小學(xué)生經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生文化啟蒙的意義探析

洪繼彪

（隴西縣云田小學(xué)，甘肅定西 748100）

近年來(lái)，關(guān)于中國(guó)經(jīng)典文化的各種潮流層出不窮，出現(xiàn)了各式各樣的倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)典的活動(dòng)。例如：全員漢服熱，古風(fēng)歌曲，還有一些像“國(guó)風(fēng)美少年”一樣的綜藝和活動(dòng)等。與學(xué)生最近的就是經(jīng)典文化和經(jīng)典讀物的學(xué)習(xí)和誦讀，從小學(xué)階段開始，最先接觸到的古典文學(xué)就是各個(gè)朝代的古詩(shī)詞，屬唐宋時(shí)期的古詩(shī)詞最多。中國(guó)古典文學(xué)在我國(guó)教育體系中一直有著不可動(dòng)搖的地位，但近年來(lái)，關(guān)于小學(xué)階段學(xué)生的經(jīng)典誦讀有著不一樣的聲音和看法。一種常規(guī)的看法是，經(jīng)典誦讀對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、文化修養(yǎng)等都有好處；另一種則認(rèn)為小學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)知識(shí)為主，跟上時(shí)代的步伐，而不是將過(guò)去幾千年的東西奉為經(jīng)典。

1 辯證地看待小學(xué)生經(jīng)典誦讀

上文所提到的兩種說(shuō)法都各有各的說(shuō)法和道理，但是第二種說(shuō)法未免過(guò)于極端，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的學(xué)生群體，要積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，跟上時(shí)代的步伐沒(méi)有錯(cuò)，但是學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化并不沖突，也沒(méi)有到達(dá)不可調(diào)和的階段?！翱茖W(xué)沒(méi)有國(guó)籍，但是科學(xué)家有國(guó)籍”這句話在任何時(shí)候都適用，科學(xué)是一種跨越國(guó)界的研究和探索，但是并不意味著那些科學(xué)家們都會(huì)為了研究科學(xué)而視國(guó)家為無(wú)物，在他們的心目中，國(guó)家才是一切的前提。一個(gè)真正的人，首先要尊重自己的國(guó)家，愛(ài)護(hù)自己國(guó)家的公民。

小學(xué)教育也同樣適用這樣的道理，小學(xué)生正處于思想啟蒙的階段，學(xué)校教師和家長(zhǎng)的主要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生如何辨別社會(huì)上的真善美和假丑惡行為和現(xiàn)象，幫助他們樹立一個(gè)完整的人格和正確的價(jià)值觀。國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)防科技力量同等重要，因此，學(xué)生的文化意識(shí)教育和科學(xué)知識(shí)傳授也同等重要[1]。

2 小學(xué)生經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生文化啟蒙的意義

2.1 經(jīng)典誦讀，塑造高尚人格

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上很多領(lǐng)域的成功者，有80%～90%的人，不僅有著很高的智商，最主要的是有著很高尚的人格，也就是我們平時(shí)俗話所說(shuō)的情商高，優(yōu)秀的道德品質(zhì)和高尚的人格無(wú)論在什么時(shí)候都能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，開辟更加開闊的道路和視野。

因此，如果要想使學(xué)生長(zhǎng)大后成為有用之才，能夠?yàn)樯鐣?huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的路徑。經(jīng)典古詩(shī)文和文學(xué)作品一般都是經(jīng)過(guò)作者深思熟慮之后有感而發(fā)，并且反復(fù)推敲和打磨之后才呈現(xiàn)出來(lái)。例如：小學(xué)六年級(jí)學(xué)習(xí)著名詩(shī)人王安石的《泊船瓜洲》一詩(shī)時(shí)，詩(shī)中第三句“春風(fēng)又綠江南岸”這個(gè)“綠”字就成為此詩(shī)的詩(shī)眼，而且關(guān)于這個(gè)“綠”字，還有一個(gè)王安石推敲的小故事[2]。

