網絡圈子文化對網絡意識形態的影響研究

曹怡

（安徽農業大學馬克思主義學院，安徽合肥 230036）

互聯網的發展使擁有共同愛好的人們形成了網絡圈子。隨著互聯網技術的發展，各類日常生活逐漸轉移至互聯網，其中以年輕一代更甚。以他們為主要組成成員的網絡圈子所發展出來的網絡圈子文化也得到更深一層的發展，網絡圈子文化對互聯網生態的影響力逐漸增大，如何看待網絡圈子文化、如何對待網絡圈子文化也已成為一個值得深入思考的問題。

1 網絡圈子文化特點

1.1 網絡圈子文化的性質特點

1.1.1 同質性

圈子的本質是一種社群和群體，其成員通常因具有相同成分而得以聚集在一起。這些成分可以是愛好、特長，亦可以是相同屬性，如職業、籍貫、性別等。網絡圈子因沒有地域、 環境等現實社交途徑限制，其成員因為相同的成分而匯聚在一起的方式更為簡單。

此外，網絡圈子文化也是亞文化的一種體現。部分學者認為亞文化的產生來源于對主流文化的抵抗態度[1]，或網絡圈子亞文化亦是來源于部分人群急于尋求對自我存在的認同。不選擇現實社交卻熱衷加入網絡圈子的網民，多是能在網絡社會中感受到更強的對自身某一或多個特質的接納。

1.1.2 自發性

網絡圈子的成員是以自愿的形式加入的，多由于自身主觀意識的需求而選擇主動形成圈子組織。這一點也與現實的圈子文化類似。網絡社會人與人結識的門檻低、渠道多，故而網絡圈子自發建立起來的速度亦是可觀的。

1.1.3 松散性

網絡圈子在松散性上和現實社會中的圈子略有差別。現實社會的圈子大多屬于非正式組織，其內部通常并沒有嚴格的規章制度，連成立也往往只是幾個人的一拍即合。但是一些網絡圈子并不是這樣。如較早興起的網絡圈子“百度貼吧”，每個貼吧基本都有自己的吧主和吧規，不遵循規則發言的用戶會受到如禁言幾小時、幾天的懲罰，甚至被踢出圈子。融入一個網絡圈子尚須遵從繁冗的規章制度，完全脫離一個圈子也不是簡單事。現實社會中，可能結清利益關系、斷絕交往就能徹底脫離圈子。但在網絡社會中，個人加入網絡圈子是必定會留有痕跡的，這些痕跡也會成為個人脫離圈子的阻礙。所以網絡圈子的松散程度從某種意義上來看并不高。

1.1.4 封閉性

目前網絡圈子文化還屬于較為小眾的文化。現實社會的圈子已形成了較為獨立的圈內自有的規則體系，網絡圈子的封閉性也同樣體現在這里。需要提及的區別之處在于：網絡圈子立足于網絡之中，信息的傳播與流通能力較強，因客觀原因造成圈內生態封閉的可能性較小。一個封閉性較高的網絡圈子往往具有排他性。

1.1.5 虛擬性

網絡圈子的成員往往并不清楚彼此的真實身份，但由于成員之間具有相同成分而容易惺惺相惜。現實社會中人們面對的是摸得到、看得見，真實存在的對象，而網絡社會中的真情實感往往令人捉摸不定。故而這種虛擬性很容易催生出危險性。因網絡而產生的情感發展至線下，甚至會有人身安全隱患。

1.2 網絡圈子文化的結構特點

有學者用“差序格局”來形容中國傳統圈子文化結構[2]。但這種結構只適用于熟人社會，網絡圈子主要由志趣圈組成。其中規模較大、較有代表性的志趣圈如動漫圈、游戲圈、飯圈等更傾向于“團體格局”，和揚基城研究中的“派系”也有相似之處。大多數圈子的關系支撐骨架是輻射狀的： 圈內成員的關注點永遠與核心點聯結，人與人之間的私交一旦脫離核心點相關話題則很容易斷裂。并且，圈內每個成員都有成立“圈中圈”的潛質：為了發展本圈文化，圈內成員會自發地運用自身特長進行文化產出，如撰寫同人小說、繪制同人圖、制作視頻等，或僅僅只是積極活躍地參與圈中話題。大圈為小圈提供資源，小圈進行的文化產出也在提升大圈的圈內人數和生態穩定性。

