女性主義角度下維多利亞時代父權制下的婚姻觀批判

陽 爍

(淮南聯合大學 人文與外國語學院，安徽 淮南 232001)

維多利亞時代父權制較為嚴重，社會處于資本主義上升階段，在婚姻觀方面較為陳舊腐朽，使得女性受到較大的壓迫，無法基于愛情選擇配偶。女性在婚姻觀中扮演著悲劇角色，生活中受到男性嚴格的管制，對社會的適應性較差，很難獲得在社會中生存的技能，家族和婚姻是生存的主要方式，而且女性在維多利亞時代的社會地位較低，無法獲得符合人性要求的婚姻觀。

一、維多利亞時代父權制下的婚姻觀

(一)家庭是女性的責任

在維多利亞時代，家庭是女性的重要職責，在父權制的影響下，丈夫和父親具有絕對的管理權，妻子在未經許可的情況下被禁止外出工作，否則被認為有損一家的形象。從表面層次來看，女性似乎被男性供養起來，實際上女性的地位將受到嚴重的打擊，女性不具備經濟的自主權，在金錢方面受到嚴格管制，導致女性只能依附于男性生存，一旦失去男性的庇護，將會失去生存能力。在男性教育方面，采用專門的“女子教育”形式，目的是使女性充分發揮自身的職責，使其成為一名合格的妻子和母親，并且將教育的重點放在禮儀方面，因而教育的主要功能是為家庭而服務。在“女子教育”的影響下，女子的謀生之路將會受到阻礙，導致女性的社會地位較低，即使能夠找到工作，也是以教師和女仆為主，在社會地位方面較為艱難，無法通過自己獲得經濟來源。而且，女性是否接受過教育將成為婚姻的籌碼，是女性能否為家庭服務的重要標準，從整體層面來看，女性的社會地位普遍較低[1]。

(二)門第觀念嚴重

英國社會具有嚴格的等級關系，在婚姻上講求門當戶對，擇偶范圍不能低于本階級，否則婚姻將會受到各方的責難。等級觀念是影響婚姻的重要因素，維多利亞采用的是財產私有制，婚姻對財產的分布具有影響，一旦不能找到門當戶對的婚姻，將會造成財產分化，導致財富無法迅速積累，甚至會造成財產流失。在家族方面，財富的積累程度涉及到社會地位，財富越多，家族的社會地位往往越強，對社會的影響力就會越大。同時，婚配對象會影響到家庭的聲譽，若女性不能嫁給門當戶對的家族，將會對家族的聲譽造成影響，導致家族受到社會層面的指責，致使家族無法鞏固社會地位。維多利亞時期的門第觀念非常嚴重，擇偶方面女性很難獲得自主權，而且非門當戶對的婚姻是不被祝福的，女性將會失去家族的支持，導致女性在婚姻選擇方面缺乏自由。

(三)貞潔是家庭幸福的要素

貞潔是衡量家庭幸福的重要指標，在婚前要求女性是處女，婚后需要恪守婦道，否則將會被認為是不檢點的女人，將會導致社會的譴責，并且會為家族所蒙羞。在維多利亞時代，純潔的女性歷來為人所推崇，在貞潔方面可以為他人樹立榜樣，確保女性在社會中的道德風尚。在貞潔方面，對女性的要求較為嚴格，若婚后不幸福，女性也只能默默忍受，維持家庭的表面幸福。對于喪夫的女性，仍然需要遵守婦道，并不具備再婚的權利，一旦具有再婚或不遵婦道的行徑，將會受到社會的嚴重指責。維多利亞女王是典型的遵守婦道案例，在當時社會具有巨大的影響力，激起了遵守婦道的浪潮。維多利亞女王對丈夫一見鐘情，婚后生活非常幸福，丈夫去世后，女王甘愿過著守寡的生活，以此來表示對丈夫的忠貞。維多利亞女王為當時女性樹立的榜樣作用，使得保持貞潔的女性為社會所稱道，但也阻礙了女性追求幸福的權利。

