西藏傳統民歌的演唱形式與特征研究

多吉頓珠 西藏大學藝術學院

在不同歷史時期的政治、經濟、文化、思想及各類自然環境的影響下，人類形成了多樣的語言表達形式、不同的生活方式和各具特色的風俗習慣，進而創作出了風格多樣的勞動歌曲。這也使得勞動歌曲成為傳統歌舞音樂賴以生存的土壤。就藏民族而言，不同地域人民的生活方式及歷史文化具有差異性，這對西藏傳統民歌的演唱風格產生了一定的影響，同時也孕育了藏民族多樣的音樂韻律。現結合薩班《樂論》的文獻資料，采用田野調查法來研究西藏傳統民歌的演唱形式與特征。通過將國內外科學的發聲方法與西藏傳統民歌演唱結合，尋找西藏傳統民歌的發展空間和現代化傳承的方式，同時準確地體現西藏傳統民歌演唱的多樣性、時代性和藝術性。

藏民族地區的聲樂表演理論研究者不僅要了解中華民族優秀的傳統民歌，還要學習世界先進科學的演唱技術，以增強自身的研究能力，提高實際演唱水平。傳承與發展西藏傳統民歌是年輕學者義不容辭的責任。具體的實踐方法如下。

首先，從橫向的角度來分析，西藏不同地域人群的生活方式、風俗習慣具有差異性，對傳統民歌演唱形式產生的影響也不同。其次，從縱向的角度來研究，西藏不同歷史時期的政治、經濟、文化、思想使西藏傳統民歌形成了不同的演唱特征，通過田野調查和文獻搜集等方式可以證明其不同的演唱形式與特征。再次，從現代化的角度來研究，新時代背景下，西藏傳統民歌的演唱形式與特征應該被更好地保護與傳承。最后，運用國內外比較科學的演唱方法來發展西藏傳統民歌的演唱藝術。

西藏傳統民歌的演唱形式

淳樸善良的藏族人民創造了獨具特色的民族文化藝術，這一點主要體現在傳統歌舞音樂表演多樣的藝術風格和獨特的藝術魅力上。西藏被稱為“歌舞的海洋”，西藏在不同的歷史文化和區域自然環境的影響下形成了豐富的歌舞品種，傳統民歌的演唱形式也不盡相同。這體現出西藏傳統民歌在演唱形式上的多樣性。

不同地域的演唱形式

人類為了能夠更好地生存和發展，根據地理環境的差異，形成了多種多樣的生活方式，在這一過程中也孕育了地域性特色文化，并逐漸形成了不同的演唱風格和演唱形式。

隨著人類歷史的不斷發展，區域劃分的界線標準也在改變。而這一標準的變化促進了不同種族部落的形成。例如，藏族傳統區域的劃分。“在藏文史書中通常把藏區分為三大區域，即上部阿里三圍、中部衛藏四如和下部多康六岡。”而事實上，當前西藏自治區從行政區域上可分為六個地級市和一個地區；從區域方言上可分為衛藏方言區、康巴方言區和安多方言區。下面將從三大方言區最為典型的歌曲來研究西藏傳統民歌的演唱形式。

首先是衛藏方言區，這一區域主要以農業為主。“酒歌”是此區域最具代表性的曲目類型。而其作為農區傳統民歌中最為典型的曲目類型之一，主要在傳統節日或喜慶活動中出現，具有獨特的演唱形式和豐富的演唱內容。“酒歌”通常是由女性來演唱，多以獨唱或齊唱的形式呈現。歌詞大多會體現對酒的贊美和對豐收的喜悅。

其次是安多方言區，這一區域主要以牧業為主。牧歌和山歌是牧區傳統民歌中的典型曲目類型。牧歌一般由男女個體或群體的形式來演唱，主要在各種賽馬節以及各種牧區的節日活動中出現，歌詞大多體現了對神山圣水或對牧區畜類等的贊美；而山歌的演唱形式則是男（女）獨唱，歌詞一般描述男女之間的愛情故事，需要注意的是，山歌不能在家庭聚會或父母身邊演唱。

最后是康巴方言區，這一區域有牧業、農業、林業等多種產業。康諧即“諧”，是康區的主要特色曲目，形式多為男女群體對唱。“諧”也展現了康巴地區的區域文化特色和文化精神。

