“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程思政實(shí)踐路徑研究

李洵

（西昌學(xué)院，四川 西昌615000）

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。高校設(shè)計(jì)專業(yè)課程全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，需要充分發(fā)揮所有專業(yè)課程的思想政治教育作用，立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。

近年來(lái)，社會(huì)對(duì)本科層次各專業(yè)的人才培養(yǎng)要求，隨著經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力水平的不斷提高，已從理論上的通識(shí)教育逐步轉(zhuǎn)向應(yīng)用型復(fù)合型的專業(yè)教育和實(shí)踐技能培養(yǎng)。特別對(duì)于地方性本科高校，在遵循專業(yè)教育的學(xué)術(shù)性、基礎(chǔ)性的原則上，還要求增加地方特色性，以保證培養(yǎng)人才能夠服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步做出一定的貢獻(xiàn)。“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程就是高校立足本土，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)的特色設(shè)計(jì)類課程。課程的學(xué)習(xí)一方面通過(guò)設(shè)計(jì)服務(wù)地方，有利于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展；另一方面在大思政課程背景下，利用彝族服飾優(yōu)秀手工技藝中所蘊(yùn)含思政元素，增強(qiáng)學(xué)生的文化、專業(yè)、社會(huì)等方面的自信心，從而促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力增長(zhǎng)，助力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

1 “彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程特點(diǎn)

“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程是立足服務(wù)地方，以傳承和發(fā)展彝族優(yōu)秀服飾文化為導(dǎo)向，旨在讓學(xué)生深刻理解彝族傳統(tǒng)文化，掌握區(qū)域性民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝，能夠?qū)⒁妥宸椢幕笆止に囘\(yùn)用于專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)選修課程。彝族服飾中包含著獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)色彩體系、民俗文化等基本形式語(yǔ)言，同時(shí)作為中華優(yōu)秀服飾傳統(tǒng)文化的一部分，其手工技藝中還蘊(yùn)含著重要的民族思想觀念、地方人文精神。相較于其他設(shè)計(jì)專業(yè)課程，本門課程具有顯著的課程思政優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)⒓寄軅魇谂c素養(yǎng)培育相結(jié)合，全過(guò)程、全方位融入思政元素，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、立德樹(shù)人的培養(yǎng)目標(biāo)。

2 “彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程中的思政元素

深度發(fā)掘課程中的思政元素是將思政課堂融入專業(yè)課程教育的前提。中國(guó)傳統(tǒng)服飾經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長(zhǎng)路程，在發(fā)展過(guò)程中一直遵循著實(shí)用性、適用性、象征性、審美性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。彝族服飾作為中華民族服飾的一部分，是遵循民族的發(fā)展脈絡(luò)而傳承，經(jīng)歷了民族的歷史變遷與發(fā)展，是民族獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。服飾中所蘊(yùn)含的文化與技藝，是民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和摸索出來(lái)的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一圖一案皆是文化，一針一線都是歷史。彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)課程的思政元素便可從文化與技藝兩方面提取。從文化方面，彝族服飾的形制、圖案、工藝都是彝族文化的縮影，通過(guò)彝族服飾文化引導(dǎo)學(xué)生提升設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵，有利于強(qiáng)化學(xué)生的主流價(jià)值觀念，建立文化自信，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。從技藝方面，彝族服飾的制作精益求精，在方寸之間所體現(xiàn)工匠精神、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)都是值得學(xué)習(xí)的。

2.1 愛(ài)國(guó)主義情懷

愛(ài)國(guó)主義情懷是一種對(duì)民族和民族文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是獲得個(gè)人自信的精神內(nèi)核[1]。彝族服飾作為中華少數(shù)民族服飾之一，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，可作為展現(xiàn)悠久歷史文化的媒介。服飾背后隱藏的制作者的思想與情感，是有溫度、有內(nèi)涵的文化載體。在利用彝族服飾課程培育愛(ài)國(guó)主義情感過(guò)程中，對(duì)彝族服飾歷史文化的理解和認(rèn)同，是必要條件。課程教學(xué)中要讓學(xué)生了解彝族服飾起源、紋樣的民族精神內(nèi)涵和文化根基，體味傳統(tǒng)藝術(shù)、民族風(fēng)情，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中區(qū)別與其他國(guó)家和民族的文化底蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展的規(guī)律，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重大意義，樹(shù)立民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