2 網絡圈子文化對網絡意識形態的影響

2.1 網絡圈子的正面影響

首先，其對人們精神生活的豐富作用不言而喻。網絡社會拉近了人與人之間的距離，網民可以自由徜徉在網絡社會中尋找到和自己志趣相同的網絡圈子進行交流。由于網絡圈子文化的結構特點，圈內每個成員都有借助圈內資源發揮自身特長成立“圈中圈”的可能性，所以網絡圈子成員對圈內活動或文化傳播的參與度是較高的。

其次，網絡圈子所能提供的社交渠道也更廣泛，擴展了網民的社交方式，提高了其社交能力。網絡圈子依存于網絡技術，可用于社交的APP 數不勝數。我們熟知的“微信”“騰訊QQ”等一系列支持即時通話、 視頻的軟件可以近乎完美地替代現實社交特有的真人對真人的場景模式，“抖音”“微博” 等軟件則以分享自我、 分享創作內容的形式和受眾交流；另外，一些并不是主打社交的平臺或者軟件，如游戲或視頻類，也在著力發展自身所能創造和提供的溝通渠道，打造社交性能。網絡世界人與人相遇、相識、相知的方式多彩多樣，所形成的圈子文化自然也五花八門。

最后，網絡圈子文化具有傳播主流意識形態的作用。如對于新冠疫情，我國彰顯出了大國風范，抗疫舉措也充分展示出了中國特色社會主義制度的優越性，諸多網絡平臺上的網絡“大號”紛紛以發文、繪圖、制作視頻等方式發聲，宣揚贊美抗疫精神[3]。這些網絡大號或擁有自己的圈子、自己的粉絲，或自己隸屬于某一圈子，因此，他們的舉動也相對應地在網絡圈子中進行發酵式傳播。

2.2 網絡圈子的負面影響

網絡圈子也有應當警惕的不良影響。首先，圈子的封閉性可能會造成思想閉環。圈子中存在著戈夫曼戲劇理論問題，部分圈內成員會不自覺地為自己貼上與圈子內容相關的標簽，日常行為習慣也漸漸向這個方向靠攏[4]。

如圈中成員進行言語交流時，經常會使用只有彼此才能意會的“黑話”，這屬于無傷大雅、別有情調的良性表演行為，當這種行為受到了外界負面的、不贊同的反饋時，這部分圈內成員往往會采取與外界“劃清界限”的形式進行反抗與自我保護，并龜縮回自己的圈子里，拒絕與外界交流，不能掌握這兩種交流方式的圈外人并不能被他們所接納，這就是封閉性的一種體現。

另外圈內人看到的圈和圈外人看到的圈往往是不同的，圈內人會不自覺地將圈進行美化，當這個圈存在著封閉性時，這種美化則會進行發酵，將圈內約定俗成的規則帶出圈外，由此，明顯匪夷所思的出圈不端行為也會被一些圈內人士認為可以理解，在他們的思維中，已然將圈內規則奉為圭臬。這種封閉性體現在對外界不同聲音的不聽、不信、不接納，還會攪亂圈外的正常生態運作。若圈內外交往變少，封閉性影響可能更甚。需要注意的是，這部分圈中成員的核心價值觀會隨著圈子的影響而產生變化，甚至產生極端思想，因此，網絡生態不能戾氣橫行。

