收入分配演進邏輯及其當代意義

喬 榛

(黑龍江大學 經(jīng)濟與工商管理學院，黑龍江 哈爾濱 150080)

收入分配是從事集體生產(chǎn)的人們獲得生活資料的主要手段，也是人類的生產(chǎn)活動得以延續(xù)、生生不息而不可或缺的重要環(huán)節(jié)。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會得以延續(xù)的基礎和出發(fā)點。正如馬克思所指出的：“在社會中進行生產(chǎn)的個人，——因而，這些個人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)，自然是出發(fā)點。”[1]86既然個人只能在社會中進行生產(chǎn)，那么個人獲得生活資料就必須經(jīng)歷一個分配環(huán)節(jié)。因此，分配是一個古老的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，無論是追溯其歷史演變還是考察其當下形式，都會是一項艱巨的工作。認識人類社會的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，分析其發(fā)生的根源，能發(fā)現(xiàn)分配所發(fā)揮的作用。目前，世界經(jīng)濟發(fā)展存在的諸多問題以及中國經(jīng)濟運行存在的許多不暢，也都與收入分配有著一定程度的關聯(lián)。分配無時不在，但只有在經(jīng)濟社會發(fā)展的一些轉折時刻才會引起人們特別的關注。當下的世界，正面臨百年未有之大變局，當下的中國，也正面臨實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，思考這些宏大敘事時，總會在一些環(huán)節(jié)上發(fā)現(xiàn)分配或收入分配的特殊意義。因此，考察收入分配的歷史演變及其具有的時代意義，就變成了一個重要且新的話題。

一、收入分配的三個基本問題

談到收入分配，無法回避的三個基本問題是收入來源、分配根據(jù)和分配結果。

(一)關于收入來源的分析

收入來源是任何一種分配制度的基礎，沒有收入也就無所謂分配了，收入的多少自然是分配的起點。收入來源也就是收入如何創(chuàng)造的問題，一個最簡單的結論是源于生產(chǎn)。生產(chǎn)是人類社會經(jīng)濟活動的起點，通過生產(chǎn)獲得生活資料是人類社會的特質(zhì)，因此，生產(chǎn)是收入的來源，這似乎是一個常識。但真是這么簡單嗎？通過生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，形成收入，從表面看來，這像是一個自然的過程。但是，當人們注意到生產(chǎn)是一種社會生產(chǎn)，是由人們合作進行的一種生產(chǎn)，就會發(fā)現(xiàn)這實際上并不簡單。既然是人們合作生產(chǎn)的，那么，誰創(chuàng)造了產(chǎn)品？誰創(chuàng)造的多？誰創(chuàng)造的少？這一系列問題困擾著人們對收入來源的回答。

在近代經(jīng)濟學作為一門學問產(chǎn)生的時候，經(jīng)濟學家就關注到這一問題，并提出一個重要理論，即勞動價值論[2]427。也就是說，盡管生產(chǎn)是一種社會性的活動，而且有不同的人參與了這一活動，但創(chuàng)造價值的并不是所有的人或所有的生產(chǎn)要素，只有勞動才創(chuàng)造價值，因此也只有從事勞動的人才創(chuàng)造價值，而參與生產(chǎn)的其他人或要素并沒有創(chuàng)造價值。這一理論奠定了近代經(jīng)濟學的基礎，也對收入來源作出了最早的學術意義的回答。

從收入來源于生產(chǎn)到收入來源于勞動，使收入分配變成了一個研究主題或?qū)W術問題，但也因此成為一個學術爭論的話題。古典經(jīng)濟學堅持勞動價值論，把收入或價值的來源看作是勞動，但這一價值創(chuàng)造的理論并沒有形成一統(tǒng)天下的局面；相反，古典經(jīng)濟學之后，針對勞動價值論的討論越來越多，形成了各種不同的認識。

