《南史》中建筑類詞語例析

孫啟榮 江蘇建筑職業技術學院

《南史》作為一部中古時期重要的歷史典籍，反映了當時重要的歷史事件和王朝的興衰演進，具有重要的文獻研究價值。從語言發展的角度來看，這個時期對上古漢語有較多的繼承，也在一定程度上反映了中古時期的語言特點。建筑詞語的例證對后人研究有一定的啟示作用。

建筑詞語是一定時期實體建筑的反映，在描繪建筑物的同時被深深地打上了民族文化的印記。通過對建筑詞語的考察，能夠尋覓出人們在建筑方面的物質需求和精神需求等深層次的文化信息。《南史》記載了自宋武帝永初元年（420）至陳后主禎明三年（589）約170年四個朝代的興亡歷史。這一時期正處于中古漢語時期，語言上也體現了中古時期的社會歷史狀況和漢語的時代特點。本文以建筑類詞語為例，分析其含義、使用特點，以供讀者參考。

亭

亭具有悠久的發展史。周代的亭是設在邊防要塞的小堡壘；秦漢時期的亭為維護社會治安的地方組織所使用；魏晉后，亭逐漸演變至有柱有頂無墻，作點景造景之用，建于園林供人休憩、觀景。

《南史》中，“亭”共出現141處，絕大多數是以該亭為標志的地名，其中“新亭”最為突出。新亭，故址在今江蘇省江寧縣南。三國吳建，原名臨滄觀，晉安帝隆安中丹陽尹司馬恢之重修，名“新亭”。如《南史》卷一：“徐道覆欲自新亭焚舟而戰……”卷二：“及至都，群臣迎拜于新亭。”很顯然，“新亭”在這里都用為地名。又如“金昌亭”，卷一：“……使中書舍人邢安康弒帝于金昌亭。”諸如這類的例子還有蘭亭（卷七）、甘露亭（卷十）等。

也有少部分含“亭”的詞語表示官爵。例如，卷十八：“參帝中軍軍事，入補尚書度支郎，改掌祠部，襲封高陵亭侯。”卷二十一：“瞻，字思范，弘從孫也。祖柳，字休季，位光祿大夫、東亭侯。”侯，漢代指僅次于王的爵位，明代指介于“公”與“伯”之間的第二等爵位。據《武帝紀》，曹操于建安元年（196）授大將軍之前，有洛陽北部尉、頓丘令、騎都尉、濟南相、典軍校尉、奮武將軍、建德將軍、費亭侯等官爵名號，名目繁多，故以其廟號稱之。

臺

“臺”在《南史》中共有430例。其詞義，既有對古義的傳承，也有新的發展。“臺”（以下用“臺”）本指用土筑成的高而平的建筑物。春秋戰國時期盛行高臺建筑，以供游覽、觀眺、祭神。《南史》中也有此類用例。卷四：“夏四月庚午，殷祀太廟，降諸囚徒。先是，立商飆館于孫陵岡，世呼為‘九日臺’。”“臺”也用作地名。如卷二：“八年春二月辛酉，魏克滑臺。”古籍中，“臺”的一個常見義是古代中央官署名。《南史》作為中古時期的一部重要史書，對這一義項有較多的使用。如卷一“庚申，帝鎮石頭城，立留臺總百官”；卷五“甲子，慧景入建鄴，臺城內閉門拒守”。常用的雙音節詞有“臺署”“臺省”“臺府”等。“臺省”指代表皇帝發布政令的中樞機關。“臺府”指中央政府機構，也指御史府。古籍中，“臺”還有陵墓的意思，但《南史》中未見。至于后來出現的“像臺的家具”義，如鍋臺、梳妝臺、講臺、燈臺，也未在《南史》中出現。

樓

樓是兩層及兩層以上的高大房屋。《左傳·哀公八年》：“……囚諸樓臺，栫之以棘。”《孟子·告子下》：“……方寸之木，可使高于岑樓。”《南史》中“樓”有115例。卷七：“己酉，幸京口城北固樓，因改名北顧。”卷九：“甲子，廣州言仙人見于羅浮山寺小石樓。”樓的名稱豐富多樣，如慶云樓（卷二）、興光樓（卷五）等。樓也指城墻或土臺上的建筑物，如建在高高城臺上的，有城樓、箭樓、敵樓等。《南史》中也有此類建筑物。如卷二十九：“……敕從登南掖門樓以觀之。”卷四十一：“其晚臺軍射火箭燒東北角樓……”“車、船上有上層者，其上層稱‘樓’。”這是“樓”稍晚產生的一個義項。左思《吳都賦》“樓船舉帆而過肆”，樓船，古代多用作戰船，也代指水軍。《南史》中也有類似用例。有“樓車”，如卷一“及至，升諸樓車以示之，城內莫不失色”。也有“樓船”，如卷九“公英謨雅算，電掃風行，馳御樓船，直跨滄海”。

