論社會主義核心價值觀的優秀傳統文化底蘊

關珊珊

（洛陽理工學院， 河南 洛陽 471023）

在中華民族五千年歷史長河中，孕育了燦爛的中華文明，中華優秀傳統文化作為樹立文化自信的重要組成部分，始終都是中國人民的精神之源。當前，要“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”[1]，使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

一、社會主義核心價值觀的優秀傳統文化溯源

習近平總書記指出：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”[2]（P164）社會主義核心價值觀在國家、社會、公民三個層次的倡導都能從優秀傳統文化中去追根溯源。

1.優秀傳統文化為國家發展提供價值目標

第一，富強。國家的富裕強盛一直以來都是中華民族乃至整個人類追求的重要目標。戰國時期，荀子著有《富國篇》《強國篇》等專論，就富國強國問題作出了自己的判斷和思考，并在其中探討了富國強民的具體方法和路徑。到了漢代，《淮南子·主術訓》論述了“天時”“地利”“人和”如何作為“富國利民”的基本條件。由此可見，我國古代思想家關于“富國強國”作過多種思考和論述。

第二，民主。“民主”意為讓人民當家作主，它是對古代“民本思想”的繼承和發展。管仲在《管子·霸言》中指出：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”[3]《荀子·王制》篇中講道：“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”[4]這一思想再次強調了人心向背是決定一個政權存亡的根基。社會主義核心價值觀里的“民主”，既吸收和借鑒了傳統文化中民主思想的合理成分，又結合時代賦予了新的含義。

第三，文明。中華民族歷來都是禮儀之邦。關于“文明”的闡述最早可以追溯到《易經》。《賁卦·彖傳》講道：“文明以止，人文也。”[5]其中，“文明”的釋義更傾向于道德規范和倫理，意思就是通過“文明”來約束人們的行為。清代學者李漁在《閑情偶寄》中講道：“辟草昧而致文明。”這里是把“文明”作為“草昧”或者“野蠻”的對立面提出，這一闡述與當前的“文明”相一致。

第四，和諧。在自然觀方面，《禮記·中庸》中提出“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念；在人際關系方面，孔子提出“和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”；在國家治理上，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”；在處理國家關系方面，儒家主張“協和萬邦，和衷共濟，四海一家”。社會主義核心價值觀中的“和諧”正是對傳統文化中“和”的思想的繼承和弘揚，對社會的發展具有重要指導意義。

2.優秀傳統文化為社會進步提供價值取向

第一，自由。在傳統文化中，盡管沒有關于“自由”的明確表述，但是一些思想家在反對封建思想束縛的過程中，表達了對自由的向往。儒家提出的“從心所欲，不逾矩”的思想，提出人們可以追求自由，但是不能逾越規矩。道家比較強調自由，但是他們認為的自由不是沒有限制的，老子認為應該在遵循自然規律的基礎上去追求自由。

第二，平等。古代中國等級森嚴，社會不公屢有發生。一些思想家在反對等級制度的過程中，提出了關于“平等”的思想和主張。《商君·賞刑》中提出的“刑無等級”體現的是人人平等的法律觀念；孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”體現的是人人平等的治國理念。這些思想盡管帶有濃厚的封建主義色彩，但是其中蘊含的反對剝削和壓迫，反對貧富對立的思想對當前培育和踐行社會主義核心價值觀有一定的借鑒意義。

第三，公正。優秀傳統文化中也有關于公正的描述。《禮記·禮運》中提出“大道之行也，天下為公”，表達了天下為公、選賢與能的社會理想和價值目標。《論語·子路》中提出“為其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，主張統治者一定要做到公平公正。宋明理學代表人物朱熹提出“惟公然后能正”。可見，古代先賢早就把“公正”作為處理問題、接人待物的價值準則，為今天的社會發展提供了重要的思想遵循。

第四，法治。“法治”是中國歷史上早已倡導的政治主張，它起源于先秦法家。商鞅在秦國變法時，曾提出用嚴刑峻法治國；管子強調“法令”是治國之本；韓非倡導把“法”“術”“勢”三者結合運用。到了漢代，統治者意識到了嚴刑峻法的局限性，因此提出“禮法合治，德主刑輔”的思想，主張以“德治”為主，“刑罰”為輔。這一思想為當代中國的法治建設有著寶貴的借鑒意義。

