教育視角下碧江祠堂空間變遷與文化復興路徑探析

梅策迎 何玉晴 廣東工業大學

祠堂是我國寶貴的歷史文化遺產，其空間活化與文化復興是維護鄉村文化生態可持續的現實需要。現以順德北滘的碧江祠堂為例，從教育視角分析其空間歷史變遷，并結合新時代背景下碧江祠堂的活化實踐，提出文化保育、社區營造、藝術介入、研學推廣的復興路徑，以期為祠堂空間活態再生、祠堂文化傳承與發展提供實踐參考。

近年來，關于祠堂的研究愈發豐富，但主要集中于闡述祠堂在建筑、形制、裝飾及文化方面的價值，有關祠堂空間活化的研究相對較少[1]。對祠堂活化方式的研究視角也相對單一，大多是從實用視角將祠堂改造為“鄉村信息中心”“農村文化室”“村民活動中心”等公共活動空間。在祠堂功能隨著社會需求變化而變化且祠堂空間使用率不斷下降的背景下，本文通過研究歷史文獻，挖掘碧江祠堂與教育的聯系，對碧江祠堂的保存與使用現狀進行實地調研，從教育視角探析祠堂空間活化和文化復興路徑，以豐富祠堂的活化方式和研究視角。

祠堂與教育

我國祠堂歷史悠久，文化深厚，祠堂與教育的關系密切。在歷史層面，封建時代各家族為了光耀門楣、興旺家業，都十分重視家學教育。從前祠堂主要用于祭祖，開設私塾，進行啟蒙教育、孝悌教育與守法教育等一系列維護綱常倫理、宗族制度的教化活動，有效提高了族人的文化水平[2]。在文化層面，祠堂是中國傳統文化的縮影，亦是家族傳承的教化本源。祠堂選址、祠堂建筑都蘊含著教育隱喻，祠堂儀式活動、堂號堂聯則突出耕讀傳家、生活習慣的教育明示作用[3]。在現實層面，祠堂私塾教育一直以“育人”為目的，致力于從多方面培養健全人格。鑒于當下的教育更注重“教書”而非“育人”，以祠堂為載體開展教育活動可以讓教育回歸“育人”的目標。

嶺南祠堂的空間異化與活化

嶺南地區宗族文化興盛，善修祠堂。明末清初學者屈大均在《廣東新語》中描述到：廣州府村落棋布，祠堂眾多，尤其在鄉間，無論宗族大小，代代都建造高大壯美的祠堂。書中的“廣州府”泛指現在的嶺南一帶。嶺南祠堂作為嶺南文化的代表，具有很高的研究價值。在不同的社會條件下，祠堂的使用功能、性質都會發生改變，比如部分嶺南祠堂曾在20世紀變革為學校、幼兒園等教育空間。

而今隨著人們生活方式的改變，大量構筑精美的宗族祠堂因祭祀、社交功能的缺失而面臨失修、損毀和廢棄，即使保存下來也大多處于內容空洞、名存實亡的尷尬境地[4]。除此之外，部分祠堂空間還被異化為商業空間，祠堂文化也隨之衰敗。近年來，國家對古建筑保護的關注度越來越高，嶺南祠堂的保護利用也開始得到重視，例如廣州陳家祠活化為廣東民間工藝博物館，成為廣州市著名的文化旅游景點。盡管陳家祠通過舉辦各種文化展覽、售賣文創產品等手段激活了傳統祠堂空間，但陳家祠還是以展覽為主要傳統靜態活化路徑，未能很好地傳承祠堂文化。那么祠堂空間要如何活化才能帶來祠堂文化的復興？對此，筆者認為，嶺南祠堂分布廣泛，類型多樣，不同的祠堂應該挖掘自身資源與價值特色，以不同的路徑進行活化。順德碧江祠堂作為嶺南祠堂的代表性案例，與教育聯系密切，因此結合教育視角與方式進行祠堂活化值得嘗試。

碧江祠堂的發展歷程

碧江村位于廣東省佛山市順德區北滘鎮，是“中國傳統村落”和“中國歷史文化名村”。俗語“順德祠堂南海廟”便是形容順德重視建祠堂，南海重視建廟宇的傳統。而順德的祠堂又以北滘碧江為盛。據清咸豐《順德縣志》記載：“俗以祠堂為重大，族祠至二三十區，其宏麗者，費數百金，而莫盛于碧江。”碧江祠堂眾多且保存完整，歷史上曾有200多座祠堂，而且碧江人自古重視教育，自宋朝以來出過26名進士、145名舉人。在教育方面，祠堂可以說是功不可沒，不僅作為私塾提供教育空間，而且祠堂文化也在潛移默化中教化族人。