除了各區域最典型的傳統民歌類型外，每個方言區還有其他不同的民間歌舞音樂表演，而這些演唱形式多為群體性歌舞。

總之，西藏不同地域傳統民歌的演唱形式各具特色，不同地域的傳統民歌也就其特色流傳了不同樂器。樂器性能和彈奏方式的不同，也形成了不同的音樂風格。如在雅魯藏布江上游的“堆”地區流傳的樂器“扎念”，其有彈、唱、跳三位一體的獨特表演形式，能夠準確表現出堆諧歌舞音樂的藝術風格。再如康區的弦子“畢旺”也有三位一體的表演形式。牧區的傳統民歌很少有樂器伴奏的形式，只有獨唱或齊唱的形式。

不同時期的演唱形式

從音樂起源的角度來看，“在西藏，人類在勞動等社會實踐中發現和創造音樂和歌舞的跡象尤為突出”。的確，藝術來源于生活，勞動創造了藝術本身。勞動是人類歌舞音樂產生和發展的根基，例如在人類以狩獵為生的遠古時期，產生了以狩獵為主題的多種勞動歌曲。

隨著狩獵工具的發展，人類開始制造弓箭，逐漸產生了箭歌“達魯”的演唱形式。此外，根據音樂起源于巫術的說法，西藏傳統民歌的演唱形式和原始巫術有著千絲萬縷的聯系。這一點在目前所看到的各種儀式性歌舞音樂以及大多數傳統民歌的各種襯詞中有所體現。當然，這種文化現象不僅只局限于藏民族，更在其他諸多民族音樂的歷史淵源中有所體現。

人類長期的勞動生活足以證明藝術源于生活這一觀點。公元前2世紀，吐蕃第一代贊普聶赤贊普下令修建宮殿——雍布拉康，在這一過程中勞動人民創造了打墻歌、“阿諧”等不同的建筑勞動歌曲，以及其他新興的演唱形式。因為各種戰爭的興起，又出現了戰歌，如“果孜”等。這些歌舞音樂的演唱形式有其獨特之處。公元10世紀左右，西藏先后出現了不同的政權，對西藏傳統歌舞音樂的演唱形式產生了巨大的影響，人民又創造出了新的歌舞音樂品種。例如薩迦政權時期，出現了各種大型歌舞音樂“甲諧”等。這也體現了不同歷史時期對西藏傳統民歌的特征以及演唱形式有不同的影響。

在這里筆者主要強調的是，傳統民歌雖然是傳統歌舞音樂的分支，但二者在演唱形式上沒有太多的可比性。采用逆向思維的方式進行分析，西藏傳統民歌的實踐者不僅要會演唱歌曲本身，而且還必須會跳舞，這樣才能更準確地表現出它的藝術特征及演唱形式，從而體現西藏傳統民歌演唱形式的完整性、獨特性和唯一性，比如演唱拉薩“堆諧”、康巴“弦子”等。

西藏傳統民歌的演唱特征

傳統民歌在音色上，除了因人類生理特征而產生的區別外，還會受到語言、基因、飲食等不同因素的影響。

隨著時代的發展和人們生活方式的變化，原有的勞動歌曲和傳統民歌在逐漸消失，其演唱特征也在不斷改變。因此，在研究西藏傳統民歌的演唱特征時，要與時俱進地從各地不同的方言和生活方式入手。

不同方言的演唱特征

“語言是歌唱的靈魂，歌唱本身就是歌聲和語言相結合傳達思想感情的藝術形式。歌者在歌唱時必須掌握和遵循歌唱語言的規律和特點。”藏語言也不例外。“藏語包括衛藏、康、安多三大方言區。”

目前西藏自治區可以分三大方言區，即以拉薩市為中心的衛藏方言區、以昌都市為中心的康巴方言區和以那曲市為中心的安多方言區。在不同方言區，從人們的實際演唱中可以發現其發音、語調和襯詞等的不同。例如衛藏方言中的“強巴”在康巴方言中被稱為“向巴”，衛藏方言中的“瓊”在康巴方言中被稱為“雄”等。

不同區域，人們的發音、襯詞、語氣等，以及音樂風格和演唱特征都會有較大的區別。不同方言的語氣和發音，能直接體現一個區域傳統民歌的基本演唱風格特征。值得一說的是，各地傳統民歌演唱中運用的“縝固”大小、數量以及部位不同，也會形成不同的演唱特征。