南北朝時期，“樓”還產生了一個新的意義，即茶肆、酒店、歌舞廳及舊時妓院等場所，如劉邈《萬山見采桑人》詩“倡妾不勝愁，結束下青樓”。此“青樓”指妓院。《南史》中也有相關用例，但含義不同。卷五：“武帝興光樓上施青漆，世人謂之‘青樓’。”《漢語大詞典》：“青樓②：指南朝齊武帝的興光樓。后也泛指帝王之居。”

閣

古代的“閣”，本指置于門上防止自闔的長橛，也指貯藏食物的櫥柜，并非典型的建筑詞語。稍后產生“樓閣”義。如《史記·秦始皇本紀》“殿屋復道周閣相屬”；《淮南子·主術訓》“高臺層榭，接屋連閣，非不麗也”。《南史》中也不乏這類例子。卷二：“五月丁卯，曲赦梁、南秦二州劍閣以北。”后代設在風景區或庭園里的“閣”，多為四方形、六角形或八角形，一般為兩層，周圍開窗，多建在高處，可以憑空遠望。《南史》由于時代原因，未見此種用例。

古代女子的閨房也稱“閣”。如《樂府詩集·木蘭詩》“開我東閣門，坐我西閣床”。實際上《南史》中已見此類用法。如卷五“截壁為閣”。閣還是古代官署名，內閣的簡稱。如《后漢書·王充王符仲長統列傳》“雖置三公，事歸臺閣”；《南史》卷三“時廢帝左右直閣將軍宗越、譚金、童太一等是夜并外宿”。

宮

“宮”，本是對房屋、居室的通稱。如“入于其宮，不見其妻，不祥也”。此義《南史》中未見。“宮”在《南史》中的常見義有：第一，“帝王的居室”，此義于秦漢后產生，《南史》中多見此義。如卷一：“禮畢，備法駕，幸建康宮，臨太極前殿。”卷四：“八月丙午，幸舊宮，申都下獄及三署見徒，量所降宥。”另外，《南史》有“帷宮”一詞。帷宮，指古代帝王出行時用帷幕布置成的行宮。如《周禮·天官冢宰》“為帷宮，設旌門”。鄭玄注：“謂王行晝止，有所展肆若食息，張帷為宮，則樹旌以表門。”《南史》中繼承了這一意義。第二，“特指太后、太子及貴族婦女居室”。卷三：“路太后停尸漆床，移出東宮，上幸宮見之……”卷三：“及在東宮，五六歲能緣漆帳竿，去地丈余。”第三，“棺材”，多稱“梓宮”，指皇帝、皇后的棺材。卷四：“梓宮于東府前渚升龍舟。”卷八：“明年三月己丑，王僧辯平侯景，率百官奉梓宮升朝堂。”

堂

“堂”，最早指夯土使高出地面成四方形的屋基。如《禮記·檀弓上》“吾見封之若堂者矣”，鄭玄注：“封，筑土為壟。堂形四方而高。”這個意義在《南史》中未見使用。“堂”也指建于高臺基之上的廳房。《論語·先進》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”《南史》卷四：“又于所住堂內得璽一枚，文曰‘皇帝行璽’。”“明堂”，即古代國君行禮、理政、祀神的處所，是古籍中的常用義。《文選·東京賦》：“度堂以筵，度室以幾。”薛綜注：“堂，明堂也。”其在《南史》中也是一個常見義。如卷二“皇帝即位于中堂，備法駕入宮，御太極前殿”；“是日，又宗祀文皇帝于明堂，以配上帝”。舊時官吏辦公的處所也稱“堂”，如政事堂、廳堂。《南史》卷十：“又詔御府堂署所營造，禮樂儀服軍器之外，悉皆停息。”古代專為從事某種活動的房屋，也稱“堂”，如講堂、廟堂、靈堂。如卷一“（宋高祖武皇帝）嘗游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章”；卷二“丙寅，芳香琴堂東西有雙橘連理”；卷八“二年春正月壬寅，詔求魯國孔氏族為奉圣侯，并繕廟堂”。至于近現代常用的“學堂”“食堂”“店堂”“課堂”，《南史》中未見使用。

表示同祖父的親屬關系，《南史》稱“同堂”，如卷十五“尚書同堂姊為江夏王妃，檀珪同堂姑為南譙王妃”。

榭

“榭”本指無室的廳堂，即四面敞開的較大的房屋，也是古代講武、閱兵和帝王狩獵習射之所。《爾雅·釋宮》：“阇謂之臺，有木者謂之榭。”郝懿行義疏：“榭者，謂臺上架木為屋，名之為榭。”《南史》卷五十五：“州城南臨水有峻峰，舊傳云‘刺史登此山輒代’，由是歷政莫敢至詳。詳于其地起臺榭，延僚屬，以表損挹之志。”

“榭”的常見義是供人游憩或眺望的建筑物。明清時代，稱園林中三面環水、一面著陸的供人休息、觀賞的亭式建筑為榭，如《紅樓夢》中的藕香榭、河北承德避暑山莊的水心榭等。《南史》中也已出現供人遠眺賞景的榭。如卷六十“華樓迥榭，頗有臨眺之美；孤峰叢薄，不無糾紛之興”。

