網絡新媒體環(huán)境下書院德育文化傳播路徑初探

薛峰

（青島職業(yè)技術學院，山東青島 266555）

目前網絡新媒體是書院育德文化面臨的一次新的機遇和挑戰(zhàn)，利用互聯網技術可以有效地提升書院文化傳播的時效性，進而提升網絡傳播的文化能力和水準，滿足大學生的書院德育文化需求，將其價值導向和精神激勵作用發(fā)揮，進一步加強國家文化團隊的綜合素養(yǎng)，實現書院德育文化的持續(xù)傳播[1]。

書院德育文化是在民族這一肥沃土壤中道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)及思想修養(yǎng)的全部精神文化的總稱。為了更好地擴大和彰顯古代書院德育文化的價值取向，研究在網絡新媒體環(huán)境下學院德育文化傳播路徑是從事思想政治工作者的義務和責任。在網絡新媒體環(huán)境下對書院的德育文化進行傳播，可在一定程度上幫助受傳者樹立正確的價值觀念。從某種程度上來說新媒體的出現對書院德育文化傳播的路徑產生了一定的影響，使得文化傳播更加的及時有效，從而促進思想道德的構建。書院德育文化的普及有很強的教育性質，要想把書院德育文化的價值發(fā)揮出來，就要加大書院德育文化的普及力度。網絡媒體作為一種新型的交流媒體，把其運用在書院德育文化的傳播中可以為書院德育文化提供一種新的傳播路徑。扎根以“儒教思想”為核心的倫理文化。

1 網絡新媒體在書院德育文化傳播中的意義

在信息化時代下，對于書院德育文化傳播可以借助互聯網的優(yōu)勢提升其影響力，在較短的時間內利用文字、 語言及圖片將書院文化中的正能量愛國思想傳達給群眾，加強網絡文化社區(qū)的書院德育文化傳播，發(fā)揮教書育人作用。不僅如此，利用互聯網還可以將文化信息交往體系快速拓展，為書院德育文化傳播提供新途徑，實現文化傳播的全民性和群體性。除此之外，網絡新媒體文化傳播的交互性也會加強傳播者與受傳者的溝通，營造出多元對話的新意境。一般來說，利用互聯網的交互性可以使得信息平臺中的數據得到處理，開辟新的交流方式，有助于積極引導網絡新媒體進行信息分享，使得群體變得更加積極和主動，實現傳播的高效性和自由性，增強受傳者的文化感知力[2]。網絡新媒體還可以將信息轉換成符號、聲音和圖片等形式，使得人們可以在信息傳播中對內容理解更加清晰，利用其加強思想教育工作可以使得受眾的思想轉向正能量。傳承中國的傳統(tǒng)文化，了解文化的藝術美，減少外來文化的沖擊，加強人們的認知，使得書院德育文化傳播更加具有價值。書院德育文化傳播活動屬于非物質文化活動，可以有效滿足人們精神層面上的需求，使得人們的精神壓力得到緩解，陶冶人民的生活情操。

2 網絡新媒體對書院德育文化傳播的影響分析

2.1 網絡新媒體傳播速度可以提高書院德育文化傳播的時效性

利用網絡新媒體進行文化傳播最大的優(yōu)勢就是傳播比較的速度，具有很強的時效性。利用網絡新媒體對書院的德育文化進行傳播可以有效地打破時間和空間的限制，就像是美國的一名網絡學的專家所說的那樣，“隨著信息時代的到來，人們的生活方式以及理念也發(fā)生了一些變化，是具有密切聯系人們、用10年前也無法想象的方法打破各個地方的界線。”在如今這個時代，文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，已經成為提升國際綜合競爭力的關鍵。人們對精神文化也有著更高的要求。所以，書院德育文化作為我國文化的一部分，我們必須重視起來，必須積極促進書院德育文化的普及和發(fā)展，建設中華人民共同的精神家園。普及力決定其影響力，借助網絡新媒體的迅速普及和時效性特征，通過圖片、語言、文字等，在最短時間內將具有教育價值的書院的德育文化內容“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，“修身、齊家、治國、平天下”治世思想等進行傳播，網絡新媒體下中國書院德育文化傳播的時效性使人們能夠及時進行線上的思想政治教育。