相傳，在宋神宗熙寧二年的時(shí)候，王安石當(dāng)宰相后，決心改革，推行新法，但是因?yàn)樾路ㄎ＜傲四切┐蟮刂骱凸倭艂兊乃饺死妫阍獾酱蟮刂鳌⒋蠊倭诺膱?jiān)決反對(duì)，因此沒(méi)幾年王安石就被罷了官。被罷官后的王安石在京城閑居無(wú)事可做，于是便決心回南京去看看妻兒。

等到第二年的春天，王安石就由汴京出發(fā)乘船南下?lián)P州，又自揚(yáng)州乘船西上回到金陵，也就是如今的江蘇省南京市，在船行至京口，也就是如今的江蘇省鎮(zhèn)江市，到了隔江相望的瓜洲時(shí)，船靠碼頭，不再走了。王安石站在船頭上，遠(yuǎn)眺西望，映入眼簾的是座座青山在云霧中若隱若現(xiàn)，滾滾江水，浩浩蕩蕩，正值春暖花開的時(shí)節(jié)，春風(fēng)拂面，皓月當(dāng)空，因而觸景生情，王安石更加地懷念起金陵鐘山，又名紫金山的親人來(lái)了。于是，他走進(jìn)船艙，拿出紙筆，略加思索，就寫下了這首《泊船瓜洲》。詩(shī)的最初版本中第三句是“春風(fēng)又到江南岸”，但是寫完之后，王安石覺(jué)得“春風(fēng)又到江南岸”的“到”字念起來(lái)過(guò)于死板，根本從中體會(huì)不到春風(fēng)吹過(guò)江南的美景，也看不出春風(fēng)吹過(guò)江南是一種什么樣的景象，缺乏一定的意境和畫面感。琢磨了一會(huì)兒，他就提筆把“到”字劃去，將它改為“過(guò)”字，變成“春風(fēng)又過(guò)江南岸”[3]。后來(lái)細(xì)想之下，又覺(jué)得“過(guò)”字不合適，雖說(shuō)“過(guò)”字比“到”字顯得更加生動(dòng)了一些，雖然是寫出了春風(fēng)掠過(guò)江南的一種動(dòng)態(tài)美感，但并不足以表達(dá)自己想要回到金陵看到親人的急切思鄉(xiāng)之情。于是，思索再三，他還是提筆又劃去了“過(guò)”字，改為“入”字和“滿”字。就這樣，一個(gè)字被他改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字眼。不由得覺(jué)得非常的煩躁和苦惱，于是便放下筆走出船艙，準(zhǔn)備讓自己放松一下再繼續(xù)思考[4]。

當(dāng)王安石走到船頭時(shí)，他抬眼眺望著江南，感受著春風(fēng)拂過(guò)，嫩草搖擺，麥浪波浪起伏，顯得江南的春天生機(jī)勃勃，景色如畫。瞬間覺(jué)得神清氣爽，焦慮瞬間消失散盡，睜眼忽然見(jiàn)到春草碧綠中帶著一點(diǎn)嫩黃，一切都綠的剛好，而這“綠”，眼前這樣的景象不正是自己想要描繪的春風(fēng)吹過(guò)江南的那個(gè)畫面嗎，于是，想到這里，王安石瞬間豁然開朗，急忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩(shī)那一句改為了“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。

一個(gè)“綠”字使得整首詩(shī)都變得鮮明活力起來(lái)。讓讀詩(shī)的人也能瞬間領(lǐng)略到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的畫面，以及詩(shī)人內(nèi)心的想法。

像這樣經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲過(guò)的經(jīng)典國(guó)學(xué)作品還有很多，它們往往思想深刻、意境優(yōu)美、語(yǔ)言精練，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，價(jià)值觀樹立，審美觀培養(yǎng)教育的良好教材和模板，是幫助小學(xué)生建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚人格品質(zhì)和道德素養(yǎng)的現(xiàn)成教材。學(xué)生從小誦讀這樣的古詩(shī)文和經(jīng)典讀物，能夠很好地接受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀精神的熏陶，這對(duì)于他們的視野、思想道德建設(shè)和審美價(jià)值培養(yǎng)具有非常重要的意義。

