短視頻內(nèi)容人文精神危機(jī)解析

文/劉杰

網(wǎng)絡(luò)資訊時(shí)代，傳統(tǒng)拖沓冗長的視頻內(nèi)容已經(jīng)不符合大眾需求。人們生活在快節(jié)奏環(huán)境中，只能利用碎片時(shí)間閱讀和了解新聞，短視頻成為很多媒體制造熱點(diǎn)的重要渠道。十幾秒到幾分鐘的低成本制作為部分傳播者提供了機(jī)會(huì)，媚俗、虛假、違法、無下限、不道德的反人文精神內(nèi)容大量泛濫，抵制和掃除這些網(wǎng)絡(luò)不良信息，營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，還需要社會(huì)各界的共同努力。

一、人文精神危機(jī)在短視頻中的存在

人文精神是“以人為本”的精神，強(qiáng)調(diào)把人放在首要地位，重視與人有關(guān)的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值等。當(dāng)下的短視頻中屢現(xiàn)違法失德等反人文精神內(nèi)容，人文精神危機(jī)嚴(yán)重阻礙著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。

20世紀(jì)90年代在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，國民文化素質(zhì)偏低等問題也較為突出，引發(fā)當(dāng)代中國的人文精神危機(jī)討論。如今隨著新媒體文化的沖擊，同樣的問題再現(xiàn)，引人深思。短視頻是一個(gè)創(chuàng)造力極強(qiáng)的平臺(tái)，但內(nèi)容五花八門，良莠不齊。部分自媒體制造了很多虛假、不經(jīng)查證的新聞，導(dǎo)致謠言四起，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境被污染，社會(huì)秩序被擾亂。大到社會(huì)公共事件，小到日常生活經(jīng)驗(yàn)的分享，都有此類現(xiàn)象的發(fā)生。

為了增加點(diǎn)擊量，一些創(chuàng)作者不惜花重金打造色情與血腥的低劣劇情短視頻以吸引眼球，這些短視頻粗制濫造，不斷刷新道德底線，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)。制造空洞的“女神形象”，給受眾呈現(xiàn)出一種看似美好的假象以達(dá)到盈利目的的事件屢屢發(fā)生。如上海名媛事件，看似500元即可入群接受拼團(tuán)，共享奢侈品，實(shí)際上卻是“假裝者”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打造名媛人設(shè)的獲利事件，也是暴露短視頻人文精神嚴(yán)重缺失的典型案例。

短視頻的出現(xiàn)雖然有助于人類文化的發(fā)展，但不容忽視的現(xiàn)實(shí)是，媚俗的、金錢至上、娛樂至上的內(nèi)容充斥在短視頻中并在社會(huì)中廣泛蔓延。人文精神的缺失，已成新媒體環(huán)境下老生常談的話題；人文精神的重塑和再造，依舊是個(gè)棘手的問題，任重而道遠(yuǎn)。

二、短視頻中人文精神危機(jī)的歸因

短視頻中的人文精神危機(jī)與短視頻的工具理性、互聯(lián)網(wǎng)中的娛樂主義和消費(fèi)主義、信息呈現(xiàn)方式有著密切關(guān)系，它們相互影響導(dǎo)致了人文精神危機(jī)的蔓延。