馬克思是古典經(jīng)濟學之后對勞動價值論最重要的繼承者，并把它作為自己創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學的理論基礎。正如馬克思所指出的：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。”[3]60馬克思揭示出創(chuàng)造商品價值的勞動具有二重屬性，這是馬克思對勞動價值論的發(fā)展，并成為理解政治經(jīng)濟學的樞紐。馬克思在古典經(jīng)濟學的勞動價值論的基礎上，找到了勞動價值論更有意義的運用。然而，在古典經(jīng)濟學基礎上發(fā)展起來的所謂西方主流經(jīng)濟學，卻放棄了勞動價值論，而提倡生產(chǎn)要素價值論，如薩伊提出的“生產(chǎn)三要素論”，認為商品價值是由勞動、資本、土地這三個要素所提供的生產(chǎn)性服務創(chuàng)造的[2]453。如此，價值來源由一元論轉向多元論，從而改變了人們對收入分配的認識，使資本主義的收入分配不再有剝削的性質(zhì)，工人獲得工資、資本家獲得利潤、地主獲得地租，都是他們各自占有的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造價值的體現(xiàn)。

(二)關于收入分配根據(jù)的分析

在生產(chǎn)中形成的價值或收入是根據(jù)怎樣的標準分配到人們手中的？這是收入分配制度的一個核心問題，也是收入分配理論研究的中心課題。總結收入分配理論關于分配根據(jù)研究的成果，有兩個大的理論分支：一個是分配的地位論，另一個是分配的功能論。

分配的地位論堅持不同的人獲得收入的多少取決于他在分配中占有的地位。凡在分配中占有支配地位的人，獲得的收入就比較多；凡在分配中處于劣勢地位的人，獲得的收入就比較少。對此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學創(chuàng)始人亞當·斯密就偏向于這一觀點。他認為，收入分配實際上取決于參與生產(chǎn)的當事人所訂的契約，契約對哪一方有利，這當然與他們各自所處的地位有關。雇主或資本家相對于勞動者或工人來說，總是處于有利的地位，因為雇主擁有資本，在生活上比勞動者更持久。亞當·斯密就此指出：“地主、農(nóng)業(yè)家、制造者或商人，縱使不雇用一個勞動者，亦往往能靠既經(jīng)蓄得的資本維持一兩年生活；失業(yè)勞動者，能支持一星期生活的已不多見，能支持一月的更少，能支持一年的簡直沒有。就長期說，雇主需要勞動者的程度，也許和勞動者需要雇主的程度相同，但雇主的需要沒有勞動者那樣迫切。”[4]雇主在訂立收入分配契約時享有優(yōu)勢，進而可以獲得更多的收入。然而，對分配的地位論最深刻的分析是馬克思，他對生產(chǎn)中各參與方的地位并不是基于契約安排加以確定，而是建立在一個更為根本的依據(jù)上，即資本家占有生產(chǎn)資料和工人喪失生產(chǎn)資料的關系。這樣的關系勢必造成工人要出賣自己的勞動力給資本家，如此形成了特殊的資本主義生產(chǎn)過程，即工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家；產(chǎn)品是資本家的所有物，而不是直接生產(chǎn)者工人的所有物[3]210。這種資本的關系，才最終決定了資本家和工人在生產(chǎn)中的地位以及分配中的地位。

分配的功能論堅持不同的人獲得收入的多少與他們所發(fā)揮的作用有關，功能論實際上是收入來源基礎上的一種延伸。一個人在分配中能夠獲得多少收入，取決于他在生產(chǎn)中所作出的貢獻。當然，由于對收入來源的不同認識，收入分配的功能論也有不同的說法。如果收入只來源于勞動，那么勞動者就應該獲得全部收入，其他人獲得的收入就是從勞動者的收入轉移來的，或者就是剝削收入。如果收入來源于所有參與生產(chǎn)的要素，那么各要素所有者獲得收入就屬于自己擁有的要素創(chuàng)造的價值，因此也不存在轉移或剝削的問題，收入分配本來就是一個公平而和諧的經(jīng)濟現(xiàn)象。

