“鹢首”中的文化

◎湖北/陳洪茂

統編版高中語文教材必修上冊第七單元的第14課、人教版高中語文教材必修②第一單元的第1課等都選入了朱自清的散文《荷塘月色》。篇中引用南朝梁元帝蕭繹的《西洲曲》：“鹢首徐回，兼傳羽杯。”教材注釋：“鹢首，古時畫鹢于船頭，所以把船頭叫鹢首。鹢，水鳥。”這條注釋清晰明了，但是按新課標要求的“學習語言文字的過程也是文化獲得的過程”來看，這條注釋還是無法讓學生獲得相關的“文化”。人們為什么要畫“鹢”于船頭呢？

“鹢”是水鳥名，李時珍在《本草綱目》中記載：“一種鶂鳥，或作鹢。似鸕鶿而色白，人誤以為白鸕鶿是也。……鶂善高飛，能風能水，故舟首畫之。”鹢之善飛而不畏風浪，符合人們希望船只劈波斬浪、自由馳騁的心理。行船最怕傾覆，而船覆在古人看來是水神作惡的結果。三國吳人薛綜注東漢張衡《西京賦》的“浮鹢首，翳云芝”曰：“船頭畫鹢鳥，厭水神。”《晉書·王浚傳》：“又畫鹢首怪獸于船首，以懼江神。”清代吳景旭《歷代詩話·鹢首》：“能厭水神，故畫于舟首。”人們畫鹢于船頭，是希望通過它來制服作惡的水神。

中國古代船頭也有畫其他動物形象的傳統，如《孔雀東南飛》中有：“青雀白鵠舫，四角龍子幡。”梁朝蕭子顯的《南征曲》中有：“圖蛟怯水伯，照鹢竦江神。”也有把船頭本身做成動物形狀的，現今龍舟，古已有之。漢代揚雄《方言》卷九：“舟……或謂之艗艏。”晉代郭璞注：“鹢，鳥名也。今江東貴人船前作青雀，是其像也。”又如王勃的《滕王閣序》：“舸艦迷津，青雀黃龍之舳。”蘇軾的《寒食未明至湖上太守未來兩縣令先在》：“映山黃帽螭頭舫，夾道青煙鵲尾爐。”船頭畫或做成善飛的“青雀”“白鵠（天鵝）”之形，或是呼風喚雨的“蛟”“黃龍”“螭”之形，都表達了古人震懾水神以求安全自由行駛的心愿。像這樣裝飾華美的船，被古人稱為“畫舸”“畫船”，成為古典詩詞中的一個常見意象。如梁元帝的《赴荊州泊三江口》：“蓮舟夾羽氅，畫舸覆緹油。”韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》：“春水碧于天，畫船聽雨眠。”

“厭（壓）水神”就是古代的厭（yā）勝，又稱壓勝，意即厭而勝之。因壓勝是古代的一種巫術，封建迷信色彩濃厚，所以語文教材對此避而不談。現在厭勝的成分逐漸被淡化，避兇趨吉的良好愿望代代相傳，融入我們的生活，如春節放鞭炮、貼門神，端午節插艾蒿，九月九登高、喝雄黃酒，等等。“厭勝”也是中華傳統文化中的一個因子，去其糟粕取其精華，可以了解豐富的歷史文化內涵，理解一些風俗習慣的來源。因此，教材關于“鹢首”的注釋可以注入“文化因子”：“鹢首，古時畫鹢于船頭，所以把船頭叫鹢首。鹢，善高飛的水鳥，古人希望用它來制服作惡的水神，使行船安全。”