(四)夫妻離異條件苛刻

維多利亞時代，夫妻離異條件較為苛刻，一旦確定夫妻關系，將難以分離，要求兩者必須在一起，否則將會受到社會的批判。在維多利亞法律方面，《婚姻訴訟法》的問世進一步鞏固了男性的家庭地位，對于違反貞潔的女性，丈夫可以通過棍子抽打女性，對其進行嚴厲的處罰。因此，《婚姻訴因法》并沒有使女性在婚姻方面得到解放，反而對女性進行了苛刻要求，使得女性不敢違背丈夫的意愿，導致女性對主動離婚不再抱有希望。婚姻訴訟法鞏固男性在家庭中的地位，對于女性而言具有不平等性，引起了無數的社會悲劇[2]。

(五)愛情不是婚姻的基礎

在維多利亞時代的婚姻中，愛情不是婚姻的基礎，雙方的結合往往基于家族利益進行考慮，而且女性還要盡到自己的責任和義務，缺乏對婚姻對象的選擇權。女性與男性往往不具備感情基礎，在這種情況下，女性將會成為家族的犧牲品，無法基于愛情與男性在一起。受父權制影響，女性的婚姻自由將會受到限制，無法按照自身的擇偶標準進行選擇，一般由父方包辦，導致女性對配偶毫無愛情可言，很難保證婚后幸福。在父權制的影響下，女性的婚姻觀念將無法得到滿足，對婚姻觀是一種扼殺的體現，導致女性無法獲得追求愛情的基礎，受社會環境的嚴重制約。在維多利亞時代，婚姻被視為“圣禮”，是上帝所賜予的。實際上，是由父方進行包辦，一旦不遵從既定的婚姻安排，將會視為違反上帝的旨意，將會在信仰層面增加女性的壓力。

二、維多利亞早中期作家對婚姻觀的思考

(一)查爾斯·狄更斯

查爾斯·狄更斯對婚姻的功利目的進行了批判，認為金錢下的婚姻無法給女性帶來幸福，這種婚姻往往帶有交易性質，雙方很難在婚姻中得到幸福。在維多利亞婚姻觀中，婚姻是獲得財富的重要手段，家族會將婚姻當作買賣進行處理，將女性作為商品使用。為了提高商品價值，家族會培養女性的才藝，使其通過才藝來吸引男性的注意，使女性在婚姻過程中能夠獲得更大的籌碼。通常情況下，才藝方面更能吸引男性的注意，查爾斯·狄更斯對這種利益上的婚姻進行了批判，希望婚姻能夠以愛情為基礎。在維多利亞婚姻中，女性扮演著家庭天使的形象，需要擅長料理、家務，并且對丈夫忠貞，女性應對丈夫絕對順從。狄更新對女性的孤苦困境進行了關注，不正常的婚姻觀是對女性精神的折磨，將會導致女性心理逐漸崩潰，進而順從這種婚姻觀的安排，向自己既定的命運妥協。而且，還對兒童的教育進行了批判，在女性教育方面并不是基于親子考慮，而是基于教育利益，讓女性學習各種禮儀、才藝等。另外，還以婚姻作為女性知恩圖報的表現，將女性當成商品進行培養，使得婚姻中的功利心愈發嚴重。

(二)夏洛蒂·勃朗特

夏洛蒂·勃朗特認為婚姻是偽善的，是婚姻的禍根所在，婚姻需要情感上的共鳴，不應受到利益條件的權衡。婚姻要以感情為基礎，沒有感情的婚姻將會為雙方帶來不幸，由于女性在婚姻中處于不利地位，將會受到較大壓迫與束縛，無法在婚姻中獲得自由，最終成為家族利益的犧牲品。夏洛蒂認為，女性應該具有追求幸福的權利，可以對不理想的婚姻進行拒絕，并且基于愛情選擇自己的配偶。夏洛蒂對婚姻中男女不平等進行了抨擊，希望女性在婚姻中能夠獲得相應的權利，而不是作為家族利益的附屬物，提高女性在婚姻中的地位[3]。