2.2 網絡新媒體傳播的雙向性創(chuàng)建了書院德育文化傳播的對話平臺

網絡新媒體信息傳播不再是傳統(tǒng)媒體的單向通信傳播，不是對受傳的通信者的單向教育，而是逐漸演變成了更加多元化的對話特點。這種傳播模式和以前的那種相比，不再是單向結構，而是傳播和闡釋之間的雙重的文本交流結構。一般來說傳播主體和闡釋主體都是雙方輸出的文本意義，但是又可以接受由對方傳授過來的信息，使得雙方具有一定的流動性。和傳播的主體相比較，闡釋主體的輸出更像是對傳播主體的一種反饋。在對書院的德育文化進行傳播的時候運用網絡媒體進行傳播可以有效地加強傳播和接收兩者之間的信息交流，進而產生一種“對話”的情境。毫無疑問，最大限度地利用新網絡媒體的雙向性互動平臺，傳播中國書院德育文化促進傳播者與受傳者之間的交互自由溝通，幫助人們由之前的傳統(tǒng)的被動接受文化教育變成了積極參加文化傳播。這樣的傳播，在潛移默化中讓受傳者感染到書院德育文化的思想，達到了更好的教育效果。

2.3 網絡新媒體的傳播量是巨大的，為書院德育文化建設了一個廣闊的傳播空間

新網絡媒體具有打破地理和存儲空間限制、保存和鏈接大量信息的功能，因此可以將信息傳播到更大范圍、甚至全球。“網絡前所未有地將世界上興趣和專業(yè)領域相結合，創(chuàng)造出一個任何國家都無法單獨發(fā)展的繁榮領域”。由此，世界上所有的信息都將以光速傳送，最終可以將所有人類的知識結合起來。網絡新媒體的出現和發(fā)展擴大了精神文化傳播系統(tǒng)，并為我國書院德育文化的普及和推廣提供了一種新型的交流平臺，所以書院德育文化可以通過新網絡媒體進行推廣。因為網絡新媒體具有傳播時效性強、傳播迅速、傳播量大而且不受時間和空間的限制等特點，所以通過網絡新媒體來進行書院德育文化傳播可以為書院德育文化建設一個廣闊的傳播空間，進而增強書院德育文化的影響力。通過新網絡媒體來增加書院德育文化傳播的范圍，并把書院德育文化落實到每一個社會階層中，可以使得這種特殊的思想政治教育取得更加理想的效果。

2.4 網絡新媒體傳播的多媒體性質為傳播書院德育文化創(chuàng)造視聽的盛宴

向社會上廣大的人民群眾傳播書院德育文化，其實就是對我國一些優(yōu)秀文化的普及和傳承，但不能將理論改為單純的說教，這只會使書院德育文化變得沒有魅力。可以通過使用網絡新媒體，為人們呈現一個全新的視聽盛宴，極大地提高書院德育文化的魅力。傳統(tǒng)線性文本的產生和發(fā)展主要就是受眾對于文字的理解，但是由于每一個人的受教育程度和思維方式以及對問題的理解不同，所以對書院德育文化的理解也是不同的。比如，就像是岳麓書院中的楹聯里所寫的那樣“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陸岳麓蜂頭，朗月清風，太極悠然可會君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有牧歸”。如果不能理解楹聯中文字的意思，那么自然就不能進入“行到水窮處，坐看云起時”的狀態(tài)，理解“仁者”會變得更加困難。而利用網絡新媒體可以把一些文字以圖片或是音頻的方式展示出來，讓受眾對其理解得更加透徹，使人們如身入其境一樣獲得個人體驗，這樣一來受眾們對這部分內容的印象和以往那種傳播方式所產生的印象要深得多，對傳播內容的理解也更加透徹。毫無疑問，采用網絡新媒體來對書院德育文化進行傳播，可以使得枯燥的德育文化充滿活力，引導受傳者深入理解傳播內容的精神本質，最終實現以文化人的目標。