2.2 經(jīng)典誦讀可以增加識(shí)字量，提高學(xué)生的語(yǔ)文和文字能力

詩(shī)圣杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神！ ” 小學(xué)階段正是學(xué)生儲(chǔ)備語(yǔ)言和知識(shí)的最佳時(shí)期，讓小學(xué)生們多讀、多背國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以幫助他們積累更多的國(guó)學(xué)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和更多的文字，豐富他們的語(yǔ)言表達(dá)方法，提高快速閱讀能力和寫作能力，有效提高語(yǔ)文和文字綜合能力和素養(yǎng)。小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文字能力的提高又會(huì)反過(guò)來(lái)相應(yīng)的促進(jìn)現(xiàn)階段的語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提升[5]。

通過(guò)誦讀經(jīng)典，學(xué)生自主認(rèn)識(shí)的漢字就多，理解能力變強(qiáng)，就能提高朗讀和背誦課文的效率，更快地理解課文的內(nèi)容和教師講解的內(nèi)容。背誦能力增強(qiáng)了，就能很快地背誦課文，極大地減輕了背誦課文的壓力和負(fù)擔(dān)；與教師、同學(xué)及家長(zhǎng)交流互動(dòng)時(shí)，積累的文字表達(dá)方式多了，語(yǔ)言表達(dá)能力也就增強(qiáng)，與人交談的時(shí)候思維也會(huì)相應(yīng)的變快很多，常常會(huì)出現(xiàn)靈光閃現(xiàn)的場(chǎng)面。寫作文地時(shí)候，長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典積累的眾多詞匯和典故也會(huì)派上用場(chǎng)，可以輕松地引經(jīng)據(jù)典。這樣課后作業(yè)的效率就會(huì)大大提升，課堂效率也會(huì)提高，學(xué)生就會(huì)有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典，長(zhǎng)此以往形成良性循環(huán)。誦讀經(jīng)典作品，是有效提高學(xué)生文字能力，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的最有效途徑之一。

2.3 經(jīng)典誦讀，有利于提高孩子的記憶能力

科學(xué)研究表明，人的記憶力是隨著年齡的增長(zhǎng)而先增長(zhǎng)后下降的趨勢(shì)，有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13 歲時(shí)達(dá)到最高峰。所以，要利用記憶規(guī)律的特點(diǎn)，在小學(xué)階段讓學(xué)生多背誦和閱讀經(jīng)典作品，在日后的學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，這無(wú)疑將成為一筆巨大的文化財(cái)富和文化儲(chǔ)備[6]。

小學(xué)時(shí)段的學(xué)生正處于記憶力最好的黃金時(shí)期，如果這時(shí)候能夠抓住機(jī)會(huì)，有效地開發(fā)，就能激發(fā)其無(wú)限的記憶潛力。但是，如果不予以開發(fā)，錯(cuò)過(guò)了這段時(shí)期，日后隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，記憶力就會(huì)下降。

經(jīng)典誦讀是一種很好的開發(fā)記憶力的途徑，大量閱讀經(jīng)典讀物，記憶力就會(huì)被不斷地挖掘出來(lái)。并且在開發(fā)記憶力的同時(shí)，也為孩子建立牢固的文化素養(yǎng)根基。我國(guó)一些經(jīng)典的讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，很多大人都不一定能夠完整地誦讀下來(lái)，而小學(xué)生通常不用多長(zhǎng)時(shí)間就能夠熟讀成誦，雖然背誦的時(shí)候不一定完全地理解這些經(jīng)典的內(nèi)容和深層含義，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)逐漸理解經(jīng)典讀物教給他們的做人做事的道理。

隨著記憶開發(fā)，記憶力不斷提高，很多孩子就會(huì)對(duì)背誦和閱讀產(chǎn)生越來(lái)越濃的興趣，形成一種良性循環(huán)。漸漸地會(huì)將閱讀和背誦當(dāng)作自己的一種興趣愛(ài)好，對(duì)背誦不會(huì)再畏懼，而是當(dāng)作一種快樂(lè)，一種精神上的富足和享受。