2.2 以人為本

以人為本的概念常常強(qiáng)調(diào)的是在民族手工藝中手藝人的重要價(jià)值。這里的“以人為本”強(qiáng)調(diào)的是彝族服飾制作過(guò)程當(dāng)中，圍繞擁有者、使用者的生活需要所展開(kāi)的思考與制作。中國(guó)傳統(tǒng)民族手工藝是人們?cè)谛燎趧趧?dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，具有時(shí)代特征、民族特征和地域特征，堅(jiān)持著是否有利于人的全面發(fā)展和人類健康生活的精神文化內(nèi)核。彝族服飾在形制、圖案、色彩等處處體現(xiàn)著“以人為本”的設(shè)計(jì)制作理念。在民族傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以沉浸式的感受到“以人為本”的設(shè)計(jì)制作過(guò)程，深刻體會(huì)“設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，再到生活中去”的含義。

2.3 工匠精神

工匠精神是指在工作中需要敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新，它是一種職業(yè)精神，也是工作者的價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。工匠精神所包含的內(nèi)容豐富，可體現(xiàn)為精益求精、堅(jiān)持不懈、開(kāi)拓進(jìn)取、孜孜不倦等優(yōu)良品質(zhì)。彝族服飾刺繡技藝是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的特色傳統(tǒng)工藝，大多特色鮮明，制作精良。高品質(zhì)的手工技藝作品能夠讓人感受到制作者對(duì)制作技藝的高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)產(chǎn)品的精雕細(xì)琢，以及持之以恒把每一針一線做好、做細(xì)的精神。課程可充分抓住民族傳統(tǒng)服飾中的這一顯著特點(diǎn)，將工匠精神作為導(dǎo)向，融入知識(shí)講解、技能傳授、設(shè)計(jì)實(shí)踐的各個(gè)方面。教學(xué)中亦可通過(guò)優(yōu)秀手工藝案例的引導(dǎo)，用彝族服飾非遺傳承人的經(jīng)歷，講好中國(guó)故事，讓學(xué)生意識(shí)到任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品都需要長(zhǎng)時(shí)間的鉆研，反復(fù)的推敲才能完成的，以此激發(fā)學(xué)生的工作責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任感，使其學(xué)習(xí)和注重工匠精神。

3 課程思政實(shí)踐路徑

3.1 提升教師的課程思政意識(shí)與能力

在課程思政的實(shí)踐當(dāng)中，需要統(tǒng)籌提高所有教師的思政意識(shí)與能力。高校設(shè)計(jì)專業(yè)大部分教師的學(xué)術(shù)背景較為單一，基本只建立在系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)上，思想政治理論基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)不系統(tǒng)，對(duì)課程思政的概念、內(nèi)容、形式等還缺乏全面的認(rèn)知與理解，課程大思政的意識(shí)不強(qiáng)。提升教師的課程思政意識(shí)與能力成為高校設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政有效開(kāi)展的當(dāng)務(wù)之急。高校需多為教師提供思政課程學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，組織教師積極參加思政培訓(xùn)，掌握思政基礎(chǔ)理論知識(shí)。高校還可鼓勵(lì)教師申報(bào)思政課題，以研促教，激發(fā)教師對(duì)課程思政的自覺(jué)意識(shí)，保證教師開(kāi)展課程思政的主動(dòng)性。

在日常的生活與工作過(guò)程中，教師需堅(jiān)持潛心問(wèn)道與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，教師在注重知識(shí)與技能的綜合素養(yǎng)提升過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，才能夠?qū)⒄n程教學(xué)與社會(huì)需求緊密結(jié)合在一起。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)樹(shù)立正確的思政教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展方向，終堅(jiān)持教書(shū)與育人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在思政理念引導(dǎo)下制訂詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，將思政價(jià)值理念融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，建立藝術(shù)課程思政教育體系，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一。