3 網絡新媒體環(huán)境下書院德育文化傳播方式

3.1 創(chuàng)造新的傳播方式理念

在網絡新媒體環(huán)境下，書院德育文化的傳播方式必須要創(chuàng)新，傳播理念也要與時代接軌。在此期間，必須要實現書院德育文化的雙向對話轉變，建立起現代化以上的書院虛擬社區(qū)，著重于營造一種虛擬的文化主體間的交流形式，使得文化交流的真實性增強。在此環(huán)境下，必須要將受眾之間的主體關系轉變成“你我”對話關系，使二者之間都互為傾聽者和訴說者，打造二次元性的文本意境理解形式，以此來傳播文化內容，表現出意義的雙向流動性，能夠截取到受眾的真實想法，達到合理的教育教學文化效果，積極與受眾產生互動，營造出一種更加有利的思想文化氛圍，實現文化主體信息的互動交流，創(chuàng)新其基礎性建設的發(fā)展，使得書院德育文化的信息交流轉變成思想的溝通與融合。工作人員利用當地的文化資源及人員意見和建議，開展文化活動，豐富文化活動的形式，增強人們對于文化活動的需求，使得書院德育文化活動具備組織和策劃性，傳播正確的價值導向，加強文化的正能量的傳播[3]。

3.2 加強社會主義核心文化的傳播與引導

書院德育文化作為構成我國社會主義核心價值觀的重要體系，也是我國社會主義意識形態(tài)的體現，對此，必須要建立起對應的網絡文化傳播形式，構建新型的文化傳播內容和平臺。其中主要分為以下幾個方面。

（1）傳播以誠信為主的道德理念。利用互聯網新媒體將受眾放置于一個全民監(jiān)督的環(huán)境下，積極引導受眾將該項理念從社會發(fā)展與人類發(fā)展的角度看，將其落實到社會實踐中，規(guī)范自我的品質，做一個真實的人。除此之外，還必須幫助受眾樹立積極樂觀的人生態(tài)度，這樣才能對自己對社會及家庭負責，并把其作為畢生追求的道德品質[4]。

（2）傳播以愛國為核心的思想理念。在互聯網新媒體環(huán)境下，必須要積極引導受眾養(yǎng)成一種愛國的新理念，做一個關心天下大事的博大之人。在此期間，積極地對自己進行思想政治文化教育，樹立起“內省克已”的批評精神，嚴于律己，充分發(fā)揮自我的主觀能動性和自覺性，使得自己的思想文化能夠達到更高的標準。

3.3 優(yōu)化書院德育文化傳播行為

在網絡新媒體環(huán)境下，書院德育文化傳播形式必須要創(chuàng)新和改變，在其功能中增添育人功能。從文化傳播中我們可以發(fā)現，受眾的心理屬于媒體傳播的隱形軸，可以通過觀念形態(tài)的信息化功能轉變，將其受眾對象的心理精神生活轉變下去，根據網絡新媒體的傳播特性呼吁社會大眾的創(chuàng)新心理，構建多元化的系統(tǒng)傳播方式，實現新時代下思想論點的交流碰撞，將書院德育文化快速地展現給大學生，做到百家爭鳴。除此之外，還必須要積極的呼吁大眾自主參與進去，實現網絡社區(qū)的滲入式傳播，組織和開展對應的書院德育主題文化，使得該項文化能夠在潛移默化中融入人們的日常生活，增強學生的自主參與性。改善書院德育文化傳播形式，增強其趣味性和娛樂性可以增添更多的受眾，使得學生的愉悅性增強，文化傳播的效用增大。利用互聯網資源將周邊的資源充分利用和管理，獲取足夠的資金支持力度。工作人員必須要具備審時度勢的能力，開展對應的特色文化活動，利用好當地的資源構建優(yōu)質平臺，為后續(xù)的書院德育文化活動服務[5]。