當然，分配的根據(jù)遠比這一歸納復雜，因為分配需要使社會中的所有人都獲得收入，分配不只是生產(chǎn)領域的事。分配的根據(jù)非常復雜，這里只是就直接生產(chǎn)領域進行的分配所做的介紹，具有一種典型意義，但不反映全部事實。

(三)關于分配結果的分析

分配結果是收入分配所追求的目標，因為任何收入分配最終都要使所有收入到達不同人手中。分配結果反映的收入分配的平等問題，是人們對收入分配認識和評價的首要指標。

收入分配是否平等，通常用收入差距來衡量。收入差距越小，收入分配越平等；收入差距越大，收入分配越不平等。人們天生具有對平等性的追求，實現(xiàn)收入的平等分配自然是人們追求的目標。然而，人類社會發(fā)展內(nèi)生的一些機制決定了收入分配往往會趨于不平等，說的更直接一些，就是人類社會在追求生產(chǎn)發(fā)展達到更高效率時，往往會導致收入不平等。因此，收入分配的平等問題與效率問題相關聯(lián)，成為人們認識收入分配無法回避的一個問題。

收入分配的平等和效率孰先孰后？是否矛盾？這一直都是研究收入分配的一個重點，也是收入分配的一個重要問題。縮小收入差距是收入分配追求的理想目標，在人類社會的各個階段，還沒有哪個社會把擴大收入差距作為其目標。但是，收入差距的出現(xiàn)又是一個不可避免的問題，要提高生產(chǎn)效率，必須調(diào)動人們的積極性，而人們的能力不同，或者在一定生產(chǎn)格局下人們所處的地位不同，都會影響到收入分配的結果，最終出現(xiàn)收入差距。當這種差距不斷擴大，人們對平等的天生傾向自然會提出縮小收入差距的要求。因此，在收入分配過程中，因效率而擴大收入差距，最終一定會達到一個時刻，人們對收入平等的追求會突顯出來，并成為人們追求的一個目標。在一個更長的歷史時期是很難確定平等和效率究竟哪個在先哪個在后，只有在一定階段上才能看到效率優(yōu)先或平等優(yōu)先。收入分配的這三個問題，不僅是研究收入分配的主要著眼點，而且也是構建收入分配制度的主要出發(fā)點。在理解收入分配的歷史演進時，這三個基本問題可以作為分析的角度，也可以作為評價不同歷史時期收入分配制度的一些標準。

二、收入分配的演進邏輯及其基本規(guī)律

分析收入分配的歷史演變，呈現(xiàn)出一個不斷演進的邏輯，包含了一些規(guī)律性或本質(zhì)性問題。

(一)收入分配的演進邏輯

生產(chǎn)是分配的前提，分配的對象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，因此，生產(chǎn)決定分配是生產(chǎn)關系的基本內(nèi)容，由此可以延伸的一個問題是，分配的演進是生產(chǎn)發(fā)展或生產(chǎn)力不同水平?jīng)Q定的一種結果。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平的簡單劃分，可以將人類社會生產(chǎn)力發(fā)展劃分為原始社會生產(chǎn)力水平極度低下時期、進入文明社會到工業(yè)革命之前生產(chǎn)力發(fā)展緩慢時期、工業(yè)革命之后生產(chǎn)力快速發(fā)展時期。這樣劃分并不是對生產(chǎn)力發(fā)展時期的準確描述，但可以為研究收入分配演進提供一個階段性依據(jù)。

在生產(chǎn)力水平極度低下的原始社會，因為生產(chǎn)力水平極低而能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品極少，難以滿足人們的基本生活需求。由于這個時期人類組成的社會形式是共同體，如何在生產(chǎn)力水平極低的條件下維持共同體生存成為最重要的問題。在這種情況下維持共同體生存，唯一的也是自然的選擇便是平均分配合作生產(chǎn)的產(chǎn)品，因此，原始社會實行的收入分配是平均分配。這一結論不僅是如上邏輯可以得到的結論，也是現(xiàn)代研究者追尋原始部落生存活動所看到的情形。而且，在生產(chǎn)力水平極低的條件下，生產(chǎn)決定分配又有著嚴格的意義，很少有其他的選擇，即使有些部落采取其他的分配方式，其結果也是被自然所淘汰。