2.4 經(jīng)典誦讀，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

文化力量是一種不可忽視的力量，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最重要的軟實(shí)力就是文化軟實(shí)力。從古到今，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家被另一個(gè)國(guó)家入侵的前兆就是另一個(gè)國(guó)家的文化大量入侵和打壓，導(dǎo)致人民對(duì)自己國(guó)家和民族的文化產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而被他人摧毀。

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界,各種外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”傳播得越來(lái)越快，類型也越來(lái)越多，對(duì)孩子們的影響也越來(lái)越大,不少孩子在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”,受到很多負(fù)面和消極文化的荼毒和侵害。

有相關(guān)調(diào)查和采訪表明，越來(lái)越多孩子的人生理想和夢(mèng)想不再是成為科學(xué)家、宇航員、人民教師、醫(yī)生等這些能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)和人民作出貢獻(xiàn)的人群。而是夢(mèng)想自己長(zhǎng)大之后能夠成為一名“網(wǎng)紅”或者“明星”，擁有很多的粉絲，經(jīng)常出現(xiàn)在大銀幕和手機(jī)屏幕中，唱唱歌或者直播聊聊天就能收獲很大一批忠實(shí)的粉絲追捧自己。雖說(shuō)只是孩子們的一些童言童語(yǔ)，但是不由得讓我們覺(jué)得細(xì)思極恐。科學(xué)家和教師等在孩子們心中的位置似乎已經(jīng)不如一些互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下催生的嘩眾取寵的“網(wǎng)紅”和一些“明星”了。這不由得讓我們深刻地反思，孩子們的價(jià)值觀是否已經(jīng)被扭曲了。

誦讀經(jīng)典，可以讓孩子們浮躁的心靈得到洗滌，經(jīng)典文學(xué)可以在潛移默化中塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和文化素養(yǎng)。而且我們?cè)诮逃龑W(xué)生大量閱讀、背誦古今中外經(jīng)典作品時(shí)，可以延伸到其他方面，如藝術(shù)等。還可以讓孩子去觀看經(jīng)典作品中涉及的古今中外名畫、雕塑、建筑和一些其他的藝術(shù)品，讓他們經(jīng)常欣賞各種經(jīng)典音樂(lè)，話劇和音樂(lè)劇等，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和審美能力。讓孩子在各種經(jīng)典文化的熏陶中找到自己的價(jià)值，認(rèn)清自己，樹立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀，最終通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和奮斗成為一個(gè)道德高尚、學(xué)識(shí)淵博、高素質(zhì)的人。

2.5 經(jīng)典誦讀可以豐富小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)

俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，眼睛和嘴巴都是我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世界，學(xué)習(xí)更多道理的途徑和方法。小學(xué)生常常沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去行萬(wàn)里路，用雙眼切切實(shí)實(shí)地體會(huì)和感受這個(gè)世界，但是通過(guò)讀書，閱讀經(jīng)典作品，了解不同的世界、歷史、文化和自然。

很多經(jīng)典作品之所以被奉為經(jīng)典就是因?yàn)檫@些作品要么是在濃厚的歷史背景下創(chuàng)作出來(lái)的，要么就是具有獨(dú)特的價(jià)值，這些作品對(duì)于豐富小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及理解人與人、人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系，都具有非常積極正面的意義。如誦讀孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”就能更好地認(rèn)識(shí)自然和時(shí)節(jié)的變化以及萬(wàn)物的習(xí)性；誦讀王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”就能體會(huì)到不同的人生境界和眼界；誦讀李坤的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”就能形成對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷和珍惜糧食的覺(jué)悟。

3 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典誦讀對(duì)于小學(xué)生可以說(shuō)是百利而無(wú)一弊的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展具有非常重要的意義。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，可以學(xué)到很多與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，也能學(xué)習(xí)到更多在課堂上學(xué)不到的人生哲理和做人做事的道理。