3.優秀傳統文化為個人樹德提供價值準則

第一，愛國。愛國是植根于我們每個人內心深處的一種最真摯的情感。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，他們無不以實際行動詮釋著愛國主義精神。

第二，敬業。從孔子的“敬事而信”到朱熹的“專心致志，以事其業”；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的責任意識到“功崇惟志，業廣惟勤”的勤勉精神，無不折射出中華民族深厚的敬業思想。在中華民族漫長的歷史發展中，涌現出了無數敬業的模范，如“三過家門而不入”的大禹、遍嘗百草的神農氏、忍辱負重寫出史家絕唱的司馬遷，敬業精神已經融入中華民族的血脈。

第三，誠信。儒家把“誠”理解為自然法則，即“誠者，天之道也。誠者，人之道也”。理學創始人周敦頤，更把“誠”提到“五常之本，百行之源”的地位。孔子提出“與朋友交，言而有信”。北宋程顥更把“誠”與“信”結合起來，強調：“誠則信矣，信則誠矣。”這是說，誠中有信，信中有誠，兩者不可分割。由此可見，古代先賢都十分重視誠信之德，把誠信作為處世之道、立身之本。

第四，友善。在人和人的相處中，中國傳統文化強調要“推己及人”，關心他人，也就是“愛人”。孔子講“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人、己欲達而達人”，是從積極方面立論，認為在人和人的相處中，應當設身處地地為對方考慮。墨子指出“兼相愛，交相利”的重要。孟子強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，認為在人和人的相處中，應當推己及人。

二、社會主義核心價值觀對優秀傳統文化的傳承升華

1.國家層面的傳承升華

首先，中國特色社會主義提出的“富強”目標克服了傳統文化中“國富民強”的局限性，提出要在解放生產力和發展生產力的基礎上實現共同富裕。黨的十九屆五中全會提出要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”。可見，今天所強調的富強超越了傳統文化的狹隘性，把生產力的發展作為基礎，把人民的利益作為出發點和落腳點，指明了符合中國實際的富強之路。

其次，中國傳統文化中的民本思想反映了統治者的治國理念。中國共產黨吸收了其中的合理成分，結合馬克思主義關于“人民是歷史創造者”的觀點，提出“以人為本”的思想，突出人民的主體地位。社會主義民主歸根到底是要實現人民當家作主，它實現了對傳統民本思想的升華。

最后，和諧是傳統文化的基本理念，也是人類孜孜不倦的追求。中國共產黨提出要構建社會主義和諧社會，指出和諧社會是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會。強調把改善民生、創新社會治理作為社會建設的根本任務。和諧社會的概念對外延伸，又提出和諧世界、人類命運共同體的設想。可見，實現真正的“和諧社會”是對傳統和諧觀的傳承與創新。

2.社會層面的傳承升華

首先，自由是社會活力之源。這里強調的自由運用了馬克思主義關于人自由全面發展的理論，認為自由與社會發展相適應，是具體的、歷史的。社會主義制度的確立消除了階級剝削，使勞動人民獲得了真正意義上的自由，人民群眾享有廣泛而充分的自由，要結合現階段的國情，在充分發展生產力的基礎上進一步維護人民群眾的自由。

其次，平等是社會穩定之基。在漫長的封建社會中，平等是每個人內心最深切的渴望。今天所倡導的平等是真正的平等。人人都能行使權利、履行義務、分享社會發展的成果。無論是在經濟生活還是在政治生活中，都享有平等的權利和地位。

最后，法治是社會保障之盾。作為“四個全面”之一的全面依法治國，彰顯了法治的時代內涵。習近平總書記結合中國的法治實踐，提出習近平法治思想，更是今天依法治國的基本遵循。我們所強調的法治結合社會主義國家性質和基本國情，堅持黨的領導，保證人民當家作主的地位，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，具有鮮明的中國特色。

3.個人層面的傳承升華

首先，傳統文化中的愛國是一種家國情懷，今天我們所提倡的愛國主義不僅僅是一種深厚感情，更是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范。許多國家制定憲法時，都把愛國主義作為一個重要的政治原則和法律規范寫入憲法。同時，我們今天講愛國，不僅要愛故土意義上的祖國，更要愛現實中的社會主義中國。