在生產(chǎn)力經(jīng)歷漫長的原始社會積累而達到較高水平時，人們可以擺脫共同體而獨立地從事生產(chǎn)活動并獲得生存所需的生活資料，人類總體上進入了一個自給自足的社會。盡管這個時期的人類依然是一個社會的存在，但可以不依賴共同體，形成兩個層面的社會組織，一個是生產(chǎn)層面的自給自足的家庭組織，另一個是政治層面的國家組織。在這樣的生產(chǎn)力水平和組織形式下，收入分配也出現(xiàn)了分層，最基本的收入分配便是家庭層面的分配。家庭是一個自給自足的生產(chǎn)和生活單位，也是一個較小的共同體，因此，在家庭范圍的收入分配繼承了共同體的分配形式，具有平均分配的性質(zhì)。但是，在家庭之外，或者在更高層次的收入分配就變得復雜了，生產(chǎn)力水平提高產(chǎn)生了剩余，因此，也為收入分配提供了創(chuàng)新其形式的空間。首先是私有制的出現(xiàn)，打破了原始社會生產(chǎn)資料公有制，出現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有者。私有制有大私有制和小私有制之分，小私有制就是家庭，實行的是平均且按“需”分配的方式；大私有制有奴隸主莊園和封建地主，實行的是占有奴隸和農(nóng)民剩余的收入分配方式。其次是國家的建立，形成了一個地域性的大的人群組織。國家的出現(xiàn)使得收入分配變得復雜起來，分配不僅僅受生產(chǎn)的決定，還要受到政治組織形式的決定。分配不僅僅是生產(chǎn)的一種權利，而且還是政治權力實現(xiàn)的一個領域。如此，生產(chǎn)力發(fā)展水平不僅打破了原始社會簡單的分配形式，而且也推動了分配形式的復雜化，生產(chǎn)力越是發(fā)達，分配形式亦越加復雜。

到了近代工業(yè)革命之后，生產(chǎn)力得到前所未有的進步，生產(chǎn)的財富越來越多，生產(chǎn)方式進入了資本主義時代，因此，收入分配自然也有很大的變化。資本取得了統(tǒng)治地位，主導了生產(chǎn)，也決定著分配。資本主義生產(chǎn)方式下的分配也有兩個層面，一個是微觀的生產(chǎn)領域的分配，另一個是宏觀的社會領域的再分配。在微觀的生產(chǎn)領域，資本家通過雇用工人進行生產(chǎn)活動，如此使生產(chǎn)取得了資本主義的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)是圍繞資本關系展開的，資本家雇用工人進行生產(chǎn)，決定了分配權在資本家手中，生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值，有一部分作為工資分配給工人，資本家獲得的是剩余價值，這便是資本主義生產(chǎn)方式下最基本的收入分配形式，在此基礎上，又進一步延伸出各種資本家圍繞剩余價值進行的分配。在宏觀的社會領域，資本主義社會變得更加復雜了，國家的規(guī)模在擴大，在公共領域提供服務的人越來越多，再分配在資本主義社會成為一種重要的收入分配形式，而且其發(fā)揮的功能也在發(fā)生改變，亞當·斯密視野下的再分配和凱恩斯關注的再分配，無論是規(guī)模還是功能，都發(fā)生了巨大變化。

