“讓學(xué)”課堂的內(nèi)涵、價(jià)值和模式建構(gòu)

課堂教學(xué)改革是課程改革的深水區(qū)，是落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主陣地。但是，當(dāng)下教育教學(xué)的功利化傾向、部分教師教育觀念的落后、教學(xué)手段的陳舊，使課堂教學(xué)還沒(méi)有完全走出應(yīng)試的窠臼。因此，如何讓核心素養(yǎng)落地，使學(xué)習(xí)真實(shí)有效地發(fā)生成為課堂教學(xué)改革的一個(gè)方向。“讓學(xué)”課堂的提出，就是學(xué)校在深入推進(jìn)課程改革、落實(shí)核心素養(yǎng)而進(jìn)行的一次課堂教學(xué)改革的嘗試。

一、“讓學(xué)”課堂的內(nèi)涵

海德格爾在《人，詩(shī)意地安居》一書(shū)中寫(xiě)道：“教難于學(xué)，乃因教所要求的是讓學(xué)。”從表層意義看，“讓學(xué)”就是教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)“教”向“學(xué)”的回歸。但要真正理解海德格爾“讓學(xué)”的深刻寓意，我們有必要了解海德格爾的思想及提出“讓學(xué)”的背景。

海德格爾認(rèn)為，人應(yīng)該追尋“存在”的意義。然而，在教育之中，我們更要追問(wèn)“存在”的意義。現(xiàn)今的教育某些方面可能與其本真的“存在”漸行漸遠(yuǎn)。一是當(dāng)下社會(huì)，知識(shí)成為實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)功利性?xún)r(jià)值的重要載體，知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就成了應(yīng)試的工具。二是在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師始終是課堂中的主導(dǎo)，有著至高無(wú)上的權(quán)威，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授。三是教育是以人的發(fā)展為目的的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教育的技術(shù)和方法只是手段，然而現(xiàn)在教育中的目的和手段兩者關(guān)系正好相反，學(xué)習(xí)成績(jī)成為衡量教師教學(xué)水平的標(biāo)尺。教育中學(xué)生存在的意義是什么？在海德格爾看來(lái)，人的本質(zhì)是由人的存在自身決定的，沒(méi)有一個(gè)人可以決定另一個(gè)人的本質(zhì)。在教育教學(xué)中，就意味著教師是無(wú)法決定學(xué)生將成為一個(gè)什么樣的人，而教師應(yīng)該做的就是讓學(xué)生找到他們存在的意義和方式，使他們成為自己，而這也就是“讓學(xué)”課堂的本質(zhì)意蘊(yùn)。

二、“讓學(xué)”課堂的價(jià)值

基于教育的一些現(xiàn)狀，“讓學(xué)”需要思考什么樣的課堂對(duì)于學(xué)生發(fā)展是有價(jià)值的，什么樣的課堂才能成為學(xué)生幸福生活的一部分。

（一）回歸“學(xué)”的本位

海德格爾說(shuō)“教比學(xué)更難”，他認(rèn)為稱(chēng)職的教師應(yīng)兼有雙重身份，即教師不僅要“讓學(xué)”，更要成為學(xué)習(xí)者；教師必須擁有兩套本領(lǐng)，即不但能讓學(xué)生學(xué)，更要自己先學(xué)，而且教師要學(xué)的比學(xué)生更多，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容要始終處于比學(xué)生“更加沒(méi)有把握”的狀態(tài)中，這樣教師才能有謙遜態(tài)度，和學(xué)生之間保持平等的關(guān)系。可見(jiàn)，教師的雙重身份的核心都是“學(xué)”。據(jù)此，“讓學(xué)”的“學(xué)”的回歸包括以下兩個(gè)方面。