追溯碧江祠堂的歷史，結合教育視角可以發現，碧江祠堂空間歷史變遷主要分為三個階段，如下表所示[5]。興起階段，碧江祠堂大多建于明清時期，重學之風也在此時期興起，祠堂主要作為私塾教化眾人。變革階段為民國時期，國家開始對各地進行現代教育改革，當時順德大部分地區選擇保留私塾教育不愿改革為學校，唯有碧江積極進行教育改革，大量祠堂成為當時學校的選址。危難階段是在抗日戰爭期間，由于戰火迫近，廣雅中學曾從廣州遷校至順德碧江，當時碧江很多祠堂都無償借給廣雅中學進行教學和開展抗日救亡活動。而廣雅中學讀書救國的時代精神也給碧江留下了一筆豐厚的財富，影響了不少碧江學子。

教育視角下的碧江祠堂變遷表

祠堂文化的復興路徑

進入21世紀之后，碧江在古建筑保護方面投入了大量人力、物力和財力。2002年，“金樓及古建筑群”被列入廣東省第四批文物保護單位名單，隨后碧江其他祠堂建筑也相繼被列為文物保護單位。在祠堂得到保護修繕后，除部分回歸祭祀功能的祠堂外，還有大量祠堂空間需要活化利用，盡管碧江有部分祠堂已自發進行改造利用，但其空間活力仍然不足。因此，在祠堂已然修繕的基礎上開始策劃參與文化展覽、藝術體驗與祠堂研學等教育類活動，探索以教育的方式激活閑置的祠堂空間。最終總結出文化保育、社區營造、藝術介入和研學推廣四條祠堂文化的復興路徑。

文化保育

文化保育，即對文化遺產的保護教育，著重挖掘遺產本身的價值，保護和培養當地人對遺產的自豪感，使該遺產活化并得到可持續發展[6]。碧江振響樓與廣雅中學共同抗戰的經歷，使碧江擁有了一段深刻的紅色歷史，振響樓也因此被定為第三批佛山市黨員教育基地、順德區愛國主義教育基地。2018年，在北滘鎮政府的支持下，振響樓策劃了《碧鄉星火——廣雅中學碧江校址歷史回顧》展覽，展示了抗日戰爭時期碧江村民與廣雅師生眾志成城的抗日斗爭故事。除此之外，碧江金樓歷史建筑群的修繕活化也是文化保育路徑的典型案例。我國古建筑保護的行業性法規規定“不改變文物原狀”，強調傳承古建筑的優秀歷史文化內涵[7]。因此，金樓歷史建筑群的修繕保留了蠔殼墻、水磨磚、“鑊耳山墻”等嶺南建筑特色，充分挖掘金樓建筑群的歷史文化，部分空間活化為展覽空間進行展示宣傳教育，如守清屋的自梳女——女性獨立生活回顧展、伯韶醫館的歷史文化展覽。

社區營造

社區營造可以從根本上提升社區居民的凝聚力，而其中最重要的就是公眾參與。2018年開展的“碧江社區營造與參與式空間”項目便是通過社區營造，結合村落與傳統建筑保護，進一步動員社區居民參與公共事務。自2019年開始，在碧江村委的指導下，碧江社區開始有意識地帶領居民進行議事協商，一起解決社區問題。大家共同籌備了名為“碧江記憶與社區愿景”的特別活動，通過年長者們在祠堂的口述討論，以微縮模型的形式復原了已經消失的部分祠堂。除此之外，碧江社區營造還通過參與式規劃設計，共同討論居民生活與社區發展問題，比如在怡堂蘇公祠討論村心涌復涌方案后，在慕堂蘇公祠門口進行展覽。祠堂為社區營造提供討論場所，祠堂的家族議事功能轉化為現代社會教育空間功能。