近代工業(yè)革命之后產(chǎn)生的資本主義收入分配，至今仍然是收入分配的重要形式。不過，在20世紀第2個10年，社會主義在俄國取得了勝利，建立起第一社會主義國家——蘇聯(lián)。雖然歷史的軌跡并沒有線性地表現(xiàn)為社會主義對資本主義的替代，但社會主義的誕生并與資本主義并存，為人類探索更加美好的社會提供了重要的實踐。社會主義以解決資本主義存在的根本矛盾為己任，并要構建一個全新的制度和生產(chǎn)方式。在分配方面，社會主義努力踐行馬克思對共產(chǎn)主義社會收入分配制度的設想，建立起以按勞分配制度為核心的社會主義收入分配制度。這種收入分配制度建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎上，以追求社會公平和人民的主人地位為目的，開啟了人類社會在收入分配領域的全新探索。由于社會主義制度在一些生產(chǎn)力相對落后的國家建立，因此，社會主義收入分配與生產(chǎn)力水平的關系比較復雜，難以形成生產(chǎn)力水平與收入分配相匹配的關系，結果造成收入分配的平均化傾向與發(fā)展生產(chǎn)力之間并沒有建立起一種相契合的關系。當發(fā)展生產(chǎn)力的任務更加凸顯時，社會主義生產(chǎn)資料公有制以及在此基礎上建立的收入分配制度需要改革并創(chuàng)新。中國在1978年開啟的改革開放將收入分配制度改革作為一項重要內(nèi)容，歷經(jīng)40多年，現(xiàn)已構建起一個以按勞分配為主體、多種分配方式并存的中國特色社會主義收入分配制度。

(二)收入分配演進的基本規(guī)律

在收入分配演變的歷史中，可以發(fā)現(xiàn)收入分配表現(xiàn)出如下一些規(guī)律：

第一，生產(chǎn)決定分配是收入分配演變中最基本的規(guī)律。生產(chǎn)決定著分配的空間和形式。生產(chǎn)創(chuàng)造了分配的對象，生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定了創(chuàng)造產(chǎn)品的數(shù)量，從而也決定著分配空間的大小。在生產(chǎn)力水平極低的條件下，分配的空間被限制在最小的范圍內(nèi)，因此，分配形式也非常簡單。如前所述的，原始社會極低的生產(chǎn)力決定了分配形式只能采取平均分配，只是到了生產(chǎn)力達到一定水平，也就是生產(chǎn)有了剩余后，分配才有了較大的空間，分配形式也才變得多樣化。可以由此推想，人類社會到了生產(chǎn)力水平極高階段，分配也可能又變得簡單化，如馬克思設想的按需分配。當然，生產(chǎn)決定分配并不是一種直接的關系，也不是一個線性的關系，由于生產(chǎn)與分配的關系，有許多因素會介入，這會使一種收入分配形式可以與不同的生產(chǎn)力水平相聯(lián)系，也會使相同的生產(chǎn)力水平下形成不同的收入分配形式。

第二，生產(chǎn)關系影響分配并使收入分配呈現(xiàn)多樣化的形式。人類生產(chǎn)活動的目的在于創(chuàng)造滿足人們需要的產(chǎn)品，而人類的生產(chǎn)活動又是社會性或群體性的，因此，從生產(chǎn)到消費一定要經(jīng)過分配的環(huán)節(jié)。如馬克思所言：“在社會中，產(chǎn)品一經(jīng)完成，生產(chǎn)者對產(chǎn)品的關系就是一種外在的關系。產(chǎn)品回到主體，取決于主體對其他個人的關系。他不是直接獲得產(chǎn)品。”[1]97因此，生產(chǎn)關系在分配中有著十分重要的作用。生產(chǎn)關系在分配中發(fā)揮作用首先取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。撇開生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)資料公有制下的分配，生產(chǎn)資料雖然仍是生產(chǎn)要素但失去了作為分配根據(jù)的作用，從而使分配要么平均分配，要么按勞分配，要么按需分配。而生產(chǎn)資料私有制下的分配，生產(chǎn)資料不僅是重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)中占有重要地位。生產(chǎn)資料相對于勞動力是一個可以無限增長的要素，它被私人占有自然會加強其所有者在分配中的地位，或者私人所有者借助占有的生產(chǎn)資料來攫取勞動者創(chuàng)造剩余勞動，或者私人所有者憑借其優(yōu)勢分得勞動創(chuàng)造價值的更大份額。不管在怎樣的情形下，生產(chǎn)資料私人占有一定會導致收入分配的不平等，這在收入分配的歷史上是一個基本的事實，只是不同階段上表現(xiàn)的程度有所不同。