1.理解兒童“學(xué)”的要義。兒童生活在這個(gè)世界上，他們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)有著不同于成人的方式，其表現(xiàn)一是對(duì)生活的世界的好奇。兒童并不是被動(dòng)地生活在世界上，而是一個(gè)世界的發(fā)現(xiàn)者，并且不斷努力地尋求創(chuàng)造和超越。兒童對(duì)世界萬(wàn)物都有本能的好奇，魯迅曾這樣贊美兒童：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地下的情形，想到昆蟲(chóng)的話語(yǔ)；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”二是兒童有喜歡創(chuàng)造的天性。從嬰幼兒搭積木開(kāi)始，兒童就喜歡動(dòng)手和嘗試，自己動(dòng)手建造房子、做個(gè)玩具，雖然兒童做的東西成人不一定能理解，或許很好笑，但這本身對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是一種潛能的喚醒，體現(xiàn)著他們對(duì)生活的理解和嘗試與世界建立一種更為深刻的聯(lián)系 。

2.把握教師“教”的本質(zhì)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，教是為了不教。我們把這句話引申一下，是否可以從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)是為了會(huì)學(xué)。教和學(xué)這種辯證關(guān)系最終落腳點(diǎn)還是“學(xué)”。什么才是真正的“學(xué)”，海德格爾用木工學(xué)徒做了一個(gè)比喻，他說(shuō)學(xué)徒的學(xué)不僅僅指從制作中獲得技能，也不僅僅是了解柜子的有關(guān)知識(shí)。如果要做一個(gè)好木工，學(xué)徒就必須先了解木頭及產(chǎn)品的本質(zhì)。在海德格爾看來(lái)，學(xué)徒與木頭的關(guān)系正是維持整個(gè)木工技藝的東西，如果沒(méi)有這種關(guān)系，技藝就只是空洞的勞作。

海德格爾的例子告訴我們，把握“教”的起點(diǎn)其實(shí)包含兩個(gè)方面，一是任何真正的“學(xué)”都離不開(kāi)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)本質(zhì)深刻的理解和領(lǐng)悟，如小學(xué)數(shù)學(xué)“認(rèn)數(shù)”的教學(xué)，只有學(xué)生真正理解了“滿(mǎn)十進(jìn)一”和“位值概念”及背后的數(shù)學(xué)思想和方法，才能真正懂得計(jì)數(shù)的方法；二是教師要基于兩個(gè)理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即理解知識(shí)的本質(zhì)，并將其轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容；理解學(xué)生，使學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程適合不同能力、不同生活背景的學(xué)生。教師只有做到“兩個(gè)理解”，課堂中的“讓學(xué)”才成為可能。

（二）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們把“傳道”“授業(yè)”和“解惑”看作教師最基本的職責(zé)，“教學(xué)即傳授知識(shí)”是人們對(duì)教學(xué)的定位。這是因?yàn)檫^(guò)去人類(lèi)的知識(shí)形成相對(duì)緩慢、接受知識(shí)的渠道比較單一。但在信息時(shí)代，知識(shí)來(lái)源途徑復(fù)雜多樣，若教學(xué)還只是定位于 “傳授”，顯然與時(shí)代精神相違背。

當(dāng)信息時(shí)代來(lái)臨，知識(shí)的呈現(xiàn)有三個(gè)特征，一是知識(shí)來(lái)源渠道廣；二是知識(shí)繁雜，需要選擇；三是知識(shí)更新快。面對(duì)這樣的時(shí)代，我們必須思考教學(xué)存在的價(jià)值，教師和學(xué)生如果以知識(shí)擁有量來(lái)比較，那兩者之間的差距肯定比信息單一的時(shí)代小得多，在新的知識(shí)面前，教師和學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)者，“學(xué)”的能力比之前任何時(shí)候都重要。與信息時(shí)代相適應(yīng)的教學(xué)，教師不僅要幫助學(xué)生繼承人類(lèi)文明成果，更要在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備自主發(fā)展的意識(shí)和能力。這也可以說(shuō)是“讓學(xué)”的時(shí)代基礎(chǔ)。

（三）培育核心素養(yǎng)

海德格爾認(rèn)為，人之初，是一個(gè)空白的存在，人類(lèi)還沒(méi)有思維的能力。是什么讓人類(lèi)進(jìn)行思維活動(dòng)的呢？是靠教育來(lái)完成的。而教育的目的是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。所謂核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。而經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）對(duì)素養(yǎng)的界定是：在特定的情境中通過(guò)調(diào)動(dòng)和利用各種資源，以滿(mǎn)足解決復(fù)雜問(wèn)題所需要的能力。

