《一切經(jīng)音義》（下）所見(jiàn)陽(yáng)原方俗詞語(yǔ)研究

李啟平

（張家口開(kāi)放大學(xué)， 河北 張家口 075000）

一、引言

袁家驊說(shuō)：“方言口語(yǔ)忠實(shí)地保存了古詞的音義。”現(xiàn)代漢語(yǔ)方言詞語(yǔ)考釋對(duì)于古代漢語(yǔ)，乃至整個(gè)漢語(yǔ)詞匯史的研究都有著重要的意義。佛經(jīng)音義是研究古白話(huà)詞語(yǔ)不可缺少的系統(tǒng)資料。本文所用底本——上海古籍出版社徐時(shí)儀校注《一切經(jīng)音義三種校本合刊》[1]收錄的詞條，是從漢末到唐宋遼時(shí)漢譯佛經(jīng)從產(chǎn)生到繁榮成熟時(shí)期1 400多部佛經(jīng)的難讀難解詞語(yǔ)，恰是漢語(yǔ)由上古向中古演變，進(jìn)而走向近代漢語(yǔ)時(shí)期，帶有明顯半文言半白話(huà)色彩。至今仍鮮活保存在陽(yáng)原方言口語(yǔ)中的“攲”與“揩”，其淵源可上溯到上古、中古漢語(yǔ)時(shí)期。

二、攲

陽(yáng)原方言中把“拿筷子夾取食物”叫作“攲”，音[t?i]，陰平。例如，勸來(lái)客多吃菜：“別光吃飯呀，攲點(diǎn)菜。”訓(xùn)斥頑童：“你在盤(pán)子里攲來(lái)攲去，讓別人怎么吃！”在餐桌上或者談?wù)摮燥垥r(shí)，“攲”是個(gè)高頻詞。《一切經(jīng)音義》收錄了“當(dāng)攲”一詞：“居儀反。通俗文：以箸取物曰攲。”陽(yáng)原方言中的“攲”保留了“以箸取物”的原貌。

《說(shuō)文解字》：持去也。《說(shuō)文解字注》：（攲?zhuān)┏秩ヒ病Ｖв谐至x。故持去之?dāng)審闹АＷ趶R宥座之器曰攲器。按此攲當(dāng)作?。危部曰。?、??也。竹部箸訓(xùn)飯攲。此攲亦當(dāng)作?。箸必邪用之。故曰飯?。廣韻。?、不正也。玉篇曰。攲今作不正之?。從支。奇聲。去奇切。按廣韻曰。說(shuō)文居宜切。此本音隱。蓋后人借為?字。從危讀去奇切也。攲、奇聲。古在十七部。?、支聲。古在十六部。以上可見(jiàn)，陽(yáng)原方言中的用法確為“攲”之本義。然而古代文獻(xiàn)中除了漢譯佛經(jīng)，可用為“以箸取物”的“攲”的例證幾乎沒(méi)有，更多的則是攲的引申義“傾斜”。