第三，收入分配在經(jīng)濟運行中的地位呈現(xiàn)一種規(guī)律性變化。收入分配總的趨勢是經(jīng)歷了一個地位的“否定之否定”的變化，即在人類社會初期或者在生產(chǎn)力水平極低的歷史時期，收入分配占有突出的地位；而到了生產(chǎn)力水平的一個重要節(jié)點后，也就是生產(chǎn)相對人們基本需要有了剩余時，生產(chǎn)的地位更加凸顯，分配的地位相對下降；進一步到了生產(chǎn)力水平提高到相對人們有效需求出現(xiàn)過剩時，分配的問題又開始凸顯，這是收入分配在人類社會大的進程中呈現(xiàn)出的一種趨勢或規(guī)律。此外，收入分配演進還有另外一個規(guī)律性特征，即收入分配的重要性通常都是在社會發(fā)展由高峰轉向下滑階段凸顯出來的。在社會發(fā)展上升階段，生產(chǎn)通常是最重要的，由生產(chǎn)推動社會欣欣向榮，絕大多數(shù)人都是發(fā)展的受益者，盡管這個過程會拉開人們之間的收入差距，但在人們都感到自己收入增長時，對與其他人的差距并不會太多關注，人們有著比較大的收入差距容忍度。然而，當經(jīng)濟發(fā)展達到高峰后，周期性因素自然會推動經(jīng)濟從高峰下滑。每當這個時刻，經(jīng)濟都要發(fā)生一些變化，其中，隨著生產(chǎn)的一個繁榮期結束，人們的收入增長停滯，而過去逐步拉開的收入差距凸顯出來，一方面人們的收入增長停滯，另一方面人們之間的收入差距擴大，這使得收入分配問題變得非常突出，由此引發(fā)的社會問題增多，從而引起社會的普遍關注。如果處理不好這一問題，那么社會就會發(fā)生動蕩，有些時候還會引起政權更替，人類社會發(fā)展史中，這樣的現(xiàn)象發(fā)生過許多次。因此，一些能夠順利渡過這一階段的國家，通常在出現(xiàn)這樣的情況時，會高度重視收入差距問題，并著力去解決或緩解這一現(xiàn)象惡化，等經(jīng)濟周期發(fā)生轉變時，也就是經(jīng)濟重新進入新的繁榮期后，人們把注意力更多地集中于生產(chǎn)上，收入差距或收入分配問題也就變得不太突出。

把收入分配放到人類社會的演進中加以觀察，既能看到它的演變有著階段性特征，又能看到它的演變具有一些規(guī)律性特征。以上的討論，對于收入分配這樣一個有著豐富歷史內(nèi)涵且十分宏大的問題來說，顯然是太過簡單了。但這里提出這個問題，目的并不是要寫收入分配史，而是根據(jù)收入分配演變中的一些規(guī)律性特征來為當下的收入分配問題的解決尋找出路。

三、當代社會須高度重視收入分配問題

當代社會是一個高度發(fā)達的社會，生產(chǎn)力發(fā)展也達到了一個相當高的水平。生產(chǎn)力高度發(fā)達給社會帶來豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和提供高質(zhì)量的服務，然而，在生產(chǎn)力快速發(fā)展過程中不斷擴大的收入差距，成為困擾世界各國的突出問題。法國經(jīng)濟學家托馬斯·皮凱蒂在他出版的頗具影響的著作《21世紀資本論》中指出：“21世紀進入第二個10年，那些曾經(jīng)認為將會消失的貧富差距竟然卷土重來，當前貧富分化程度已經(jīng)逼近甚至超過了歷史高點。新的全球經(jīng)濟帶來無盡的希望，也帶來了大量的不平等。”[5]很顯然，收入分配并沒有像那些樂觀的人們所希望的那樣實現(xiàn)了平等，收入差距又成為當下的一個突出問題，這似乎是收入分配歷史規(guī)律的再現(xiàn)，必須加以正視并尋找新的出路以渡過這一時期，從而推動人類社會進入一個新的發(fā)展階段。