無(wú)論是我國(guó)還是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，對(duì)素養(yǎng)的提出都是基于時(shí)代的變化，都是為了能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)更加快速發(fā)展的社會(huì)生活，而適應(yīng)社會(huì)的素養(yǎng)包括創(chuàng)新能力、合作能力、信息素養(yǎng)、溝通能力、社會(huì)責(zé)任等，這些素養(yǎng)要有相應(yīng)的教育教學(xué)方式的真正變革才能形成。這些變革在課堂中主要體現(xiàn)為“學(xué)”的方式的根本改變。如教學(xué)中需要讓學(xué)生真正面對(duì)復(fù)雜多變的真實(shí)情境，能夠在這些情境中篩選出有用的信息解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)合作交流，對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程能做出合理的評(píng)價(jià)等，這些素養(yǎng)與應(yīng)試教育中死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)等有著本質(zhì)差別，而“讓學(xué)”課堂的內(nèi)容、本質(zhì)和目標(biāo)指向與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育完全一致。

三、“讓學(xué)”課堂的模式建構(gòu)

“讓學(xué)”課堂與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，更加重視讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升“學(xué)”的能力，目標(biāo)指向是學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生形成核心素養(yǎng)。因此，在“讓學(xué)”課堂的模式建構(gòu)中，我們要注意處理好教學(xué)中的一些關(guān)系，如教與學(xué)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、知識(shí)與能力的關(guān)系等。

（一）情為基礎(chǔ)

傳統(tǒng)教學(xué)主要關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成、知識(shí)傳授的效率，在傳授過(guò)程中，教師站在高位，容易忽視學(xué)生作為一個(gè)具有獨(dú)特生命價(jià)值的人的存在需要，而使教學(xué)過(guò)程成為概念和知識(shí)的灌輸，從而偏離教書(shū)育人的根本目的。

1.營(yíng)造和諧、平等的教學(xué)氛圍。“讓學(xué)”課堂實(shí)施的前提一是教師要轉(zhuǎn)變觀念，信息社會(huì)尤其是人工智能時(shí)代，學(xué)習(xí)者和傳授者已沒(méi)有清晰的界限，甚至在某些場(chǎng)域里角色可以互換。因此，教師應(yīng)如海德格爾所說(shuō)，要始終保持謙遜的態(tài)度，把自己定位于一個(gè)和學(xué)生一樣的學(xué)習(xí)者；二是要把每個(gè)學(xué)生看作一個(gè)獨(dú)特的真實(shí)的生命存在，盡量為他們創(chuàng)造真誠(chéng)、包容、平等的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使每個(gè)學(xué)生都能輕松地投入問(wèn)題的探究中，大膽地表達(dá)觀點(diǎn)，課堂中不僅有能力的培養(yǎng)，也有情感的交流；三是要重視學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)性，知識(shí)是個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，但不可避免地會(huì)受到社會(huì)文化的影響，因此“讓學(xué)”課堂要重視學(xué)生與環(huán)境的關(guān)系，要注重與他人互動(dòng)、與同伴合作，這樣才能喚醒多種潛能的發(fā)展。

2.設(shè)計(jì)合理情境，引發(fā)“學(xué)”的欲望。情境論認(rèn)為，認(rèn)知是人類(lèi)適應(yīng)其所處情境的行為。知識(shí)如果沒(méi)有情境性，學(xué)習(xí)就變成知識(shí)傳遞。與傳授型的教學(xué)方式相比，情境能夠讓人們?cè)谧匀欢鎸?shí)的情境中潛移默化地積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)能力，并在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中自然地運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。這樣，在情境中習(xí)得知識(shí)，進(jìn)而進(jìn)行知識(shí)的遷移和運(yùn)用，學(xué)生的認(rèn)知也不斷地提升和發(fā)展。