圈子封閉性的影響也不局限在思想方面，還存在于經濟消費方面。心理學家埃爾頓·梅奧（Elton Mayo）認為，經濟行動并不完全是一種理性的行動形式，它也被諸如群體團結等很多非理性的情緒因素所結構化[5]。一些網絡圈子中不乏群體性的沖動消費行為，前文所述飯圈鼓動粉絲購買明星周邊專輯就是例證。這一現象不僅存在于飯圈，也存在于游戲圈中。以網絡游戲《劍俠情緣網絡版叁》為例，這是一款社交屬性較為突出的游戲，其所推出的某些限量游戲服裝在非官方交易平臺可以達到人民幣五位數的高價，被玩家群體戲稱為“海景房”。有青少年玩家貸款也要購買擁有“海景房”的游戲賬號，只為在游戲社交群體中感受所謂“優越感”，滿足虛榮心。這一行為在圈外人員看來屬實可笑，但圈子的封閉性助長了沖動、非理性消費現象的增長，使不合理行為看起來也情有可原。

另外，還需警惕網絡圈子文化被滲透為“圈子政治”。當下世界政治格局并不穩定，網絡意識形態安全尤為重要。網絡圈子文化的結構特性若被別有用心之士利用，污染圈子的核心群體，其負面影響將會呈點到面式的增長。若西方國家將意識形態問題或政治問題借以娛樂性、 小眾性的包裝修飾成一般問題，潛移默化地輸送至圈子內部，再以圈子獨特的封閉性發酵、廣泛性擴大，則會出現網絡“顏色革命”的可能性。其影響的不僅僅是網絡社會，更是下一代的社會主義接班人[6]。如若網絡圈子文化被不良因素侵染，其危害將是巨大的。圈子絕不能成為反動思想孕育的溫床。

3 網絡圈子文化對互聯網意識形態影響對策探究

3.1 加強網絡相關管理部門在網絡監管中的作用

首先，加強對網絡圈子的監管是毋庸置疑的。針對網絡圈子松散性不高的特點，相關部門應給予充分重視，加大網警力量投入，徹查其是否有資本或政治力量的滲入，必要時應及時約談核心層成員，予以備案。2020年5月22日，國家網信辦在全國范圍內啟動為期8 個月的“清朗”專項行動，包括要求整治一系列網絡圈子中存在的有害因素[7]。2021年的“清朗”專項行動更是從8 個方面發力，包括：整治網上歷史虛無主義，打擊網絡水軍、流量造假、黑公關，治理算法濫用行為，整治網上文娛及熱點排行亂象，規范網站賬號運營等[8]。

其次，要保證網絡社交媒體平臺黨媒賬號、官方賬號的純潔性，保持這些賬號在人民群眾心中的公信力，堅定它們的權威性。目前網絡社交平臺上部分官方賬號存在著管理維護不嚴的現象，黨媒和官媒要做到崗位純潔、內容純潔，需要客觀公正地看待社會問題。黨媒和官媒的言論要杜絕夾帶私貨，發布內容要有嚴格審核。如若做不到這一點，遑論社會公信力。網絡信息時代，各相關部門必須重視起這些黨媒官媒賬號，使其發揮出應有的輿論帶頭作用。如在紀念抗美援朝出國作戰70 周年活動中，微博、抖音等網絡平臺上的多家黨媒官媒及時報道中央相關行動，宣傳致敬抗美援朝的視頻、文字、圖片接踵而至，宣揚了愛國情懷，端正了輿論傳播方向。網絡圈子需要有共同理想、共同目標、共同價值觀，要做符合人民利益、符合國家利益的事。無論網上網下、圈內圈外，都要形成一個“同心圓”[9]。這就需要黨媒、官媒掌好輿論之舵。

3.2 提高圈子自凈能力，從內部穩定圈子秩序

加強網絡意識形態建設，維護良好網絡生態，最重要的是保障黨的絕對領導地位。而要從思想、組織上貫徹這一點，則需要從最基層抓起思想政治建設工作。網絡圈子雖然存在于虛擬的網絡環境中，但每一個圈子的實質還是由人所構成的。如若從“人”的屬性上入手，把圈子成員的思想動態抓穩、抓牢，何愁圈子生態有異？不清醒、做出了錯誤舉動的部分圈內成員經過有效思想教育凈化后，反而是宣揚、繼承主流意識形態的中堅力量。

