構建新型家庭倫理，促進兒童健康成長

孫德玉｜安徽師范大學教育科學學院教授

家庭是生活的港灣、成長的搖籃。一個人無論身處何方，無論境況如何，其內心始終為親情所系、為家庭所牽。一個人如果失去了家庭，就難以順利地生存、發展。家庭在人們心中的地位不可動搖。現代社會出現的新技術、新觀念以及新生活方式或許會沖擊家庭結構和家庭生活方式，但并不會改變由血緣紐帶和親情關系所維持的家庭存在的本質。隨著我國社會主要矛盾的變化，家庭倫理正處在一個轉型期。特別是在兒童權益保障和教育方面，家庭承擔了較多責任。

家庭與教育有著天然的聯系，家庭教育承擔著啟蒙養正、明理成人的重擔。家長是挑起這一重擔的第一責任人。由中央紀委國家監委宣傳部編著的《清風傳家》和《嚴以治家》讀本，傳達了“你是什么樣子，你的家就是什么樣子；你的家是什么樣子，你就是什么樣子”的生動事實。如果家庭成員“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”，親情被利益浸染，形成了病態家風，就可能會拉扯著整個家庭墮入“深淵”。

家庭倫理在中國傳統文化中占據十分重要的地位。中國傳統社會，人與人之間的關系有君臣、父子、夫婦、長幼、朋友“五倫”之說，其中父子、夫婦、長幼“三倫”都屬于家庭倫理范圍。儒家代表人物孟子曾明確提出，教育目的就是“明人倫”，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。但傳統的家庭倫理強調的是不平等的人倫關系，強化了子對父的絕對服從、妻對夫的唯命是從、幼對長的恭敬順從。專制型家庭倫理主要源于以小農經濟為主要特征的傳統農業社會。農業社會中，男子在家庭中居于支配地位，父與子成為整個家庭的人倫軸心，其余的家庭成員均圍繞軸心，按照血緣關系的親疏遠近和長幼尊卑的輩分，形成了“父慈子孝，長幼有序”的等級差序結構。因而，傳統家庭中血緣重于姻緣，維系直系血親關系的“孝”被視為人倫之首，被看作一切倫理道德的基礎。

隨著農業社會向工業社會轉變，商品市場的發展為廣大婦女提供了廣闊的就業領域，她們逐漸取得了相對獨立的經濟地位，改變了完全依賴丈夫的命運。隨著婦女經濟地位不斷提升，家庭權力從父子相承轉向夫妻當家。特別是改革開放以來，隨著人們思想的解放、家庭規模的縮小以及人口流動性的加快，夫妻關系成為家庭中最主要的人際關系。家庭在變革中發生了軸心轉移，姻緣開始重于血緣，家庭倫理軸心已從縱向的“父子軸心”向橫向的“夫妻軸心”轉移。

另外，隨著平權思想深入人心，家庭倫理的重心也由長者下移到兒童。如今的中國家庭，親子之間生活上相扶、感情上相依、心理上相融、人格上互尊逐漸成為主流，但傳統的“家長制”烙印依然存在，就可能帶來激烈沖突。因此，新時代的家庭需重構新型家庭倫理——民主平等型家庭倫理。

首先，營造平等和諧的家庭氛圍。家庭氛圍屬于家庭的精神環境，直接影響著家庭成員的心理和行為。平等、和諧、自由的家庭氛圍，有助于培養孩子良好的性格。

營造和諧氛圍，關鍵在于家庭成員之間的互相尊重。生活在同一個家庭，不論輩分，不論長幼，不分男女，都應該平等相處。被尊重的孩子，能夠積極主動地與家長溝通；尊重孩子的家長，能夠認真傾聽孩子的想法，從而建立較為親密的親子關系。成人之間表現出來的互敬互愛、民主協商的處事風格，也會直接影響孩子為人處事的方式，孩子以家長為榜樣，能夠學到解決問題的有效方法。