其次，敬業是公民對自己所從事的工作的敬重，同時也反映了公民對職業的一種價值觀念。敬業精神表現在平時就是愛崗敬業，忠于職守。作為一名教師，你能夠教書育人、為人師表；作為一名軍人，你能在祖國和人民最需要的時刻挺身而出。這都是敬業精神最生動的體現。

最后，友善就是讓世界充滿愛。傳統文化的友善強調用仁愛之心接人待物。在網絡日益普及的今天，友善、互助、有愛的社會關系變得異常珍貴。今天強調的友善，不僅指人與人之間應該互相關愛，團結互助，更指友善之心的外化，也就是要善待他人、善待萬物、善待自然，從而建立起更加和諧有愛的社會。

三、以中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀的路徑

1.將優秀傳統文化融入制度構建，發揮社會主義核心價值觀的引領作用

社會主義核心價值觀作為道德規范和價值觀念，是以“軟約束”的形式規范個體的行為，如果沒有“硬約束”的制度保障，就難以達到理想的學習效果。首先，使社會主義核心價值觀融入國家各種法規、章程、制度，使社會主義核價值觀能夠在人們的日常生活中落細、落實、落小。通過法律法規的建立和完善，使社會主義核心價值觀真正落地生根。其次，要以社會主義核心價值觀為依據，制定各行業、各階層群體遵守的具體行為準則，增強不同職業群體對社會主義核心價值觀的認同度和踐行的積極性。最后，建立公正合理、操作性強的獎賞機制，使優良的道德品質和行為得到更多的社會認同，提升學習和行動的自覺性。

2.將優秀傳統文化融入全民教育，夯實社會主義核心價值觀的育人基礎

全民教育是一個完整的教育體系，包括學校教育、家庭教育和社會教育。首先，學校教育是主陣地和主渠道。它是國家為適齡人群提供的教育，包括學前教學、基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育等多個層次。要按照循序漸進、因材施教的原則，把優秀傳統文化全方位融入教育的不同領域，貫穿于教育的各個階段。其次，家庭教育是全民教育的基礎環節。父母是孩子的第一任老師，父母的言行對孩子起到了耳濡目染、潛移默化的作用。家長可以在孩子成長的過程中，跟孩子共讀傳統文化的書籍，并以身作則，踐行傳統文化的優秀品質，做孩子優良道德品質的引路人和榜樣。再次，社會教育是全民教育的關鍵環節。在社會中宣傳優秀傳統文化，可以發揮報欄、電視、廣播等傳統媒體的主導作用，發揮微信、微博、短視頻等新媒體的輔助作用，打造多元化的宣傳平臺，形成全方位的宣傳渠道，讓社會弘揚的真善美成為每一個人行動的指南和標桿。

3.將優秀傳統文化融入社會實踐，豐富社會主義核心價值觀的踐行渠道

習近平總書記講道：“于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”學習的目的在于效仿和踐行。要使社會主義核心價值觀真正內化于心、外化于行，就必須發揮社會實踐的作用，通過具體可行的實踐活動，加強社會主義核心價值觀教育。首先，可以發揮道德榜樣的示范作用。國家每年評選的“道德模范”“感動中國”和“最美”人物就是對核心價值觀的生動詮釋，要以榜樣的力量帶動身邊群眾積極踐行社會主義核心價值觀，鼓勵人們在生活中愛國、敬業、誠信、友善。其次，可以傳統節日、黨史國史的重要紀念日為契機，以當地的歷史文化資源和紅色文化教育基地為平臺，開展優秀傳統文化教育。通過親身的觀察和體驗，可以使民眾的領悟更加深刻，激發愛國情懷，提高人們的集體意識和責任感。最后，可以搭建實踐活動平臺，在各單位、各階層中，舉辦各類社會主義核心價值觀實踐教育活動或者各類志愿者活動，開展社會主義核心價值觀的討論和征文，不斷拓展學習和踐行的渠道和平臺。

不忘本來才能開辟未來。只有不斷從優秀傳統文化中汲取營養，并進行創造性轉化，才能彰顯出社會主義核心價值觀的感召力和影響力。