(三)喬治·艾洛特

喬治·艾洛特揭露了維多利亞婚姻觀對女性的影響，希望婚姻是彼此愛慕而產生的婚姻。喬治認為，不是發自內心的愛情不是真正的婚姻，婚姻雙方應采取平等、尊重的態度，確保婚姻能夠符合道德標準。婚姻與愛情應具有緊密的聯系，需要擺脫金錢、地位的影響，使女性可以自由地追求真愛，滿足自身對愛情的憧憬。婚后雙方需要意識到自身的責任，能夠基于愛情對婚姻負責，在婚姻中能夠營造良好的女性形象，保障婚姻的幸福感。

三、哈代對父權制下傳統婚姻的批判

(一)裘德與阿拉貝拉的婚姻

裘德與阿拉貝拉并不是因為愛情結合，兩者并沒有感情基礎，阿拉貝拉為了得到裘德，故意謊稱自己懷孕。當時社會對女性的貞潔具有嚴格要求，一旦女性做出道德敗壞的事，將受到社會的譴責，婚姻之路將會就此斷絕。裘德憐憫阿拉貝拉，放棄了自己的求學之路，準備迎娶阿拉貝拉。婚后兩人都不幸福，兩人在精神需求上無法相互理解。阿拉貝拉無法理解裘德對古典文學的熱愛，同時裘德無法滿足自己的物欲需要，于是毅然拋棄了裘德。阿拉貝拉利用裘德的同情心與當時社會的婚姻觀得到了裘德，阿拉貝拉違反了社會道德，對丈夫可謂是不忠，而且離開后逃往澳大利亞，并且選擇了下一段婚姻。由此可見，兩者的婚姻是基于物質需求，不利于雙方婚后的幸福[4]。

(二)蘇與非洛索的婚姻

蘇與非洛索的婚姻是基于友情結合在一起，婚后蘇將非洛索當成朋友看待，無法在心理上將其視為丈夫，導致無法從婚姻中獲得幸福。在維多利亞時代，女性不具備主動離婚的權利，一旦離開丈夫，將會被視為不道德的行為。蘇采取了與丈夫分居的方式，而且非洛索也飽受折磨，于是，非洛索同意蘇去追求自己的幸福，但這種方式被當時社會視為縱容通奸，導致非洛索在生活上受到社會的排擠，無論事業還是家庭都毫無建樹。婚姻需要以雙方幸福為基準，維多利亞對女性權利較為漠視，女性不具備婚姻的自由，婚后無法擺脫婚姻的束縛，最終不僅會造成自身不幸福，還會造成家庭悲劇，雙方均會受到社會的譴責，導致婚姻出現嚴重決裂。

(三)哈代對理想婚姻的刻畫

婚姻是維多利亞小說的重要主題，哈代通過《無名的裘德》來映射社會現狀，使婚姻對女性的影響更加突出，使社會能夠意識到婚姻對女性的束縛。哈代對這種束縛式的婚姻相當反感，認為這是不符合道德倫理的婚姻，女性在婚姻中將處于不利地位，裘德與蘇的婚姻是與非洛索婚姻的后續，這段婚姻雖然是以愛情為基礎，但卻得不到社會的祝福，并且會受到社會的譴責。哈代以三段婚姻對小說進行描述，對違反人性的婚姻進行批判，希望能夠糾正不正確的婚姻觀念。哈代對女性在婚姻中的不幸進行了刻畫，全面批判了世俗對女性的偏見，希望能夠改變女性在婚姻中的地位，使女性能夠從婚姻的不幸中走出來，確保女性具有反抗婚姻的權利，讓女性在婚姻中具有應有的地位[5]。