1．工具理性對(duì)人文精神的脅迫。新媒體的崛起，是技術(shù)工具所引發(fā)的一種革命。埃魯爾認(rèn)為“技術(shù)生產(chǎn)是自律的，創(chuàng)造出無所不能的世界，具有自身規(guī)律，拒斥一切傳統(tǒng)”，這正是工具理性的一個(gè)直觀體現(xiàn)。韋伯提出人類理性包含工具理性和價(jià)值理性兩類，工具理性是工具技術(shù)先進(jìn)的表現(xiàn)，價(jià)值理性是人對(duì)命運(yùn)和尊嚴(yán)追求的表現(xiàn)。二者是人類發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，功能互補(bǔ)，相互依賴。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，工具理性超越價(jià)值理性發(fā)展，“單線性”社會(huì)形成，人文藝術(shù)失去否定功能。在移動(dòng)短視頻下人文精神出現(xiàn)危機(jī)就是工具理性和價(jià)值理性失衡的結(jié)果。人類過分依賴媒體工具，削弱了人本該有的判斷能力與批判精神，工具支配并制定人類生活規(guī)則，人文缺失是必然后果。短視頻技術(shù)的應(yīng)用在吸引受眾與內(nèi)容創(chuàng)新上取得了很大成功，但價(jià)值理性的缺位，致使在追求時(shí)代話題、短期爆點(diǎn)、以用戶為本、商家與消費(fèi)者體驗(yàn)消費(fèi)關(guān)系的同時(shí)，對(duì)人的命運(yùn)與狀態(tài)的關(guān)注則大打折扣。這是因?yàn)槎桃曨l大多控制在5分鐘以內(nèi)，為了吸引受眾在內(nèi)容呈現(xiàn)方面?zhèn)戎赜趹騽⌒缘拿軟_突。比如，在“江歌案”中傳播者忽視案件過程，重點(diǎn)突出人物矛盾，引來一陣輿論喧囂。長此以往，媒體的社會(huì)責(zé)任與公信力便會(huì)削減，影響整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。

2．娛樂與消費(fèi)成為互聯(lián)網(wǎng)顯著屬性。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極度膨脹了工具理性，娛樂主義和消費(fèi)主義成為其顯著屬性并逐步侵蝕著人文精神。短視頻作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的衍生創(chuàng)新媒介產(chǎn)品，在其邏輯基礎(chǔ)下同樣受到了嚴(yán)重影響，其強(qiáng)調(diào)用戶至上并導(dǎo)致了商品消費(fèi)目標(biāo)重于人文精神追求。在內(nèi)容產(chǎn)品研發(fā)時(shí)這種用戶至上的思維使其一味追求趣味性而扭曲了作為社會(huì)輿論工具的性質(zhì)功能。短視頻的簡短性特性很難深入挖掘事件背后的故事，在成本與收益的驅(qū)使下，需要用最短時(shí)間和最快速率完成視頻制作，沒有多余精力去挖掘事件后的人文精神。

從20世紀(jì)90年代末開始，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的生活，帶來了諸多便利，也帶來了諸多“驚奇”。保羅·萊文森的媒介演進(jìn)理論提出，媒介可分為“玩具”“鏡子”“藝術(shù)”三個(gè)階段，但現(xiàn)在虛擬、匿名、不受道德限制、娛樂等標(biāo)簽下的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正處于“玩具”階段，是技術(shù)的媒介時(shí)代。人們享受著其帶來的新鮮感和刺激感，完全沒有消退的跡象，甚至很多短視頻作品還在持續(xù)助長“玩具”屬性，這方面的案例不勝枚舉。

3．貨架般的互聯(lián)網(wǎng)信息呈遞。目前的互聯(lián)網(wǎng)消息主要是通過“超市貨架挑選模式”來進(jìn)行呈遞，琳瑯滿目的“商品”經(jīng)過技術(shù)處理可以分門別類地呈現(xiàn)在用戶眼前。在電商平臺(tái)，驚心動(dòng)魄的“秒殺”活動(dòng)，廢寢忘食的“雙11”，給足了人們消費(fèi)快感。除了商品消費(fèi)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的“符號(hào)消費(fèi)”也風(fēng)靡全球。鮑德里亞揭示了當(dāng)代符號(hào)消費(fèi)的真實(shí)面目：廣告生產(chǎn)者讓一個(gè)符號(hào)參照著另一個(gè)符號(hào)，一件商品參照著另一件商品。通過編碼取代參照物的現(xiàn)象極度膨脹，移動(dòng)短視頻的泛濫為這一行為滋長提供了土壤，于是真實(shí)被消解，虛假遍布各處。