關(guān)于“攲器”的最早記載，可見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)《荀子》一書(shū)《宥坐》編：“孔子觀于魯桓公（公元前711年—前694年在位）之廟，有攲器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則攲?zhuān)袆t正，滿(mǎn)則覆。孔子顧弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿(mǎn)而覆，虛而攲。孔子喟然而嘆曰：吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”“攲器”“虛則攲”的“攲”即“傾斜不正”義，音[t??i]，陰平。“竹部箸訓(xùn)飯攲。此攲亦當(dāng)作?。箸必邪用之。故曰飯?。”箸、攲互訓(xùn)，即“箸”是用來(lái)夾取食物的器具，即我們通常所說(shuō)的“筷子”。段注認(rèn)為“傾斜”是根據(jù)“箸必邪用之”引申而來(lái)。“邪”同“斜”。唐張鷟《游仙窟》：“錦障劃然卷，羅帷垂半攲。”楊衡《病中赴袁州次香館》：“荒葛漫攲壁，幽禽啄朽株。”五代徐鉉《中書(shū)相公溪亭閑宴依韻》：“客傲風(fēng)攲幘，筵香菊在懷。”宋陸游《曉過(guò)萬(wàn)里橋》：“擁路看攲帽，窺門(mén)笑墜鞭。”李復(fù)《過(guò)萬(wàn)泉縣》：“逃室多攲棟，殘林有斷槎。”趙蕃《偶得掃竹因培竹五字會(huì)仲威見(jiàn)過(guò)留與明叔同飯用此語(yǔ)成詩(shī)》：“跫然聞響屐，莞爾正攲巾。”元末黃溍《秋懷五首》其五：“弱蔓縈攲石，空槎臥洑流。”明湛若水《早發(fā)不博驛次韻》：“飛鳥(niǎo)愁攲徑，行云無(wú)定蹤。”顧璘《耒江夜行》：“灘流嗽攲石，岸犬吠行舟。”符驗(yàn)《過(guò)蒼嶺》：“披茅妨曲徑，歷險(xiǎn)度攲橋。”清龔自珍《病梅館記》：“梅……以攲為美，正則無(wú)景。”清末金武祥《曉過(guò)峽江縣》：“古樹(shù)多攲岸，青山半入城。”“攲壁”“攲幘”“攲棟”“攲帽”“攲巾”“攲石”“攲徑”“攲橋”“攲岸”，典型的偏正結(jié)構(gòu)，“攲”都是“傾斜”義。

在古白話(huà)詞語(yǔ)快速發(fā)展的唐宋時(shí)期，雙音詞的格局代替單音詞成為發(fā)展的內(nèi)驅(qū)。[2]這時(shí)以至后來(lái)出現(xiàn)并形成了“攲斜”“攲傾”“攲側(cè)”等同義復(fù)合詞語(yǔ)。北宋梅堯臣《西湖閑望》：“園葵雜紅紫，岸柳自攲斜。”韓維《史局坐寢戲呈崇文掌學(xué)士》：“閑官身散誕，飽食坐攲斜。”文同《晴步西園》：“松亭臨曠絕，竹徑入攲斜。”楊時(shí)《泗上》其二：“鬢蓬凋欲盡，岸幘任攲斜。”南宋項(xiàng)安世《重陽(yáng)》：“籃輿上寒嵼，烏帽或攲斜。”蘇泂《寄趙紫芝》：“人言關(guān)念慮，書(shū)字覺(jué)攲斜。”劉克莊《目疾一首》：“廟堂見(jiàn)章奏，應(yīng)笑字?jǐn)屝薄！贬屧亍端南壬煺露住菲涠骸爸乜此托芯洌瑲寽I墨攲斜。”金趙秉文《和政老九日韻》：“琳宮題壁處，醉墨字?jǐn)屝薄！泵鞒跞~颙《野客清歡三首》其三：“豪歌聲俊爽，歡舞影攲斜。”劉崧《雪中會(huì)飲分韻得花字》：“當(dāng)筵有長(zhǎng)袖，醉舞看攲斜。”明方孝孺《春和》其一：“醉歌辭激烈，老態(tài)影攲斜。”張弼《立春日道中五首》：“綠云山遠(yuǎn)近，蒼徑屋攲斜。”何景明《次韻張郎中九日無(wú)菊》：“雨叢寒慘淡，風(fēng)樹(shù)晚攲斜。”孫承恩《瑞雪三首》其三：“積來(lái)無(wú)玷垢，飛處故欹攲斜。”清初凌義渠《曉發(fā)河間道中》：“早行迷近遠(yuǎn)，輿夢(mèng)任攲斜。”釋函是《六麻》：“瀌沨投闊直，迂曲入攲斜。”清宋犖《海上雜詩(shī)》 其一：“草痕消斥鹵，帆影落攲斜。”黃之雋《艷情》其二：“夢(mèng)馀蟾隱映，釵轉(zhuǎn)鳳攲斜。”從宋到清，“攲斜”已經(jīng)定型。

