傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

李淑依，陸超

（1.中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州221116；2.魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽110000）

傳統(tǒng)工藝美術(shù)民族文化和藝術(shù)的活化石、是民族傳統(tǒng)文化的信物。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)起源于原始社會，到夏商周時期已經(jīng)比較成熟[1]，隨著時代的發(fā)展，逐漸形成種類繁多、技藝精湛的藝術(shù)特色，以其獨特的民族文化烙印散發(fā)著耀眼的光輝。當(dāng)前經(jīng)濟全球化趨勢以及設(shè)計現(xiàn)代化進程使傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到強烈沖擊。作為中華民族上下五千年瑰寶的文化遺產(chǎn)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，還可以提升國家文化軟實力，增強中華文化的國際影響力。

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概述

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有盛譽的手工藝品種和技藝[2]。按照工藝美術(shù)材料和制作工藝一般可分為雕塑、鍛冶、燒造、木作、髹飾、織染、編扎、畫繪、剪刻工藝等種類[3]。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，其原始形態(tài)最早可追溯到遠(yuǎn)古人類制造的第一件勞動工具。新石器時期的石器、玉器、陶器就已經(jīng)呈現(xiàn)出特有的形態(tài)美感，經(jīng)過時代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了種類繁多、樣式考究、風(fēng)格獨特、技藝精湛的獨特藝術(shù)形式，商周時期的青銅器、漢代的玉器、隋唐時期的金銀器、宋元明清的陶瓷、明清時期的木工藝都是我國的工藝美術(shù)史增添了濃墨重彩的一章[3]。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)傳承的載體，各個歷史時期的建筑、服飾、玉器、園林、家具、工具等方面都呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式，體現(xiàn)著中華民族的文化特征。探究傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與發(fā)展有著重要意義。

2.1 實用性與審美性

實用性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)在的實用功能和使用價值，審美性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的外在審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品作為具有一定功能承載的日常生活用品，從遠(yuǎn)古時期起就具備其實用價值，并且是交易市場的重要組成部分，因此其具有實用性的特征。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的制作過程中，工匠們將其獨設(shè)計構(gòu)思加入制作過程，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，使其具有審美性的特征[3]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，其使用價值與審美特征不斷完善提升的過程，實際上也是就它的發(fā)展過程。

2.2 材料性與技術(shù)性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷代手藝人傳承下來的經(jīng)過長期發(fā)展形成的工藝品種和技藝，生產(chǎn)技術(shù)、工具和材料都對其有很大的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品大多采用天然原材料，主要以手工生產(chǎn)方式為主，靈活運用材料的特性與紋理，使其呈現(xiàn)出自然天真、淡優(yōu)雅的趣味和美感。而對技術(shù)性的重視是中國工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，通過對材料特性的熟練掌握以及豐富的造物實踐，歷代工匠藝人不斷發(fā)掘制作工藝程序，形成了一套完整的、相對固定的工藝流程，因而使工藝美術(shù)作品呈現(xiàn)出別具一格、技藝精湛和千姿百態(tài)的面貌。中國所見年代最早關(guān)于手工業(yè)技術(shù)的文獻(xiàn)《考工記》中提到“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”的先進造物思想正是其對于材料與工藝的思考，對現(xiàn)代設(shè)計仍有積極的指導(dǎo)意義與價值[4]。

2.3 民族性與地域性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，具有明顯的民族性和地域性。它不僅體現(xiàn)出中華各個民族特有的藝術(shù)審美，同時表達(dá)出中華民族的鮮明個性，因而民族性是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)區(qū)別于其他工藝美術(shù)的主要特征。以手工藝為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在其漫長的發(fā)展過程中，形成了以世襲傳承和師徒傳承為主的行業(yè)特征，展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)與巧妙絕倫的精湛技藝，是我國各民族生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情和民族文化的升華。不同的地域包含著多種多樣的地域文化信息，受到各自歷史、文化、自然、經(jīng)濟等多個因素影響，共同建構(gòu)起了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域性特色。例如景德鎮(zhèn)地區(qū)的陶瓷、蘇州地區(qū)的刺繡、揚州地區(qū)的玉器等不同地方特色的工藝產(chǎn)品，都蘊含著獨特的地域內(nèi)涵。

2.4 經(jīng)濟性與文化性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品既具有經(jīng)濟性，又具有文化性。從經(jīng)濟性上來看，作為商品生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是傳統(tǒng)手工業(yè)時代的主要經(jīng)濟形式，在整個社會生產(chǎn)中占據(jù)舉足輕重的重要位置。即便是在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會，其仍然以手工生產(chǎn)為特征具有龐大的產(chǎn)業(yè)群，具有不可替代的重要作用。