顧明遠(yuǎn)教授對(duì)情境教學(xué)做過(guò)如下定義：情境中有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題，學(xué)生能夠在解決問(wèn)題的過(guò)程中自主地理解知識(shí)并進(jìn)行意義建構(gòu)。從這個(gè)定義中，我們可以理解為這樣幾層意思：一是情境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)必須是真實(shí)的，所謂真實(shí)，并非一定是真事，但一定是屬于學(xué)生生活世界的范疇，這樣才能激發(fā)興趣；二是情境必須內(nèi)含問(wèn)題，學(xué)生能夠基于情境提出其想獲得的問(wèn)題；三是學(xué)生在情境中自主地解決問(wèn)題，在經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得知識(shí)、積淀素養(yǎng)。從某種意義上說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是基于情境的不斷實(shí)踐，如從一個(gè)情境中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)又應(yīng)用在新情境中并產(chǎn)生新的問(wèn)題，如此循環(huán)，如學(xué)生通過(guò)購(gòu)物情境學(xué)習(xí)整數(shù)乘法的意義和計(jì)算方法后，又在新的購(gòu)物情境中遇到小數(shù)乘法、分?jǐn)?shù)乘法，那就要依托原有整數(shù)乘法經(jīng)驗(yàn)不斷地進(jìn)行新的探索。

（二）學(xué)為中心

在海德格爾看來(lái)，教的要求是“讓學(xué)”，“讓學(xué)”關(guān)鍵在于教師，他之所以說(shuō)“教比學(xué)難”，是因?yàn)榻處熓紫纫靼捉淌裁矗▽W(xué)什么），還要清楚怎么教（怎么學(xué)），這樣才有可能實(shí)現(xiàn)真正的“讓學(xué)”。

1.把握學(xué)生現(xiàn)實(shí)。學(xué)生現(xiàn)實(shí)是指學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。“讓學(xué)”的核心在“學(xué)”，關(guān)鍵在教師，教師的組織和引導(dǎo)至關(guān)重要，如教師要圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，要選擇合適的教學(xué)方法，這其中，最重要的是了解學(xué)生的情況，做到知己知彼。把握學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，一是要設(shè)計(jì)有意義的情境活動(dòng)、學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠激發(fā)起學(xué)生好奇心和探索欲望，對(duì)學(xué)生來(lái)講具有挑戰(zhàn)性；二是學(xué)習(xí)材料要有意義，即學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪⑵鸱侨藶榈膶?shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

2.經(jīng)歷問(wèn)學(xué)過(guò)程。學(xué)的前提是問(wèn)。杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)就要學(xué)會(huì)思維。思維的緣由是遇到了某些困惑。“讓學(xué)”課堂是學(xué)生在教師的組織下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程（如圖1），問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)的基本方式首先是學(xué)生在情境中進(jìn)行信息的梳理和綜合，引發(fā)新的認(rèn)知沖突，提出需要解決的問(wèn)題；在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)小組合作、教師引導(dǎo)等方式逐步找到解決問(wèn)題的方案；認(rèn)真回顧問(wèn)題解決的過(guò)程并抽象表征新的知識(shí)，將新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)用到新的情境中，在知識(shí)的應(yīng)用和拓展中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。

“讓學(xué)”課堂對(duì)教師的教學(xué)提出了新的要求，為了讓學(xué)生真實(shí)地經(jīng)歷“學(xué)”的過(guò)程，教師的核心作用主要是組織和引導(dǎo)，教師的組織包括教學(xué)內(nèi)容的組織和學(xué)習(xí)的組織，教學(xué)內(nèi)容的組織指教師要把握所教知識(shí)的本質(zhì)，能將學(xué)科形態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的知識(shí)，并對(duì)學(xué)生形成具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題；學(xué)習(xí)的組織是指激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)同伴間的合作交流等。

（三）思為主線

瑞典哥特堡大學(xué)的馬頓和薩喬教授曾做過(guò)這樣的研究：人們?cè)谶M(jìn)行大量散文閱讀時(shí)，他們處理信息存在深層次和淺層次的水平差異。使用深層次策略時(shí)，能關(guān)注散文的主要觀點(diǎn)；而使用淺層次策略時(shí)，只能獲得表面的了解。淺層次學(xué)習(xí)策略主要包括記憶、理解和應(yīng)用，其對(duì)應(yīng)的是低階思維水平；而分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造則是深層次學(xué)習(xí)策略，其對(duì)應(yīng)的思維水平是高階的。在傳統(tǒng)意義上，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是能夠達(dá)到知識(shí)的理解和掌握。“讓學(xué)”課堂更注重學(xué)生在經(jīng)歷知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，形成對(duì)知識(shí)的一種整體性的理解，對(duì)知識(shí)背后的思想和文化有深刻的體悟和感受，要做到這一點(diǎn)，“讓學(xué)”課堂必須啟迪智慧、發(fā)展思維。