在“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程中，首先需強(qiáng)化學(xué)生的彝族服飾理論知識(shí)，了解彝族服飾的發(fā)展背景、文化與特色，并在充分掌握彝族傳統(tǒng)服飾手工技藝的前提下將其充分融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生能夠了解彝族服飾悠久歷史、傳承彝族服飾傳統(tǒng)文化、感受彝族文化的魅力；其次，要通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐活增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中通過(guò)學(xué)生的自身體驗(yàn)，形成共情，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情操；最后，要讓學(xué)生在再創(chuàng)造過(guò)程中樹(shù)立良好的道德修養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)一步提升學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、專注求精、敢于創(chuàng)新的工匠精神。

3.2 改革實(shí)踐課程教學(xué)內(nèi)容

“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程要求學(xué)生掌握彝族服飾基礎(chǔ)技藝，屬于實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)生的技能掌握需要通過(guò)反復(fù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，這使得在課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，多以實(shí)訓(xùn)實(shí)踐的方式，常導(dǎo)致學(xué)生的作品只注重形式，缺乏內(nèi)涵和價(jià)值。實(shí)踐的基礎(chǔ)是理論，學(xué)生只有掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的作品。高質(zhì)量的作品一定是文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)形式并重的產(chǎn)物。這就要求在課程設(shè)計(jì)中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)應(yīng)密切關(guān)聯(lián)，它們?cè)谡n程教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)占有同等比例。“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程的理論教學(xué)需包含民族文化、圖形紋樣來(lái)源及意義、技藝的形成與變遷等具有深刻文化核心內(nèi)容，這才能支撐技能實(shí)踐的開(kāi)展，浮于表面的圖形復(fù)制，技藝復(fù)刻已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求。只有加深學(xué)生對(duì)課程理論的認(rèn)識(shí)，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，才能切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和創(chuàng)新能力。在理論中掌握文化，在實(shí)踐中掌握技藝，理論與實(shí)踐并重，才能真正使學(xué)生理解民族手工藝的文化脈絡(luò)和精神內(nèi)核，達(dá)到教和育的作用。

3.3 結(jié)合思政內(nèi)容豐富教學(xué)模式

基于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的多元化目標(biāo)和要求，必然需要多元化的教學(xué)模式、方法與手段。“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和藝術(shù)實(shí)用性，實(shí)踐性課程能夠采用的教學(xué)方式較多，如混合式課堂、社會(huì)實(shí)踐、工作室制教學(xué)、項(xiàng)目制教學(xué)等，其思政內(nèi)容的融入亦可隨教學(xué)模式的更改而變得更加靈活。

3.3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”線上線下教學(xué)相結(jié)合

線上線下結(jié)合的混合式教學(xué)法可以合理解決課程專業(yè)教育與思政教育相結(jié)合的課時(shí)緊張的難題，拓寬課程思政教學(xué)的寬度和深度。在全媒體時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了“云+網(wǎng)+端”的新型基礎(chǔ)設(shè)施，這為教學(xué)資源分配難題提供了解決途徑[2]。教學(xué)資源及獲取途徑的多樣化，使學(xué)生能根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需要去實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，滿足了不同層次學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的需求。在這種教學(xué)模式中，線下教學(xué)中的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)方面的準(zhǔn)備需區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式，除課本知識(shí)和技能的傳授外，可更注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)設(shè)計(jì)相應(yīng)的自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，以啟發(fā)式教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源篩選、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”線上線下教學(xué)活動(dòng)的有效融合。