3.4 提升書院德育文化傳播團隊素質

書院德育文化的傳播者是書院德育文化傳播的直接原動力，可以把書院德育文化中一些具有一定趣味性的內容傳播出去。一個高質量的傳播者，可以充分發(fā)揮網絡新媒體傳播媒介的作用，最終可以更好地達到書院德育文化傳播的目標。這個團隊需要由高素質的人才組成，加強書院德育文化傳播團隊建設，保證書院德育文化傳播質量。

在網絡新媒體環(huán)境下，必須要加強書院德育文化傳播團隊的思想素質，使得該項活動的傳播更加具備政治性和思想性，實現指向性的方法落實，通過多元化的實踐將文化傳播工作落實到個人，增強文化傳播的方向性，引導受眾的思想政治教育，使得其朝正確的方向行進。利用互聯網信息進行文化傳播必須要注重傳播的手段和人員信息素質，積極開展網絡信息文化活動，使得團隊具備信息意識、信息能力和信息道德。在此期間，通過專業(yè)的培訓可以使得文化傳播更具專業(yè)性，建立起合理的知識結構和方法，積極指導書院德育文化的傳播，掌握書院德育文化知識，實現信息化的快速文化分享[6-7]。

3.5 注重書院德育文化傳播內容中情理的融合，強化指導力

情感和理性是作為雙胞胎姐妹而產生的。在對書院德育文化進行傳播過程中，一定要重視傳播內容和受眾情感之間的共鳴。“受眾在對傳播內容進行解讀的時候，不僅會被內容所影響，也會受到其中蘊含的情感因素的影響。情感因素可以使受眾對傳播內容的理解更加的細化，使之成為焦點。”采用訴諸情感可以對受眾產生更大的影響。在這一點上，蘇聯的一位心理學家曾經說過：“和起訴諸理性相比，使用訴諸情感的語言可以對人們的行為產生較大的影響。”但是，在進行傳播的時候還要遵循循序漸進的原則。在書院德育文化進行傳播過程中，如果過于重視情感，就會使得受眾過于感性，進而導致對德育內容理解的不正確。所以，在進行傳播的過程中，需要適當調整自己作品的情感。傳播者和受傳者的心理情感是否和諧直接影響了大眾傳播的效果。選擇受眾是書院德育文化傳播的一個重點，書院德育文化在進行傳播的過程中，是不以營利為目的的，而是要幫助受眾樹立正確的價值觀念。確認信息的可信度更是書院德育文化傳播的主要任務。只有這樣，書院的德育文化所涵蓋的理念才能在一定程度上體現受眾的態(tài)度，進而使得書院的德育教育的內容更符合受眾群體的需要[8]。

4 結語

綜上所述，在網絡新媒體環(huán)境下，書院德育文化在進行傳播的時候，主要就是根據文化傳播的規(guī)律和當前網絡受眾的心理特點進行傳播的，采用這種傳播方式可以極大地加快對我國特色網絡文化平臺的構建，進而更好地引導人們樹立正確的科學價值觀念。在當前這個時代中，中國文化作為我國網絡文化的主要來源，利用網絡新媒體可以把我國一些優(yōu)秀的文化變得更加的數字化和網絡化，進而為高品質文化的傳播提供優(yōu)質的文化信息，努力形成體現時代精神和高雅品位的中國風網絡文化。因此現階段國家越來越重視對書院德育文化傳播的管控。為了進一步的創(chuàng)新互聯網媒體下的書院德育文化的傳播方式，必須要根據國內的發(fā)展實際情況樹立新的書院德育文化傳播理念，提升團隊人員的綜合素養(yǎng)，改善傳播的方式，以社會主義為核心，宣揚正能量知識，增強黨的主體核心作用，實現社會主義下書院德育文化與社會實際的緊密結合，促進文化傳播的高效性和有用性。