南宋徐照《登歙山寺》：“石徑半攲傾，山頭路始平。”黃庭堅(jiān)《范蜀公挽詞二首》其一：“書(shū)林身老大，諫紙字?jǐn)寖A。”宋慶之《稽村》：“小輿風(fēng)割面，微醉任攲傾。”戴復(fù)古《郭外翁》：“風(fēng)撼傾攲屋，寒生藍(lán)縷衣。”“傾攲”“攲傾”同時(shí)代出現(xiàn)，反映了單音詞到復(fù)音詞發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)單音詞的結(jié)合還相對(duì)松散，不固定。清初宋琬《使君灘》：“蛟龍春偃蹇，象馬勢(shì)攲傾。”“敧傾”最終固定下來(lái)。

南宋范成大《巴東峽口》：“水宿頻攲側(cè)，徒行又險(xiǎn)艱。”趙蕃《早行五首》其三：“葦杭悸攲側(cè)，雞棲困攀躋。”郭祥正《溪岸》：“小艇長(zhǎng)攲側(cè)，孤云自往還。”彭汝礪《小徑》：“世路同攲側(cè)，人心共險(xiǎn)艱。”裘萬(wàn)頃《老屋》：“老屋久攲側(cè)，隨宜聊拄撐。”明初劉基《稽句嶺》：“危石天攲側(cè)，長(zhǎng)風(fēng)谷怒號(hào)。”清初陳恭尹《春屐》：“高齒防攲側(cè)，深泥免轗軻。”顏檢《由蒲圻口曉發(fā)》：“風(fēng)到帆攲側(cè)，天空鳥(niǎo)往還。”清末陳曾壽《張忠武公挽詩(shī)》其四：“乾坤日攲側(cè)，真覺(jué)腐儒輕。”由于“攲側(cè)”所表“傾斜”義，今人又將“攲側(cè)”作為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)鑒賞中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，即書(shū)法在平正的基礎(chǔ)上，通過(guò)適當(dāng)?shù)呐矂?dòng)、改變、轉(zhuǎn)換點(diǎn)畫(huà)和偏旁部首的位置和角度，使每個(gè)單字的重心處于一種將跌未跌甚至完全傾倒的不穩(wěn)定狀態(tài)，以此造成跌宕起伏、縱橫參差之勢(shì)，亦即明代倪蘇門(mén)在其《論書(shū)法》中所論的“側(cè)筆取勢(shì)”。

“攲”還假借為“倚”，義為“斜靠著”。中唐劉長(zhǎng)卿《揚(yáng)州雨中張十宅觀妓》：“掩笑頻攲扇，迎歌乍動(dòng)弦。”曹松《九江送方干歸鏡湖》：“譚馀云出嶠，詠苦月攲空。”唐末韓偓《荷花》：“紈扇相攲綠，香囊獨(dú)立紅。”宋晁公溯《與客飲池上》：“筍長(zhǎng)風(fēng)解碧，蓮凈雨攲紅。”元舒岳祥《踏莎偶成三首》 其三：“青山一長(zhǎng)嘯，白日半攲眠。”何中《槎溪》：“岸斷風(fēng)攲柳，村寒雨病花。”劉詵《春日江上》：“山市風(fēng)攲樹(shù)，花津雨漲泉。”虞集《山水圖》：“野水常攲樹(shù)，山云不礙鐘。”明韓日纘《雪中過(guò)東林寺》其二：“半山云壓寺，深院雪攲松。”清初黃之雋《夏》其二：“掩笑須攲扇，含羞未解羅。”“攲”都是“倚靠”的意思。特別是“攲枕”，從唐到民國(guó)初，有著大量用例。唐許渾《長(zhǎng)興里夏日南鄰避暑》：“永日一攲枕，故山云水鄉(xiāng)。”元稹《晚秋》：“誰(shuí)憐獨(dú)攲枕，斜月透窗明。”五代齊己《永夜》：“永日還攲枕，良宵亦曲肱。”北宋釋智圓《雨》：“山人獨(dú)攲枕，靜聽(tīng)草堂中。”宋祁《春郊曉望》：“睡足猶攲枕，歡沉即掩樽。”張方平《庵堂書(shū)懷呈郭誠(chéng)思》：“幽窗一攲枕，世慮自空花。”陳棣《清晝》：“續(xù)夢(mèng)聊攲枕，牽愁擬破琴。”南宋韓元吉《秋日雜詠六首》其四：“涼色宜攲枕，秋光怯憑欄。”陸游《書(shū)直舍壁二首》其二：“欲出重?cái)屨恚瑹o(wú)何覓故鄉(xiāng)。”金末段成己《漫成二首》其一：“無(wú)寐閑攲枕，忘言醉倚筇。”元何中《留金溪夜雨達(dá)旦有懷》：“誰(shuí)能更攲枕，聊挹曙光新。”明劉崧《山樓即事》：“微醉時(shí)攲枕，閑愁獨(dú)倚欄。”黃衷《冬雨三首》其一：“病客惟攲枕，容觀造物嬉。”謝榛《秋夜柬仲元仁》：“永夜愁攲枕，天涯一病夫。”李時(shí)行《宿小金山》：“禪房獨(dú)攲枕，惟有暮鐘聲。”清初凌義渠《黃梅苦雨》：“拼睡唯攲枕，拈香凈宿埃。”王夫之《伏日》：“老病從攲枕，交游憶耦耕。”晚清李實(shí)《湖口縣晚泊》：“蕭然夜攲枕，涼夢(mèng)到鄉(xiāng)關(guān)。”民國(guó)陳曾壽《將游雁蕩不遂改游天童舟中口占》：“風(fēng)葉喧攲枕，蒲帆下急流。”

