“動”（即以可移動策略來靈活應對問題），而非局限于“移”這一行為模式（即促使建筑移動的技術手段）。移動建筑研究應走向多層次的含義認知（圖3）：第一層含義是具有可移動性的建筑類型，即傳統建筑學視角下的特征界定；第二層含義是動態靈活的城市與建筑空間組織策略，即解決空間與社會問題的思想策略；第三層含義是靈活應對社會與環境變化的架構體系，即擺脫類型特征的束縛，升華為對移動建筑的內在本質、核心價值與社會意涵的融合，既可基于物質化的空間來適應環境和滿足需求，又可作為社會塑形的工具去營造可持續的生活方式和社會形態[1]。簡而言之，移動建筑是一種“社會建筑”，具有“社會化”的思想特征，其理論內涵在當代語境下可認為是一種涵蓋了建筑學、社會學、生態學、人類學和設計學等多學科內容的綜合性知識體系[1]。

圖3 移動建筑的含義認知

3 基于“技術—社會—環境”的三維移動建筑設計方法論

3.1 移動建筑歷史思想理論中的3 個維度

從人類社會之初所形成和累積的民間智慧，到現代社會中百家爭鳴般的碎片化理論知識，長期被邊緣化的移動建筑不但在歷史進程中證明了其存在的合理性和必然性，也代表了一種先進的設計理念與策略，在當今時代背景下展現了對建筑、城市乃至社會發展的重要性和必要性。移動建筑的思想理論既能夠指導移動建筑設計，也可以啟發永久性建筑乃至城市空間的規劃設計。

移動建筑的理論研究起源于西方發達國家20 世紀初的社會住宅革新運動，部分建筑師和學者直接或間接地提出過與移動建筑相關的理念策略。盡管早期知識成果大多是碎片化的、不系統的，但是富勒、弗萊德曼、克羅恩伯格等學者的突出貢獻，使得移動建筑的研究成果仍舊能夠被建構為具有復雜內涵的思想理論體系，并指向于技術、社會、環境3 個維度。

（1）技術之維以富勒的設計思想理論為代表，提倡基于科學的系統性設計思維，“少費多用”“協同增效”等思想影響深遠，輕型、經濟、靈活、集約、協同等成為當代移動建筑設計的基本特征。基于此理論設計的戴馬克松住宅代表了早期移動建筑的技術探索（圖4）[16]。此外，弗雷·奧托、約內爾·沙因、簡·卡普利茨基、理查德·霍頓等對于移動建筑的研究，體現了新形式、技術和生活模式下的實驗性，代表了本體層面對于移動建筑的技術創新。

圖4 戴馬克松住宅方案

（2）社會之維在理論層面以弗萊德曼的移動建筑思想理論為代表，提倡基于人文的日常性設計思維，并將移動建筑作為一種空間組織策略和架構體系來解決社會問題和塑造社會形態。基于此理論提出的“空中城市”的概念展現了基于移動單元加巨構結構的新社會居住形態（圖5）[3]。此外，康斯坦特、普萊斯、伍茲等烏托邦暢想者更多地從城市與社會視角強調了移動建筑的價值意涵，并將其看作社會組織工具。

圖5 “空中城市”概念方案

（3）環境之維在理論層面以克羅恩伯格的可適性建筑理論為代表，提倡基于生態的可適性設計思維，認為移動建筑的內涵不僅是“可移動的建筑”，而是“可移動的環境”（包含建筑、景觀、空間、活動、事件等），其真正的價值意義在于對社會和環境變化的適應。可適性建筑理論以一種融合創新的視角形成了對移動建筑理論內涵的當代拓展，并從社會整體生態層面來看待移動建筑的生成和建構。

3.2 面向三維的移動建筑設計方法論

移動建筑的三維思想理論具有一個共同的特征，即社會學特征,它們或多或少都帶有一定的社會學色彩，并蘊含了各自的社會學意義。因而可以將這些零散的、個性化的思想理論粘合在一個綜合化的知識體系中。各理論之間所呈現出的差異性源自于研究切入點的不同，并將解決問題的方法指向于3 種不同的思維方式：①技術之維的關注點主要在建筑自身，其研究的切入點是通過技術的創新來提升移動建筑的效能，目的是為了更好、更有效地解決社會問題；②社會之維的關注點主要在人，研究的切入點是解放主體，賦予個體（使用者）以創造與變化的自由，其目的不僅僅在于解決社會問題，更是將移動建筑作為一種工具去改良和塑造理想的社會形態；③環境之維的關注點主要在于建筑和人在社會中所要共同面對的對象（環境），其研究的切入點在于移動建筑如何來應對與適應環境變化，以回應當代社會發展中的現象與問題，其目的不是去改變或創造社會，而是主動、積極地去適應社會變化[1]。因此，移動建筑的三維思想理論同時也可看作為3 種不同思維方式下的設計方法論（或方法體系）。如表3 所示，這3 種設計方法論通過更為宏觀的視角拓展了移動建筑的設計理念與方法策略，并共同構筑了移動建筑的當代設計理論體系。