不同生活方式的演唱特征

薩班的《樂論》中有這樣的記載，前藏人的聲音一般具有回響而婉轉的特征，后藏人的聲音一般具有嘶鳴響亮的特征，阿里人的聲音一般具有刺耳急促的特征，康巴人的聲音一般具有粗狂雄厚的特征。

根據以上事實證明，西藏各地區人的聲音特點和傳統民歌的演唱特征有一定的特殊性。不同的地域環境營造了不同的生活方式，這些不同的生活方式形成的演唱特征各具特色。

筆者認為傳統民歌是人類在不同生活方式中創造出來的，勞動歌曲是傳統民歌的來源。

隨著勞動對象及勞動方式的發展，不同區域的勞動歌曲的節奏特點和音樂韻律也發生了改變。衛藏地區以農業為主，產生了大量的農業勞動歌曲，如打麥歌、豐收歌、耕地歌等；而牧區主要以牧業勞動歌曲為主，如剪羊毛歌、擠奶歌、打奶歌等。各地都有不同的建筑勞動歌曲，這些歌曲的音樂韻律也不盡相同，促進了西藏傳統民歌演唱特征多樣性的形成。

西藏傳統民歌演唱的發展方向

西藏傳統民歌具有獨特的演唱形式和鮮明的藝術特征，西藏傳統民歌的演唱形式作為藏民族最具特色的藝術形式之一，不僅承載著藏民族的文化傳統，也反映了一個民族的審美理念和價值取向。

傳承與發展西藏傳統民歌，有利于中國傳統文化藝術更加絢麗多彩。“就當今世界藝術的變化規律為鑒，‘被動改變’的結果往往是在不以自身意志為轉移的方式，納入另一個美學軌道，從而也就會失去自身獨有的風格特點。”當前，在對西藏傳統民歌的保護與傳承上，仍有很多不足之處。例如，很多文藝工作者不太了解西藏傳統文化和民俗，不遵循藝術發展規律，隨意改編和創作，并在各大媒體上大肆宣傳，這為西藏傳統民歌的傳承與發展帶來了不少負面影響，導致部分西藏傳統民歌失去了文化意義和藝術價值，無法體現出其藝術性、獨特性和民族性。

筆者認為，在信息技術高速發展的今天，西藏傳統民歌演唱的發展主要有兩個方向。

第一，從傳統民歌的演唱形式上考慮，將挖掘不同區域的歌舞品種、歌詞以及音樂形式作為重點內容，使西藏各地民間藝術團和民間藝人成為保護與傳承傳統民歌的主體，留住傳統文化的藝術魅力，體現出藏族傳統民歌演唱藝術的獨特性和民族性。

第二，借鑒和運用科學的發聲方法及正確的呼吸技術，結合西藏的方言、樂器、音樂風格等演唱特征，運用世界通用的記譜法——五線譜，再借助作曲家和鋼琴伴奏，遵循藝術規律，在西藏各個專業文藝團體和高校中廣泛傳播，進一步發展西藏傳統民歌的演唱形式與特征，體現藏族傳統民歌演唱藝術的民族性、時代性、統一性、藝術性。

綜上所述，因受到西藏不同自然環境和不同歷史時期的影響，西藏傳統民歌的演唱形式有所不同。而傳統民歌的不同演唱特征，是在特定環境下的生活方式和語言（方言）及民族樂器性能、音樂節奏、襯詞等影響下形成的。雖然西藏傳統民歌的演唱形式與特征受到各種因素的影響，但整體來說，其始終與藏民族整體的文化血脈聯系在一起。

將科學的發聲方法、正確的呼吸技術與西藏傳統民歌的演唱形式與特征完美結合，既能體現出中國少數民族音樂特色和民族聲樂藝術的個性美，也能具體展現出聲樂表演藝術的共性美。科學探究西藏傳統民歌的演唱形式與特征，不僅可以促進藏民族聲樂藝術的發展，還能進一步樹立文化自信。

筆者從西藏傳統民歌演唱的學習者、教育者、研究者、實踐者等多種角度出發，先后收集查閱了不少文獻資料，多次采訪民間藝人，以便更好地發展西藏傳統民歌。但個人力量微薄，在此課題的見解上也還存在諸多需要進一步考察、研究的問題，希望得到學界的關注與批評。