殿

殿的本義是“擊聲”，見《說文·殳部》。段玉裁注“此義本義未見，假借為宮殿字。……又假借為軍后曰殿”，即行軍走在最后。古代泛指“高大的房屋”，后來專指“供奉神佛或帝王受朝理事的房屋”。《漢書·霍光金日傳》：“鸮數鳴殿前樹上。”顏師古注：“古者室屋高大，則通呼為殿耳，非止天子宮中。”殿也有“高大的房屋”義，但《南史》中用例很少，如卷五“乃剔取諸寺佛剎殿藻井、仙人、騎獸以充足之”；卷七“性方正，雖居小殿暗室，恒理衣冠小坐，暑月未嘗褰袒”。殿的常用義是“宮殿、王宮”。此義在《南史》中用例相當普遍。如卷三“衛將軍袁粲、中軍將軍褚彥回入衛殿省”；卷六“戊戌，宣德皇后臨朝，入居內殿，拜帝大司馬，解承制，百僚致敬如前”；卷九“仍詔甲仗百人出入殿省”。殿省指宮廷和臺省。《南史》中宮殿的名稱很多，如未央殿、太極殿（太極前殿）、正光殿、清暑殿、玉燭殿、景福殿、仁壽殿、臨光殿、延昌殿、崇正殿、乾和殿、含德殿等，名稱反映了古人對王朝興旺發達的美好期待。

軒

“軒”本指一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上高官乘坐。《左傳·哀公十五年》：“大子與之言曰：‘茍使我入獲國，服冕乘軒，三死無與。’”《南史》中則多見“軒冕”一詞。如卷八“高祖屏除嗜欲，眷戀軒冕，得其所難，而滯于所易，可謂神有所不達，智有所不通矣”；卷七十五“我布衣草萊之人，少長壟畝，何宜枉軒冕之客”。軒冕是指古時士大夫以上官員的車乘和冕服，也借指官位爵祿。

用作建筑類詞語，“軒”可指樓板、欄檻。《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些。”《南史》中也有此義少量用例。如卷十二“嘗于閣上靚妝，臨于軒檻，宮中遙望，飄若神仙”。用作建筑類詞語，“軒”也指房屋。《后漢書·延篤傳》：“夕則消搖內階，詠《詩》南軒。”《南史》中多有這類用法。如卷四：“是以五色來儀于軒庭，九穗含芳于郊牧。”軒庭指居室庭院。如卷六“明可臨軒，遣使恭授璽紱”。《南史》中“臨軒”一詞多見，指皇帝不坐正殿而御前殿，殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。作為建筑類詞語，“軒”還表示有窗的長廊。如沈約《學省愁臥》詩“愁人掩軒臥”。著名的軒有上海豫園的靜宜軒、河北保定的高芬軒等。中古時期以后，軒多表示“以敞朗為特點的建筑物”，著名的有北京頤和園的養云軒、蘇州網師園的小山叢桂軒等。《南史》多著力于宮廷王事的敘說，受體例所限，似無表示這一類意義的詞語。

塔

塔是佛塔的簡稱。《說文·土部》新附“塔，西域浮屠也”。王玉樹《說文拈字》：“塔字諸書所無，惟見于葛洪《字苑》，是晉以前尚無此字也。”塔本用于放置舍利與佛骨，后來演變成表示佛祖信仰和表達虔誠的紀念性的佛教建筑。如河南嵩岳寺塔、上海龍華塔等。《南史》中“塔”字多見，如卷十“于郭內大皇佛寺起七層塔，未畢”；卷二十五“立佛寺，作白狼、童子像于塔中”。書中常出現的塔名有阿育王塔、白塔（寺）、寶塔、舊塔、畫塔等，其中阿育王塔出現次數較多。

“塔”也表示佛堂。《魏書·釋老志》：“弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕，建宮宇，謂為‘塔’。塔亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟。”《南史》中未見使用。“塔”還表示“塔形的東西”，如水塔、燈塔。范成大《峨眉山行紀》：“又有塔松，狀似杉而葉圓細，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂尤多。”由于此義產生的時代較晚，所以《南史》中沒有出現。

齋

齋，指“家居的房子”。南朝劉義慶《世說新語·言語》：“孫綽賦《遂初》，筑室畎川，自言見止足之分。齋前種一株松，恒自手壅治之。”《南史》中也不乏此類用例。如卷五“皇后亦淫亂，齋閣通夜洞開，內外淆雜”；卷六“時帝所住齋常有氣，五色回轉，狀若蟠龍”。齋也是“齋宮”的簡稱。齋宮，指供齋戒用的宮室屋舍。《南史》中有一個用例。卷八：“況郊祀配天，罍篚禮曠，齋宮清廟，匏竹不陳。”其余都簡稱“齋”。如卷三十二“王母殷淑儀薨后，四月八日建齋并灌佛”。齋也指“學宮”。如《宋史》中：“太學置八十齋，齋各五楹，容三十人。”其實《南史》中已見用例。卷二十八：“時父湛之為丹陽尹，使其子弟并著芒屩，于齋前習行。”中古時期以后，“齋”也用作商店名稱，如古代有月盛齋，后來北京有榮寶齋，蘇州有采芝齋等。《南史》中未見此類名稱。