“攲”從“以箸取物”義，到引申為“傾斜不正”義，假借為“倚靠”義，從中可見(jiàn)其發(fā)展演變的脈絡(luò)。其本義確在陽(yáng)原方言中保存了2 300多年。

三、揩

陽(yáng)原方言中將“擦”“抹”等動(dòng)作都稱(chēng)為“揩”，音［t??i?］，陰平。“揩臉”“揩手”“揩鼻子”“揩眼淚”“揩汗”“揩窗”“揩玻璃”“揩屁股”“揩車(chē)”，幾乎所有能與“擦”搭配的賓語(yǔ)都可以作為“揩”的對(duì)象。晉北方言中也有類(lèi)似用法。[3]《一切經(jīng)音義》收錄了“揩泄”一詞：“上客皆反。廣雅：揩，摩也。”又《字林》：揩，磨也。可見(jiàn)，陽(yáng)原方言與晉北方言中“揩”的用法都是“揩”之本義：擦抹，擦拭，摩擦。東漢張衡《西京賦》：“揩枳實(shí)，突棘藩。”宋梅堯臣《送方進(jìn)士游廬山》：“我方坐垢難磨揩。”辛棄疾《念奴嬌·用東坡赤壁韻》：“醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。”“揩”皆為“擦抹”義。到元明古白話(huà)成熟時(shí)期，“揩”字更為常見(jiàn)。《樸事通》（上）：“這奶子也好不精細(xì)，眼脂兒眼角里流下來(lái)，不曾揩來(lái)。”《水滸傳》第二五回：“他若放了命，便揭起被來(lái)，卻將煮的抹布一揩，都揩沒(méi)了血跡。”《西游記》七三回：“美猴王正當(dāng)悲切，忽聽(tīng)得山背后有人啼哭，即欠身揩了眼淚，回頭觀看。”《金瓶梅》第九十七回：“你就來(lái)吃酒赴席，也帶方汗巾兒揩嘴。”《喻世明言》卷一：“興哥哭了一場(chǎng)，免不得揩干眼淚，整理大事。”吳梅村《題鴛湖閨詠》：“紅巾翠袖誰(shuí)揩淚，碧海青天共斷魂。”