對于青少年在校群體來說，首先，需要充分發揮高校、家長的教育功能，避免思政教育者和被教育者出現“脫節”現象。在目前的高校和家庭教育中，存在著教育者對網絡文化知之甚少的問題。這一問題并不僅限于網絡圈子文化，青少年豐富的網絡精神生活在眾多師長眼里屬于不學無術，“電子鴉片” 之類的形容仍然被津津樂道，這就造成了青少年與思政教育者在認知交流層面的脫節。網絡社會如果成了線下思政教育不愿觸及的荒漠，其后果是相當可怕的。

其次，需要注重線上線下教育結合，實現雙管齊下。習近平同志多次在網絡安全講話中提及各地區、各部門在網信工作中發揮職能的重要性，且在近年來各媒體的宣傳下也頗有成效。曾經在網絡平臺提及愛國是一件羞于啟齒的事情，現今的網絡環境早已不是如此，2020年國慶期間，微博平臺幾個主流媒體賬號發布的國慶內容都基本有萬以上的轉發。線上教育能做到緊跟熱點時事、 見縫插針進行愛國愛黨思想政治教育，線下教育也應追上潮流，積極主動關注黨媒央媒動向，對于熱點問題不能“慢半拍”甚至視而不見，要提升執行力，多方向多方面地為青少年灌輸正確的思想道德價值觀。

對網絡圈子最了解的莫過于圈內成員，他們對圈子的影響能力不容忽視。圈子成員多是青少年學生，即使部分成員被圈子內的不良文化暫時迷暈了頭腦，但經過線上線下的點撥教育，回歸自己的學生身份，便可以重新發揮自己的社會主義接班人職能，承擔起對圈內其他成員的教育任務。網絡管理相關部門、各教育點應有意識地鼓勵、培養青少年主動溝通交流的意識，遇到問題要下意識地和組織聯系，運用黨的思維對待各類矛盾。我們不能一味只寄希望于外界對網絡圈子文化的教育，要對圈子成員的自律自省能力、 圈子的自凈自愈能力充滿信心。2020年初，飯圈爆出了追星者對明星的專輯、周邊等應援產物“能買一個，咬咬牙就能買三個”的不正常消費行為，立刻受到了圈內圈外的譴責，引發了眾多追星者的反省，很多追星者在反思后主動表示會自我監督、理性追星。我們可以看到，教育工作者如若工作做到位、做扎實，青少年會自動自覺地發揮自身力量扭正圈子秩序，我們的思想政治教育不僅是自上而下的，也可以是自下而上的。即使某一圈子的核心層出了問題，其內部成員堅實的思想價值體系也不會受到影響。

3.3 辯證看待網絡圈子文化

網絡圈子作為彰顯個性、表達自我、尋求同好的廣闊天地，教育工作者應以寬容、包容的態度對待，辯證看待網絡圈子文化的影響。

我們可以利用網絡圈子文化進行主流意識形態傳播，進行愛國主義思想政治教育。2020年央視國慶晚會，兩位中國臺灣歌手登臺獻唱，歌頌偉大的祖國。然而，兩位歌手的這一愛國行為卻遭到了臺灣陸委會的威脅。從網絡圈子文化的角度看，這兩位歌手作為自己粉絲圈的核心點，其一舉一動都會影響到圈內成員，他們參加國慶晚會的行為實際上就是一次對圈內成員的愛國主義教育，這種教育也可由圈內成員發散至圈外。馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[10]因此，我們應正確應用網絡圈子結構特性，引導和教導核心層發揮主流意識形態的引領、凝聚、穩定功能[11]，同時，也可以通過寓教于樂的措施，或使用網民們感興趣的手段進行思想政治教育，以達到事半功倍的效果。

4 結語

網絡圈子本身的產生途徑和意義皆是中性的，其對網絡生態的影響也取決于如何對其進行規范化的有效引導。作為教育工作者和被教育者，都應當辯證看待網絡圈子文化，對網絡圈子進行積極正確的監管，讓每一個圈子、每一位圈內成員心中都插上鮮紅的旗幟，使網絡圈子文化成為積極建設網絡生態、網絡意識形態的良好助力。