(一)當代社會的收入分配在生產(chǎn)力發(fā)展的新階段呈現(xiàn)新特征

收入分配的歷史演變表明，它在人類社會發(fā)展的不同階段有著不同的表現(xiàn)，具有階段性的特征。認識收入分配演變的階段性，必須把它放在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上才能加以理解。當今的生產(chǎn)力發(fā)展正處于新一輪科技革命的前夜，正在醞釀一些重大轉變。近代工業(yè)革命以來，人類社會經(jīng)歷了三次科技革命，現(xiàn)在正醞釀形成第四次科技革命。對這場科技革命，人們目前還沒有一個統(tǒng)一的說法，因為對這場科技革命的核心是什么還沒有一個統(tǒng)一的認識，有一種說法把這場科技革命稱為新一輪信息技術革命，其根據(jù)是這場科技革命以大數(shù)據(jù)以及處理大數(shù)據(jù)的人工智能為核心。新一輪科技革命將帶來生產(chǎn)力怎樣的進步，現(xiàn)在還沒有完全顯現(xiàn)出來，但它的一些端倪還是讓人們對這場科技革命帶來的生產(chǎn)力變化予以無限的期待。從科技對人的生產(chǎn)能力的延伸來看，新的科技革命不像之前科技革命那樣只注重于對人四肢的解放并提高其效率，而是要解放人的大腦，形成新的人工智能，這是對人的本質(zhì)的提升，在提升人的效率方面具有無限的可能。此外，從科技創(chuàng)造人的需求來講，新的科技革命將在基因工程上有巨大突破，并使生命也變成了一個消費對象，這其中孕育的需求也是無限的。如此，新的科技革命不僅創(chuàng)造了生產(chǎn)力進步的無限可能性，而且也創(chuàng)造了人類需求的無限可能性，二者結合形成的新經(jīng)濟自然也有了無限的可能性。不過，這種進步對人會產(chǎn)生怎樣的影響？對人們的收入分配又會產(chǎn)生怎樣的影響？

僅就對收入分配的影響來看，新的科技革命首先會加強資本并突出了技術的力量，資本依然重要，但過去那種資本一統(tǒng)天下的局面將要被改變，資本如不能跟技術結合，其力量會被大大地消解，因而也會改變收入分配中資本的主導地位。其次資本與新技術結合進一步加強壟斷，數(shù)字要素的凸顯和互聯(lián)網(wǎng)的人物互聯(lián)，使經(jīng)濟格局不再是建立在相互分割基礎上交換的經(jīng)濟，而是建立在一個巨大平臺上的壟斷的經(jīng)濟。這種生產(chǎn)要素地位的變化和經(jīng)濟格局的改變，勢必引起收入分配的變革。這種局面的自然演進一定會引起收入差距的擴大，收入分配的歷史方位也會因此達到一個新的階段。

(二)當代社會的收入分配問題成為各種社會矛盾沖突的源頭

新的科技革命引起收入分配的新變化，這種新變化又會引發(fā)新的社會矛盾和沖突。新科技革命具有的推動收入差距擴大的新機制，是一個難以改變的趨勢。新一輪科技革命不同于以往的科技革命，它使世界上的許多國家都站在同一個起跑線上，雖然各國的實力有較大差別，但對于各國來說都是有機會的。這種情形決定了各國將在新科技革命上展開激烈競爭，都會盡最大努力使其在新科技革命中占有一席之地。這樣的目標又決定了各國都不會輕易改變其競爭策略，哪怕這種競爭會進一步擴大收入差距也在所不惜。國家的競爭戰(zhàn)略和普通民眾的生活感受會出現(xiàn)巨大偏差，一方面為了在新科技革命中取得優(yōu)勢而必須強化資本與科技相融合及其地位，如此會自然導致收入差距的擴大；另一方面因為收入差距擴大使人們產(chǎn)生了巨大的不安全感，并對社會的認同感下降。如目前世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的反全球化、貿(mào)易保護主義、脫離一體化組織的現(xiàn)象，實際上就是這種社會認同感變化的一些反應。