在平等和諧的家庭氛圍中成長的孩子，往往更自信、更勇敢、更有魄力。良好的家庭氛圍既能增強孩子的安全感，又能增強孩子的獨立性。反之，一個在專制、緊張的家庭氛圍中長大的孩子，往往缺乏安全感、任性逆反、自我封閉、消極自卑，極易產生心理問題。

其次，家長要以身作則。孩子是家長的一面鏡子，家長需要發揮榜樣示范作用。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”家長只有身體力行，作風過硬，孩子才會心存敬畏，所秉持的思想才能真正為家庭成員所貫徹。家長對孩子的教育應及時并科學，不能錯過教育的關鍵期。顏之推在《顏氏家訓》中諄諄告誡天下父母，孩子年少時如不能正確地加以引導，及至長大，“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。一個人要身正自律，就必須在做人與做事上解決“心”之所屬問題，由“心正”而“身正”。因此，家庭中所有成員都要學會換位思考，將心比心，己所不欲，勿施于人。

再次，家長要善于發現孩子的閃光點，接納孩子的不完美。古人云，數子十過，不如獎子一長。在孩子變得自尊自信的路上，家長的肯定與鼓勵是必不可少的。家長在與孩子相處的過程中，一定要善于發現孩子身上的閃光點，哪怕只是孩子取得的一點點進步，家長也應及時給予鼓勵。這既能融洽家庭氛圍，又能鞏固親子關系。

人的一生會經歷許許多多的困難與挫折，苦難對孩子而言是一種歷練。一個人要想走出年少的懵懂和混沌，走向理智與清醒，就必須經歷風雨的洗刷。正所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，這是孩子成長過程中非常重要的財富。然而，很多家長擔心孩子“走錯路”，提前為孩子規劃好了一切，將母愛、父愛化作一層保護罩，精心養育孩子，甚至連力所能及的勞動都不讓孩子參加。

孩子是發展中的人，一切均未定型，出現一些問題，犯一些錯誤甚至走一些彎路均屬正常。家長要正確看待孩子成長過程中存在的問題，要承認差異，允許落后甚至失敗，勇于接納孩子的不完美。有的家長發現，孩子進入幼兒園之后，變得非常調皮、不聽話，便會產生一種無力感；有的家長發現，孩子上小學之后，各方面表現不如想象中理想，便會產生一種莫名的緊張和焦慮；有的家長發現孩子進入青春期后判若兩人，便會產生一種抗拒感。家長應意識到，孩子在成長的不同階段，出現不同的表現是正常現象，不值得大驚小怪。

最后，繼承傳統家庭美德，弘揚優良家風家教。尊老愛幼、父慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家等經歷了數年的印證，傳承為中華民族的傳統美德，孕育了中國人溫文爾雅、謙遜好學、勇敢勤勞、智慧仁愛的品質，折射了中華民族幾千年文明的深厚底蘊。盡管我們已經進入了物質豐裕的現代社會，但傳統美德依然是新時代家庭倫理建設的寶貴財富。

當然，新時代的家庭倫理建設應該對傳統家庭美德實現創造性轉化和創新性發展，處理好傳統與現代、繼承與創新的關系，從而推動中華傳統家庭美德代代相傳、永放光芒。

家風是一家一族在世代繁衍過程中形成的較為穩定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風貌的總和。它通常以生活經驗、實踐智慧或價值理念的形式蘊含于家訓、家規、族譜等文獻載體，也以實踐理性的樣態滲透在家庭成員的日常行為。家風的世代傳承通常要依憑良好的家教。好的家風能促成好的民風、社風，好的家教本身就是社會文明進步的重要表征。從古至今，我國有許多優良家風家教歷經風雨而傳頌不輟，比如三國時期諸葛亮的《誡子書》、明代周怡的《勉諭兒輩》、明代朱柏廬的《朱柏廬治家格言》、清代曾國藩的《曾國藩家書》、現代翻譯家傅雷的《傅雷家書》等，都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風家教的思想光芒。

好的家風家教既對小家庭成員的發展有利，又影響著社會大眾的道德水平與精神風貌。新的時代，我們要將新型家庭倫理建設做實做好。