從文化性上來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)了中國審美觀念和民俗習(xí)慣等思想，包含著技巧工藝等非物質(zhì)文化內(nèi)容。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的紋樣造型、色彩表達(dá)都有其特殊的文化意義，具有傳播文化內(nèi)涵的性質(zhì)。例如夏、商、周和戰(zhàn)國時期的青銅器的設(shè)計，通過形態(tài)與紋樣體現(xiàn)出當(dāng)時社會的禮儀制度，與現(xiàn)實生活、禮儀、宗教思想等方面息息相關(guān)，包含著人們的精神寄托，也反映了當(dāng)時的審美情趣和文化內(nèi)涵[5]。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的必要性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計兩者之間雖有時間與風(fēng)格的不同差別，卻在某些方面密切相關(guān)。其結(jié)合的必要性體現(xiàn)在矛盾與結(jié)合和傳承與創(chuàng)新兩個方面。

3.1 矛盾與結(jié)合

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的矛盾也正是其結(jié)合必要性的體現(xiàn)。任何的文化藝術(shù)形態(tài)都與其所處的時代的社會形態(tài)、生產(chǎn)方式、生活方式等有著密不可分的關(guān)聯(lián)，而作為以手工生產(chǎn)為主要形式的傳統(tǒng)手工藝與以大機器工業(yè)批量化生產(chǎn)為主要形式的現(xiàn)代社會有著明顯的三個矛盾：經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的矛盾；技術(shù)更新與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的矛盾；社會轉(zhuǎn)型、文化變遷、生活方式的變化與傳承的矛盾[5]，由此可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的矛盾解決過程，也就是與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的過程。

3.2 傳承與創(chuàng)新

改革開放以來，國家多次召開會議推進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展進程，提出振興傳統(tǒng)工藝美術(shù)的多項戰(zhàn)略，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展在傳統(tǒng)文化傳承體系的意義上的重要性。與新時代的經(jīng)濟、文化、審美結(jié)合，創(chuàng)造出適合符合需求的產(chǎn)品，不僅是新時代的要求，同時也是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種改造與完善。

4 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

新時代背景下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值應(yīng)該得到重新評價，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合同樣需要不斷的探索創(chuàng)新。以下從環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計三個方面，探究傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。

4.1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計是人類為了加強保護由工業(yè)化的發(fā)展帶來的一系列的環(huán)境問題而逐漸產(chǎn)生的設(shè)計概念，按照其空間形式，大致可以分為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計（景觀設(shè)計、園林設(shè)計）和公共藝術(shù)設(shè)計幾大類別[5]。根據(jù)其各個類別的特性，從室內(nèi)設(shè)計、園林景觀設(shè)計兩個方面探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的融合應(yīng)用。

從室內(nèi)設(shè)計角度來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以對室內(nèi)環(huán)境進行優(yōu)化，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供實踐運用價值的參考。首先，制作精良的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的裝飾性與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計裝飾相適應(yīng)。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類豐富、形式多樣，在材料、工藝上的自然特征與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多元復(fù)合、科學(xué)性相契合。因此在傳統(tǒng)工藝美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計融合時，提取造型、圖案、紋飾等元素，通過解構(gòu)與重組等多種藝術(shù)手法對材質(zhì)、工藝、表現(xiàn)形式等多個方面進行重新解讀，延續(xù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美性，適度合理地將其應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境中，不僅能夠發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感與文化內(nèi)涵，又可以體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的整體性與現(xiàn)代感，探索創(chuàng)造出符合中華民族精神文化的新時代中國特色的室內(nèi)設(shè)計。

從園林景觀設(shè)計角度來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以提高園林景觀的藝術(shù)感與審美感，帶給游客賞心悅目、流連忘返的感官體驗，兩者的融合可以從紋理、藝術(shù)元素、造型三個方面進行探究。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的紋理應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，可以提高墻壁、雕塑、桌面等物體的裝飾性，傳遞蘊含的文化精神；通過對傳統(tǒng)園林的藝術(shù)表達(dá)方式的提取借鑒，可以將中國傳統(tǒng)園林的“小中見大”的構(gòu)思、“詩情畫意”的意境等藝術(shù)表達(dá)方式融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。例如唐宋時期的洛陽西苑、明清時期的“三山五園”、蘇州拙政園等都是中國傳統(tǒng)園林的典型代表[5]；通過對園林中的植被、假山、河流進行精巧的造型設(shè)計，可以提升園林景觀的藝術(shù)效果與視覺感受，創(chuàng)造出步移景異、變化無窮的現(xiàn)代園林景觀。