(四)維多利亞時代婚姻的危害

維多利亞時代婚姻具有嚴重的危害，女性不具備追求幸福的權利，個人情感在婚后無法得到滿足，在精神方面受社會的壓迫。對于不幸福的婚姻，將會使女性的內心受到煎熬，使生活處于不利的局面。在《無名的裘德》中，蘇婚后并不幸福，與非洛索婚后無共同語言，無法將其作為自己的丈夫。而與裘德結合后，雖然得到了愛情的追求，但婚后生活卻充滿悲劇，與裘德的孩子不斷慘死，認為這是離開非洛索對自己的處罰，在精神上飽受折磨。在維多利亞婚姻觀的作用下，兩度毀掉了蘇的婚姻，導致蘇即使追求到了愛情，也無法獲得幸福，在婚姻方面充滿著不幸。哈代對維多利亞婚姻的刻畫非常深刻，對落后的婚姻觀進行了批判，揭露了不符合人性的婚姻是不正常的。

(五)哈代對婚姻觀的重構

1.未婚男女道德判斷

未婚男女發生關系后不能作為必須結婚的依據，還應基于雙方的實際情感進行考慮，同時社會需要對這種關系抱有正確的看法，不能對這種關系過分地指責，影響雙方對婚姻的理性判斷。裘德與阿拉貝拉的結合存在著理智的一面，裘德認為阿拉貝拉并非貞女，并不是理想的婚姻對象。在受到阿拉貝拉的蠱惑后，裘德禁不住情欲的誘惑，在非理性的驅動下與其結成婚姻，喪失了對婚姻選擇的判斷能力。在哈代看來，婚前發生關系并不都是罪惡的，需要理性地進行判斷，雙方若基于愛情而結合無可厚非，同時又要考慮到婚后的幸福，若婚后會帶來雙方的不幸，則不能草率地結成婚姻，尤其是情欲推動下的婚姻，婚后雙方往往都不會幸福，甚至會帶來一生的不幸。

2.婚姻以愛情為基礎

婚姻需要愛情作為基礎，雙方應基于情感而結合，確保婚后雙方能夠獲得幸福。裘德共進行了兩段婚姻，第一段婚姻對象為阿拉貝拉，兩者基于情欲而結合在一起，裘德熱愛文學、天性善良，同時又基于對阿拉貝拉的憐憫而結婚，婚后無法滿足妻子的物欲需求，導致阿拉貝拉離開自己。第二段婚姻對象為蘇，兩人具有相同的興趣，能夠在精神上產生共鳴，是雙方均認為理想的婚配對象。但婚后的不幸為兩人帶來悲劇，受傳統婚姻觀的影響，對蘇的內心造成折磨，最終又導致理想婚姻的破裂。哈代認為基于愛情的婚姻才是理想的婚姻，婚姻不能成為雙方愛情的束縛，基于愛情的婚姻是雙方幸福的基礎，需要對婚后生活進行考慮，確保夫妻之間能夠慈愛、寬容，營造和諧、幸福的家庭環境。

3.婚后不幸，離婚自由

若婚后雙方生活不幸，需要具有離婚自由的權利，不必對婚后生活默默忍受，可以理智地選擇離婚，保證雙方能夠重新追求幸福。在《無名的裘德》中，蘇是一個不幸的角色，深受維多利亞婚姻觀的折磨，雖然對婚姻的不幸進行了反抗，但仍然沒有擺脫傳統婚姻觀的束縛，對自身的精神造成摧殘。蘇與裘德婚后的三個孩子接連慘死，其認為這種悲劇是上帝對自己與非洛索離婚的處罰，認為褻瀆了神的旨意，同時對自己的婚姻觀產生質疑。哈代對落后的婚姻制度進行了批判，認為需要在法律層面為離婚提供保障，避免婚后給雙方帶來不幸。

女性在維多利亞時代處于不利的地位，在婚姻方面無法滿足精神需求，很難獲得基于愛情的婚姻，導致婚姻方面往往持有消極態度。對于女性而言，無法享受婚姻自由的權利，通常由家族來包辦婚姻，基于家族利益來選擇配偶，以此保證婚后的幸福。維多利亞早中期作家對當時的婚姻觀進行了批判，并且對婚姻觀進行了一定程度的重構，提高女性在婚姻中的地位。