表3 3 種思維方式下的移動建筑設計方法論的理論內容比較

3.3 移動建筑設計的社會性指向

以三維思想理論為指導的移動建筑設計，突破了優化建筑性能的固有思路，更注重于移動建筑與社會的關系理解和處理，并體現出社會化的特征，如人本主義和社會公平的價值觀、社會化的創新和協作、社會主體的參與和創造、社會積極效應的產生，等等。可見移動建筑設計相較于傳統建筑設計，更加趨向于一種社會設計（Social Design）。因此，應建立移動建筑的社會設計觀，并構建相應的設計策略體系[1]。

4 回應當代社會需求的移動建筑社會設計策略

4.1 移動建筑社會設計

社會設計發源于社會實踐（Social Practice）以及社會創新（Social Innovation），其目的在于讓設計回應社會真實的需求。社會設計立足于社會公平正義和人文關懷，致力于解決人與社會、城市和農村的可持續發展以及公平問題，用跨領域的思維和設計方法提供策略性研究和系統性解決方案。通過社會設計將各種資源創造性地重新配置，形成新的推動力和生產力，并用美學加敘事的設計語言進行傳播，繼而在政治、經濟和技術的社會過程中不斷地實踐迭代[17]。可見，社會設計是在對社會系統中各個要素、相互關系及作用的深刻理解基礎上，將設計反饋至生活中來影響和改變社會。所以移動建筑的社會設計不存在一蹴而就、一勞永逸的完美結果，而是能夠根據社會的需求和變化去靈活調整與適應的策略，是一個通過設計來實現建筑與人、環境在不斷的關系迭代中走向和諧共生的社會過程。因此，移動建筑社會設計可理解為“通過基于移動建筑形式或策略的設計以尋求解決社會問題、滿足社會需求、回應社會變化的方案，并以移動建筑與社會的關系作為設計思考起點和終點”[1]。

4.2 移動建筑的社會設計觀

移動建筑社會設計有別于移動建筑設計，也不等同于“建筑+社會設計”，既要追隨社會設計的精神和目標，又要基于移動建筑的思想理念。因此，可看作是一種設計視野和社會整體觀下的可持續設計形式。移動建筑的社會設計觀包含以下5 點內容：①運用移動建筑形式和策略來介入社會問題及回應社會變化；②設計堅持人本主義和社會公平的價值觀，具體表現對于個體自由和環境生態的尊重包容；③在設計中提倡跨界思維和社會化的創新，強調對其他領域、行業、技術的借鑒和應用；④設計注重于移動建筑與環境和人的關系思考；⑤設計思考指向一個社會過程，既要整體性的考慮社會環境之于設計生成的影響，又要預見性的思考設計產出在未來使用時之于社會生活的作用效應。

4.3 社會設計語境下的當代移動建筑設計策略體系

觀念決定了設計思考的總體方向，策略則支撐了設計思考的具體過程。當代移動建筑設計應遵循社會設計觀，并基于“技術—社會—環境”三維思想理論，構建相應的策略體系（圖6）：

圖6 基于社會設計觀的移動建筑設計策略體系

（1）面向創新的系統性（Systemic）策略。該策略依托于系統設計理論，指在社會化大生產中基于少費多用、系統協同、技術優化和社會協作等理念的一系列手法方式。系統性策略在設計中處理的是與移動建筑自身的相關問題，其特征在于強調全局整體的分析視角和系統協同的組織模式，通過技術創新和社會協作來提升移動建筑性能。

（2）面向主體（人）的日常性（Everyday）策略。日常性策略依托于日常生活批判和實踐理論，指在社會生活中基于個體自由、主觀能動、自下而上和公眾參與等理念的一系列手法方式。日常性策略在設計中處理的是移動建筑與人的關系，其特征在于強調更具包容性和日常性的自組織模式，通過解放主體并賦予個體變化的自由、改變設計師的社會角色以及激發建筑生產中的主體能動性來塑造建筑在不同情形下的場所感。