信息呈遞的貨架形式在新聞傳播方面最為明顯。為了獲取流量，軟性新聞和花邊新聞經(jīng)常被“標(biāo)題黨”大做文章，首頁搭配促銷一樣的宣傳圖；通過瀏覽名人或網(wǎng)民零星動(dòng)態(tài)與文字，將社會(huì)化媒體打造成塑造形象的精美菜單，人們通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)或滑動(dòng)觸屏，欣賞著刻意營造“眼見為實(shí)”的碎片生活。人們對(duì)關(guān)懷人文精神的優(yōu)質(zhì)作品提不起興趣，反而對(duì)網(wǎng)絡(luò)貨架上營銷的名人興會(huì)淋漓，這種消耗式生活，加劇了人文精神的缺失。

三、短視頻中的人文精神危機(jī)思考

短視頻已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑渲忻乃住⒌退住⒂顾椎膬?nèi)容正在加劇人文精神危機(jī)的蔓延。其實(shí)和傳統(tǒng)媒體對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)很多短視頻的傳播內(nèi)容并沒有“跑偏”很多，說明短視頻這類新媒體還殘留有人文精神，并沒有到醫(yī)藥罔效的絕境。

1．正視網(wǎng)絡(luò)傳播中人文精神的力量。短視頻說到底還是娛樂性質(zhì)，但并不意味著它與“俗”完全劃等號(hào)。短視頻傳播過程中確實(shí)存在大量違背人文精神的內(nèi)容，在進(jìn)行傳播時(shí)狹隘地認(rèn)為迎合世俗才能吸引受眾是錯(cuò)誤的思維。只有不斷正視人文精神的本質(zhì)，豐富其時(shí)代魅力與生命力，才能在傳播中傳達(dá)真實(shí)的人文美。聯(lián)合國兒童基金會(huì)曾推出一則廣告，讓一個(gè)女孩更換“身份”進(jìn)入大眾環(huán)境中尋求幫助，以此來測(cè)試大眾的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)小女孩穿著光鮮時(shí)，會(huì)獲得大眾諸多善意的幫助，小女孩衣衫襤褸時(shí)，大眾對(duì)其只有冷漠和懷疑。這一“用愛溫暖每一個(gè)孩子的世界”為主體的活動(dòng)一度引發(fā)世界嘩然。人文精神的力量也需要震撼心靈，只有正視人文精神力量，不斷塑造人文精神的短視頻，才能從深處影響人們思考與行為，從而達(dá)到人文精神的放大與沉淀。

2．加強(qiáng)傳播主體人文意識(shí)的引導(dǎo)。短視頻傳播改變了以往傳統(tǒng)信息傳播形式，將傳播主體多樣化、受眾個(gè)性化和分眾化等特點(diǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大，這意味著要改變短視頻存在的不良狀況充滿挑戰(zhàn)。不論是政府、機(jī)構(gòu)還是媒體都有為營造良好的人文環(huán)境做出努力和積極引導(dǎo)的責(zé)任。在加強(qiáng)人文意識(shí)的引導(dǎo)過程中，可以去蕪存菁，如微博推出“打拐”等公益宣傳，內(nèi)容極具社會(huì)責(zé)任感和正義感，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也推動(dòng)了人文精神的實(shí)踐。短視頻可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，通過靈活方式傳遞更多人文能量。

3．人人爭(zhēng)做“把關(guān)人”營造人文素養(yǎng)氛圍。大眾是短視頻發(fā)展的基礎(chǔ)，大眾在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值取向和人文素養(yǎng)都會(huì)投射到短視頻類的新媒體平臺(tái)上，很大程度上決定著短視頻市場(chǎng)的文明程度。也就是說，大眾的思想走向決定了視頻網(wǎng)絡(luò)的人文走向。弘揚(yáng)短視頻傳播的人文精神最基本的途徑就是提高民眾素養(yǎng)和知識(shí)水平，只有將人文價(jià)值銘刻于大眾內(nèi)心，然后外化于行并改變短視頻的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能強(qiáng)化所有“把關(guān)人”的責(zé)任理念，讓短視頻行業(yè)得到良性發(fā)展。