位于村心大街的慕堂蘇公祠，2015年開始活化為碧江村史館，展示碧江區域歷史沿革、村落文化。2021年，在廣東省德勝社區慈善基金會的支持下，碧江社區居委會聯合翻屋企社造中心、廣州象城建筑開啟“參與式村史館”社區營造實踐。碧江村史館的展覽不僅是靜態地展示歷史文化，還將碧江人的日常生活一同展覽，這種在地性保護有利于文化生態系統的可持續。2022年，村史館開設碧江虎年“虎虎生威，九派春渠”新春特展，舉辦碧江參與式村史館聯展活動，通過征集居民的舊照舊物，共同促進碧江社區的和諧發展。此外，碧江參與式村史館共建策展項目還通過問卷、公眾號留言等形式邀請居民共同參與建設。碧江參與式村史館社區營造不僅激活了祠堂空間，保護了祠堂蘊含的豐富歷史文化資源，還有效地宣傳了地方歷史文化，增強了當地人的歸屬認同。

藝術介入

碧江文化藝術氛圍濃厚，現今已有部分祠堂自發改造為藝術家工作室，以藝術介入的方式活化祠堂空間、復興傳統文化。2012年，當地著名藝術家周志鋒開始將澄碧蘇公祠、叢蘭蘇公祠改造為蓬萊書院。他先是請當地的老師傅按照傳統的方式修繕祠堂建筑，保留原始風采，然后在蓬萊書院舉辦藝術展覽、講座等活動，比如為紀念和呈現順德古祠堂的生命歷程而舉辦的古祠堂模型微縮展。不僅如此，蓬萊書院還邀請名師開設了古琴班、書法班、繪畫班、國學班、廣彩班、攝影班等藝術教育課程。在蓬萊書院開展藝術教育活動對傳承碧江的村落文化、提升居民的文化品位和藝術素養起到了不可或缺的作用。

除了蓬萊書院以外，碧江還有很多祠堂改造為藝術品創作工作室和藝術家工作室。例如，逸云蘇公祠成為書法愛好者的工作室；峭巖蘇公祠成為碧江武館等。藝術介入祠堂不僅能夠激活祠堂空間，挖掘祠堂的藝術價值，而且可以以更加柔和的方式提升居民的活動參與度[8]。

研學推廣

開展祠堂研學教育以活態文化育人，是教育復興祠堂文化的重要路徑。祠堂文化脫離祠堂空間載體，就會成為一種僵死的文化，只能去認識而不能傳承。現在大部分學校課程體系只能讓學生淺顯地認識中華優秀傳統文化，而不能讓學生真正融入文化之中學習。而以祠堂為載體開展研學教育，不僅能夠讓學生在場體驗學習祠堂文化，補全學校課程體系的不足，還能由內而外地傳承與推廣祠堂文化。具體而言，祠堂研學是一種體驗式教育，以祠堂空間為學生創造一個情景交融的學習環境，可以激發學生對祠堂文化的興趣。豐富的優秀傳統文化嵌入課程圖譜將更有利于學生理解文化。2022年6月，廣東工業大學梅策迎老師帶領廣州市五中濱江學校的中小學生在碧江進行祠堂研學教育，深入參觀學習金樓古建筑群與碧江祠堂群，而且還在當地書法家黎劍豪的引導下參觀體驗了活化為北滘鎮詩詞學會活動基地的怡堂蘇公祠，讓學生沉浸式感受祠堂建筑的精美、祠堂文化的深厚。在祠堂空閑時，安排繪制祠堂故事、搭建祠堂微縮模型、實地考察體驗等課程，加深學生對碧江祠堂的理解，以傳承祠堂文化。因為研學教育活動是對祠堂空間的彈性使用，所以不會影響祠堂的常態化使用而導致空間功能異化。將祠堂文化引入中小學研學教育不但可以讓學生深入學習優秀傳統文化，而且可以向外推廣傳統村落文化，擴大碧江祠堂的影響力。

嶺南地區的祠堂現在大多還是對其修繕后進行靜態保護，如廣州獵德、順德逢簡的祠堂，這些祠堂經修繕后只保留了節慶時的一些祭祀、娛樂功能，平時大多閑置。廣州陳家祠相對使用率較高，除日常展覽外還會適當舉辦工藝、民俗體驗類的活動，而順德碧江的祠堂活化已經走向多樣化，如通過教育活動向年輕一代傳播祠堂文化。通過上述祠堂文化的復興路徑，不僅促進了碧江祠堂空間的活態再生，而且以祠堂文化為核心開展的活動也逐漸變多，祠堂又回歸到碧江人的日常生活之中。