陽(yáng)原方言中也說(shuō)“揩抹”。用來(lái)表示貶低別人的一句俗語(yǔ)——“茅梁板當(dāng)家私板揩抹”，充滿(mǎn)了對(duì)對(duì)方的失望與訓(xùn)斥。“茅梁板”是農(nóng)村土廁、茅房里，架在茅坑之上，讓人踩踏蹲坑的木板。“家私板”則是屋子里家具的面，如柜子面。在物質(zhì)還很匱乏的年代，家里若能擺上一對(duì)紅柜子很是闊氣，總會(huì)被擦得油光锃亮。再如，很多人家會(huì)在屋子西北與東北二角放置兩口或盛水或存糧或腌菜的大甕，而這兩甕之間就搭一塊扁平細(xì)長(zhǎng)、通常還刷了紅漆的木板。這塊木板上會(huì)擺放諸如鏡子、梳妝盒、收音機(jī)、老式花瓶等看上去有些華麗的裝飾品。這塊板及板上的物件就是這屋里的一道風(fēng)景，每天都會(huì)被擦抹得干干凈凈。“茅梁板當(dāng)家私板揩抹”表面上看是錯(cuò)把茅房里的木板當(dāng)成屋里的家私板擦抹、擦拭，實(shí)際上是極言對(duì)方辜負(fù)了自己的用心，貶低對(duì)方爛泥糊不上墻。“揩抹”一詞在《金瓶梅》中有較多用例。第三十七回：“丟下老婆在家，艷妝濃抹，打扮的喬模喬樣，洗手剔甲，揩抹杯盞干凈，剝下果仁，頓下好茶，等候西門(mén)慶來(lái)。”第三十七回：“明間內(nèi)，揩抹的桌椅光鮮。”第四十五回：“兩個(gè)同吃了飯，收了家火去，揩抹的桌兒干凈。”第五十九回：“須臾，姊妹二人陪吃了飯，收下家火去，揩抹桌席，鋪茜紅氈條，床幾上取了一個(gè)沉香雕漆匣，內(nèi)盛象牙牌三十二扇，兩個(gè)與西門(mén)慶抹牌。”第七十八回：“分付小廝拾出燈來(lái)，收拾揩抹干凈，大廳卷棚各處掛燈，擺設(shè)錦帳圍屏。”《水滸傳》第六回：“就灶邊拾把草，把春抬揩抹了灰塵。”《醒世恒言》卷一六：“揩抹了手上血污，將刀藏過(guò)。”《二刻拍案驚奇》卷一四：“須臾之間，兩個(gè)走使的男人抬了一張桌兒，揩抹干凈。”《儒林外史》第二五回：“鮑文卿回來(lái)和渾家說(shuō)下，把樂(lè)器都揩抹干凈了，搬出來(lái)擺在客座里。”

“揩抹”在陽(yáng)原方言中除了表示“擦拭”外，還引申為用心照拂、仔細(xì)侍奉的意思。如：那個(gè)忤逆子，小時(shí)候他爹可是寶一樣揩抹哩。他不是在村里當(dāng)官，誰(shuí)揩抹他呀！這與宋代《宏智正覺(jué)禪師廣錄》卷六“衲僧衣，枯寒心念，休歇余緣，一味揩磨此一片田地”的“揩磨”意義相同。又宋《諸子語(yǔ)類(lèi)輯略》卷五：“歐陽(yáng)公則就作文上改換，只管揩磨，逐旋捱將。”元《伊尹耕莘》三折：“輔助的中華社稷安，揩磨的乾坤日月輝。”“揩磨”義同上。

文獻(xiàn)中的“揩磨”還有“摩擦、磨蹭”義。宋黃庭堅(jiān)《題伯時(shí)畫(huà)揩癢虎》“猛虎肉醉初醒時(shí)，揩磨苛癢風(fēng)助威”，“揩磨”即老虎因?yàn)榻戬彺贪W而在樹(shù)干上摩擦、磨蹭自己的身體以解癢。范成大《桂海虞衡志?志蟲(chóng)魚(yú)》：“青螺，狀如田螺。其大兩拳，揩磨去粗皮，如翡翠色，雕琢為酒杯。”“揩磨”即摩擦，去除表皮。戰(zhàn)國(guó)《靈樞?九針十二原》：“員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以泄分氣。”“揩摩”即“按摩、摩擦”義。

現(xiàn)代漢語(yǔ)方俗詞語(yǔ)是活著的語(yǔ)言化石，“攲”與“揩”，一個(gè)完全、一個(gè)變化地保存了古詞的音義。