3.3.2 工作室教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)需要以市場(chǎng)主導(dǎo)需求為前提。在市場(chǎng)導(dǎo)向下，各本科藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高校都在推進(jìn)工作室教學(xué)機(jī)模式。工作室是一種較新的設(shè)計(jì)教育形式，可集教學(xué)、研究、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)實(shí)力為一體，往往以研究成果為導(dǎo)向。工作室教學(xué)由理論及實(shí)踐能力較強(qiáng)的老師團(tuán)隊(duì)擔(dān)任，對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的某個(gè)學(xué)科進(jìn)行研究。學(xué)生在工作室教學(xué)模式中可選擇自身擅長(zhǎng)的方向進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，并在工作室教師的指導(dǎo)下完成理論知識(shí)與實(shí)踐內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，通過(guò)真實(shí)項(xiàng)目的討論和研究，形成主動(dòng)參與教學(xué)的習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)和工作品質(zhì)。同時(shí)，工作室教學(xué)實(shí)踐任務(wù)的設(shè)置更具有靈活性，如采訪優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；走進(jìn)博物館了解優(yōu)秀民族文化；創(chuàng)作一系列民族優(yōu)秀文化再創(chuàng)作等正能量設(shè)計(jì)作品，并進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的線上展示與交流，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)、提升實(shí)踐能力、塑造其人格，從而真正實(shí)現(xiàn)課程思政鑄魂育人的目的。

3.3.3 賽學(xué)研結(jié)合的教學(xué)模式

“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程屬性為專業(yè)選修課程，教學(xué)目標(biāo)是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而服務(wù)于人民的社會(huì)生活。通過(guò)參加全國(guó)性、地方性設(shè)計(jì)比賽，可檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)意性和適用性，培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能、激發(fā)創(chuàng)新精神，達(dá)到以賽促學(xué)的目的。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容可融入教師科研內(nèi)容，吸納學(xué)生參與研究工作。學(xué)生進(jìn)入教師研究團(tuán)隊(duì)，協(xié)助教師完成科研工作，能夠達(dá)到學(xué)研相長(zhǎng)的作用。通過(guò)具體項(xiàng)目與比賽實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)的把控、協(xié)同管理能力，也是專業(yè)思政課程的重要內(nèi)容。

3.3.4 建立完善的課程思政評(píng)價(jià)體系

課程教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)流程的最終環(huán)節(jié)，是考查教與學(xué)完成度的重要手段。教學(xué)評(píng)價(jià)直觀表現(xiàn)在學(xué)生成績(jī)上，其根本目的是教育評(píng)價(jià)。“彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)”課程屬于非閉卷考試類課程，課程教學(xué)評(píng)價(jià)不能一錘定音，宜采用形成性評(píng)價(jià)方式。形成性評(píng)價(jià)指采用非正式考試或單元測(cè)驗(yàn)的形式來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。彝族服飾創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)目標(biāo)分階段性，對(duì)服飾文化、服飾技能、服飾創(chuàng)意三個(gè)階段內(nèi)容設(shè)定不同的思政教育目標(biāo)，又通過(guò)不同的實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行階段性測(cè)驗(yàn)。思政評(píng)價(jià)在階段性測(cè)驗(yàn)中，以課程階段性成果為基礎(chǔ)，通過(guò)階段性學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與教師考評(píng)的形式來(lái)完成，應(yīng)盡量客觀地綜合學(xué)生課上與課下的學(xué)習(xí)過(guò)程，形成完整閉環(huán)。

這種評(píng)價(jià)方法根據(jù)不同階段學(xué)生的思想品德表現(xiàn)進(jìn)行階段性評(píng)價(jià)，多個(gè)連續(xù)階段性評(píng)價(jià)綜合成評(píng)價(jià)結(jié)果。教師也可以隨時(shí)了解學(xué)生在思想上的進(jìn)展情況，為教師調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、改進(jìn)教學(xué)方法提供參考。

4 結(jié)語(yǔ)

高校專業(yè)課程中的課程思政教學(xué)實(shí)踐，需要針對(duì)每一門專業(yè)課程特點(diǎn)，提取思政元素，改革和完善思政教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使課程思政教學(xué)工作真正的落地見(jiàn)效。