1.重理解。知識(shí)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)是人類(lèi)知識(shí)傳遞的過(guò)程，但這并不是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該直接接受現(xiàn)成的知識(shí)。相反，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)本質(zhì)上是建構(gòu)的產(chǎn)物，知識(shí)在被個(gè)體理解之前毫無(wú)權(quán)威可言。因此，從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)就是理解，理解就是一個(gè)意義的賦予過(guò)程，即學(xué)生必須依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)建構(gòu)對(duì)象做出解釋?zhuān)谛碌闹R(shí)和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行反復(fù)和改造的過(guò)程，這其中學(xué)習(xí)者積極的、自主的、有意識(shí)的思維參與對(duì)有效建構(gòu)非常重要。如學(xué)生認(rèn)識(shí)四邊形，從最一般的四邊形開(kāi)始，到梯形、平行四邊形的認(rèn)識(shí)，每一次認(rèn)識(shí)更特殊一點(diǎn)的四邊形，都要在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)。

2.建結(jié)構(gòu)。布魯納曾說(shuō)過(guò)，每一門(mén)學(xué)科都有一個(gè)貼切、美妙的結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)提供有關(guān)事物的潛在的簡(jiǎn)約性，并且通過(guò)學(xué)習(xí)它的本質(zhì)，我們就能達(dá)到對(duì)這門(mén)學(xué)科內(nèi)在意義的理解。腦科學(xué)的研究也表明，學(xué)習(xí)者大腦所建構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)性越強(qiáng)，關(guān)聯(lián)性越復(fù)雜，脈絡(luò)越清晰，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解就越深刻，對(duì)其應(yīng)用也就越容易。“讓學(xué)”課堂，特別要注重讓學(xué)生在知識(shí)的結(jié)構(gòu)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)后建成新的結(jié)構(gòu)，這不僅是因?yàn)橐寣W(xué)生理解知識(shí)的本質(zhì)，而是只有讓兒童建立了穩(wěn)定、清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能順利進(jìn)行下一步的學(xué)的活動(dòng)。如在上述四邊形的認(rèn)識(shí)中，學(xué)生可以從一般的四邊形開(kāi)始，逐步增加特征，形成新的特殊四邊形，如梯形就是一般四邊形增加一組對(duì)邊平行的條件，長(zhǎng)方形就是平行四邊形加一個(gè)角是直角的條件，如此以邊和角的特征的變化形成四邊形知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這樣不僅掌握了知識(shí)間的聯(lián)系，更能體會(huì)到圖形變化背后的思想和方法，在以后的圖形的認(rèn)識(shí)時(shí)有了學(xué)法上的支撐。

總之，“讓學(xué)”就是在培育核心素養(yǎng)背景下對(duì)課堂教學(xué)的思考。“讓學(xué)”課堂就是遵循兒童的生命成長(zhǎng)規(guī)律，把課堂變成兒童幸福的精神家園，讓兒童在潤(rùn)澤的課堂上真實(shí)地學(xué)習(xí)、個(gè)性化地學(xué)習(xí)，顯示出最優(yōu)雅的學(xué)習(xí)姿態(tài)。

（作者單位：江蘇省張家港市崇真小學(xué)）

作者簡(jiǎn)介

朱麗紅，江蘇省張家港市崇真小學(xué)校長(zhǎng)。中小學(xué)高級(jí)教師，蘇州市中小學(xué)學(xué)科帶頭人、蘇州市優(yōu)秀教育工作者。從教28年來(lái)，堅(jiān)持生本教育理念的“讓學(xué)課堂”主張，撰寫(xiě)的多篇論文在省級(jí)以上刊物發(fā)表。