在第三次產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)的生產(chǎn)力巨大進步的條件下，世界各國也在第一、二次世界大戰(zhàn)的教訓中認識到世界平衡的重要性，因此而努力塑造一個平衡的世界及和諧的社會。然而，不僅這樣的目標在實踐中很難實現(xiàn)，而且新一輪科技革命正在形成擴大收入差距的新機制。因此人們對世界平衡及社會和諧的希望越來越感到渺茫，反而為現(xiàn)實的收入差距、財富分化所深深地困擾。特別是新科技革命以及產(chǎn)業(yè)革命，使人們對越來越多的工作被替代而擔憂，一方面是收入差距不斷擴大的現(xiàn)實，另一方面是對自己的前途感到擔憂，這樣的局面一定會給社會穩(wěn)定帶來壓力。目前，各種矛盾和沖突的爆發(fā)，在一定程度上都是人們對這種狀況的一種反應。

(三)解決當代社會的收入分配問題必須實現(xiàn)社會治理的創(chuàng)新

當代社會的收入分配問題凸顯，首先應該看到其具有的內(nèi)生性的特征，其次一定要設法來解決這種收入分配問題。也許人類社會永遠也不能使收入分配不再成為一個問題，但針對階段性的收入分配凸顯還是需要一些必要的手段來解決或緩解收入分配自身及其帶來的問題。

既然新科技革命會推動收入差距擴大，那么解決收入差距的問題就不會是一個技術問題，而只能借助社會制度來加以解決。因此，在新一輪科技革命不斷開展的情況下，如何使科技革命在推動生產(chǎn)力發(fā)展的前提下使社會秩序保持穩(wěn)定，對社會制度是一個極大的考驗。縱觀目前世界局勢，雖然可以在不斷進步的科技革命中看到未來的希望，但也能在世界以及各國內(nèi)部看到許多不穩(wěn)定不和諧的現(xiàn)象。在人們越來越明晰這與世界各國之間以及各國內(nèi)部的收入和貧富差距有關的情況下，依然找不到可以解決這一問題的方案，究其原因，是制度固化不能適應這種變化的形勢，從而產(chǎn)生社會制度與技術革命之間的不協(xié)調(diào)問題。歸根結底，這依然是馬克思所講的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾的新表現(xiàn)。

中國在新一輪科技革命中是走在世界前面的，這得益于改革開放40多年的經(jīng)濟發(fā)展和科技積累。在取得科技革命成果的同時，中國也面臨因此導致的收入差距問題。對此，中國自新民主主義革命后一直堅持的探索中國化革命和發(fā)展道路的原則，在新的時代又有了新的成果，這就是努力完善新時代的中國特色社會主義。新時代中國特色社會主義是中國遵循人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律、探索中國發(fā)展道路所取得的一個重要成果，其內(nèi)含的豐富思想中，最核心的是在堅持中國共產(chǎn)黨領導的前提下充分貫徹以人民中心的發(fā)展思想。這是中國發(fā)展的基本遵循，也是解決經(jīng)濟社會發(fā)展過程中各種問題的基本遵循。堅持這一發(fā)展思想，是解決收入分配問題或收入差距問題的最重要的出發(fā)點，也只有在這一原則下才能找到解決收入分配問題的合適途徑。

歷史從來不是完全按照人們的意愿發(fā)展，但人們可以在掌握歷史規(guī)律的基礎上，找到讓歷史盡可能地朝著符合人們利益的方向發(fā)展的道路。對收入分配歷史演變進行梳理和分析，找到解決當前突顯的收入差距問題的途徑，實際上也是遵循這種歷史觀的理論探索。