4.2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計是為了生產(chǎn)制造出符合人們生活需求的實用、審美、美觀的產(chǎn)品而進行的對產(chǎn)品造型、結(jié)構(gòu)以及功能等方面的綜合性設(shè)計。產(chǎn)品設(shè)計從生產(chǎn)方式的角度可以將其劃分為手工藝設(shè)計與工業(yè)設(shè)計兩個類型。前者以手工制作為主要生產(chǎn)方式，后者以機器批量化生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式[5]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，具有增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化內(nèi)涵的重要作用。

新時代背景下，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計不僅需要適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需求，更要滿足社會人文發(fā)展需求，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計的實用性、審美性、經(jīng)濟性、文化性等共性有機結(jié)合，同時注重的現(xiàn)代生態(tài)文明觀所提倡的綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)與自然的和諧發(fā)展。例如現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提倡“簡約設(shè)計”，呈現(xiàn)出原材料、造型、色彩方面以簡勝繁的設(shè)計特色，同時將產(chǎn)品設(shè)計與人體工程學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多個學(xué)科進行融合，旨在創(chuàng)造出更加人性化的產(chǎn)品。這點與傳統(tǒng)工藝美術(shù)變化飽滿的造型、種類繁多的紋樣裝飾形成了較大的差異。因此，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中需要遵循化繁為簡的原則，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的線條、色彩、造型、紋樣等藝術(shù)元素解構(gòu)重組，提取具有代表性的符號，提升社會大眾對其的接受度。同時將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價值在滲透在產(chǎn)品設(shè)計中，彰顯傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化底蘊，滿足人們的物質(zhì)與精神文化需求[1]。

4.3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在視覺設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

傳覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺符號來進行信息傳達(dá)的設(shè)計。根據(jù)維度的不同，可以將其劃分為二維平面的字體、標(biāo)志、插圖、編排設(shè)計和三維立體的包裝設(shè)計與展示設(shè)計以及四維的舞臺設(shè)計與影視設(shè)計[5]。兩者的融合可以使我國視覺傳達(dá)設(shè)計跳出受國外影響的固有思維，形成具有獨特魅力的“中國化”視覺符號，提升國際影響力與文化自信。

從包裝設(shè)計來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美取向具有影響作用，對造型、色彩、符號、圖案等藝術(shù)元素的應(yīng)用，可以形成與消費者思想溝通的視覺語言，影響其消費心理。傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的深厚文化內(nèi)涵、民族性、地域性與包裝設(shè)計相結(jié)合，可以打造出地方特色文化產(chǎn)品，使社會大眾形成特定的文化概念，提高其品牌影響力。例如湖南湘泉集團公司推出的“酒鬼”酒產(chǎn)品，其包裝在文化特點、民族情感上都極具典型特色，寫意水墨畫使產(chǎn)品包裝具有人情味，獲得了極大成功。

從展示設(shè)計來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與展示設(shè)計的結(jié)合主要從色彩元素、造型元素和圖形元素三個方面體現(xiàn)。通過鮮艷、飽和、濃烈的色彩特點表達(dá)情感內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代展示設(shè)計融合能夠形成直觀的視覺沖擊力，使觀眾在第一時間感受到情感傳遞，體會設(shè)計作品中的蘊含情感。例如上海世博會中國館的紅色的運用，既是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與體現(xiàn)，同時形成了中國特色的文化語境，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代展示設(shè)計的完美結(jié)合；將傳統(tǒng)工藝美術(shù)剪紙、皮影、水墨等造型元素應(yīng)用到展示設(shè)計中，不僅使作品具有古典韻味，還能強調(diào)民族特色。例如東阿阿膠的展示柜臺使用傳統(tǒng)藥柜的古典菱格花紋，以擬古仿古的設(shè)計手法形成了古代藥房的氛圍，提高了品牌特色；圖騰、成語典故、動植物、人物傳說等圖形元素與展示設(shè)計的結(jié)合也可以提高文化寓意，例如上海城市景觀展示標(biāo)志“司南魚”運用傳統(tǒng)魚紋圖樣，表達(dá)出了表達(dá)了人民富裕、祖國富強的美好寓意。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是民族文化的智慧結(jié)晶，反映了各個時代人民的文化特征與審美觀念。目前，中國大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，提倡文化自信，以其實用性、審美性、民族性、地域性、材料性、技術(shù)性、經(jīng)濟性與文化性特點為出發(fā)點，將其創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是對國家政策的響應(yīng)與支持，同時對提升我國文化軟實力有著舉足輕重的作用，使中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時代背景下煥發(fā)出具有中國特色的與時俱進的新光彩。