（3）面向生態的可適性（Flexible）策略。可適性策略依托于復雜適應理論，指在社會環境中基于開放靈活、動態可變、主動適應和綠色生態等理念的一系列手法方式。可適性策略處理的是移動建筑與環境的關系，其特征在于強調設計應對變化的可持續模式，通過建筑在移動和使用全過程中主動、積極地變化適應來實現與環境共生。

移動建筑設計策略的生成和應用與設計師個體也存在密切關聯，在具體的實踐中也常常是多種方式和手法的疊合，故該策略體系是一種社會宏觀視角下的思維綱領，而非具體的、微觀的、可應用于任何情況下的準則，其目的在于思想意識層面的啟發引導。

5 面向未來移動生活的移動建筑設計

5.1 未來的移動生活與移動建筑

查爾斯·蘭德利在《游牧世界的市民城市》一書中闡述了其對于城市中的各種新游牧生活形態的觀察，認為當前正處于一個機遇與挑戰并存的移動時代[12]。自由、可變、快捷、共享等將成為未來移動生活的主要特征，全球流動、高速交通、無人經濟、在線生活等社會現象也將推動移動建筑在形態和模式上的變化：或因生活資源的短缺，或因對于游牧這種先鋒生活方式的追求，社會將出現越來越多的移動居住現象，而這種居住很可能將趨向于微型化。在未來移動微型居住的探索中，除極致狀態下的個體“蝸居”形式之外，也將涌現出基于“移動單元+固定結構”的集體公寓形態。當移動居住達到一定的規模時，移動社區和城市必然將會出現。未來的移動城市將不等同于“烏托邦建筑思潮”中的巨構暢想，其更加強調通過可持續的理念與技術來打造零能耗、零碳排放且自給自足的生態巨構。例如，弗萊德曼所建構的“框架+單元”的“空中城市”形式，在不破壞老城肌理的基礎上建設為可持續的“共生之城”，漂浮于海洋和翱翔于天空的移動城市也可能成為新的社會居住形態。此外，太空也許將成為人類棲居的新領域，位于近地軌道的太空酒店和公寓看起來已并不遙遠，外星球的棲息地建設也非天方夜譚，甚至更大尺度的太空城市也在人類未來暢想范疇內（圖7、8）。

圖7 自給自足的移動微型居住形態：Ecocapsule 生態膠囊屋

5.2 從移動建筑設計走向移動建筑社會設計

未來社會的變化將從多層面影響移動建筑及其設計：可持續、低碳消費、生態閉環、私人定制等社會意識的轉變也將促進移動建筑在空間生產上的變化；綠色低碳、全生命周期、個體自由、社會參與等將成為移動建筑設計的主導思想；人工智能、機器人、自動化、生物合成、虛擬現實、智能材料等科學和制造領域的技術進步也將推動移動建筑的設計創新，跨域協同將進一步被強化[1]。面向于未來的移動生活，移動建筑設計應走向移動建筑社會設計，并遵循以下理念：

（1）移動建筑面向解決社會問題、滿足社會需求、適應社會變化，設計基于社會整體視野并考慮社會因素的作用影響。

（2）移動建筑基于社會創新驅動，面向智能化發展且強調不同技術、理念和策略的整合以及行業領域間的協作，設計結合系統性思維。

（3）移動建筑成為基于日常和代表個體自由的建筑形式，設計面向日常生活，且體現對于個體的關懷與包容。

（4）設計驅動移動建筑回應并適應社會與環境的變化。

6 結語

在當代流動社會背景下，移動建筑正凸顯出與日俱增的應用價值和求知需求。面對當代移動建筑的設計議題，從概念認知到方法范式，再到策略應用，都應立足于當代理論語境和社會背景之下進行審視與思考：在概念層面，移動建筑應跳出傳統建筑學語義下的類型束縛，其含義應拓展為涵蓋了類型、體系和策略在內的綜合認知理解，其本質價值在于靈活應對社會與環境變化；在方法層面，當代移動建筑應基于歷史視野的“技術—社會—環境”三維設計方法論中的社會內涵與價值共性，指向于一種面向于社會過程的移動建筑社會設計觀；在策略層面，當代移動建筑社會設計可基于系統性、日常性和可適性策略，去解決社會問題、回應社會需求。面對社會的復雜性，當代的移動建筑設計還需在社會設計觀念和策略的引導下，在實踐中探索和優化相應的社會應用與運行機制，這也是后續研究需要著力思考和解決的問題。

圖8 可持續漂浮城市Oceanix City 概念設計方案