人類文明新形態對“人民性”的把握與延伸

李雙套 陳茜

堅持人民至上的“民本邏輯”是貫穿黨的二十大報告的主線之一。習近平總書記指出，我們黨在新時代緊緊圍繞當前“社會主要矛盾推進各項工作，不斷豐富和發展人類文明新形態”，創造人類文明新形態是中國式現代化的本質要求。人類文明新形態作為新時代黨領導創建的、為全體人民共同享有的文明形態，不僅是對黨的“人民性”歷史基因的承接，更是對我們黨“人民性”內涵的時代回應與拓展延伸。

一、歷史要求：人類文明新形態深刻承接“人民性”基因

中國共產黨始終堅持將馬克思主義作為指導理論，馬克思主義在歷史中出場時就是尊重人、維護人、力求實現人的解放的革命理論。馬克思在其早期思想中提出對異化社會條件下人的生存狀況的擔憂，他認為人（工人階級）在異化條件下只是被剝奪感覺特性的非人的存在。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯全面揭露和批判了資本主義社會“吃人”的事實，明確無產階級要首先打倒資產階級。因為在資本的統治下，“現代的工人……并不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下”，工人階級在生產發展的社會中是除了困苦一無所有的“赤貧者”。因此，馬克思、恩格斯在這本工人階級的圣經中為無產階級提出了奮斗目標：建立一切人自由發展的聯合體，為工人階級謀求幸福。馬克思主義在形成時期就以實現對人的關懷和工人階級的解放為主旨，在馬克思主義中國化的進程中，中國共產黨也同樣遵循以人民為主體的原則。中國共產黨成立初期，革命先輩就通過深入了解革命實際與人民生活，在中共二大上總結提出黨的最高綱領和最低綱領。綱領實質上都是圍繞如何推翻壓迫民族的大山、讓中國人民站立起來實現美好生活制定的，這表明我們黨是以人民為核心、以人民為初心的無產階級政黨。在革命歷史時期的主要領導人毛澤東在革命初期以人民為切入點，對中國情勢進行考察和分析，著有《湖南農民運動考察報告》《中國社會各階級的分析》 等指導黨的革命行動。在革命建設的歷史過程中，毛澤東總結提煉出“全心全意為人民服務”“堅持群眾路線”等多項重要觀點，為我們黨留下重要的思想資源，形成鮮明的“人民性”歷史基因。

人類文明新形態在建黨百年大會上被習近平總書記描述為五大文明協調發展結成的文明形態，是與中國式現代化建設同行共進的。黨的第三個歷史決議中指出，中國式現代化道路是“黨領導人民成功走出”的，人類文明新形態是黨領導人民成功創造的，二者都是全體中華兒女共同奮斗的結果。中國特色社會主義無時不在堅持人民至上這一發展之魂，人類文明新形態從中國特色社會主義這塊沃土中生發出來，是飽含著人民主體性的新文明形態。人類文明新形態建立在五大文明的基礎上，五大文明本質上是由人民創造、在人民中形成、對人民生活狀況的反映，也就是說，人類文明新形態歸根到底是“人民”的文明形態。中國共產黨始終堅持人民群眾的歷史主體地位，在充分吸收歷史經驗的基礎上帶領人民群眾不斷創建和豐富社會主義文明，由此在中國式現代化的道路上開創了人類文明新形態。人類文明新形態的衍生過程離不開人民，人類文明新形態賦有正統的人民性質和人民內涵，這與馬克思主義基本原理及黨的歷史經驗中蘊含的“人民性”一脈相承，是對“人民性”基因的優良繼承與深刻把握。

二、時代回應：人類文明新形態協調適應“人民性”變化

中國特色社會主義邁入新時代以來，我國生產力發展水平和國際影響力都取得了舉世矚目的成就和地位。從國內環境來講，我國經濟實力實現歷史性躍升，當前的社會主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民的生活與需求一直是我國社會主要矛盾圍繞的核心點，人民的需要從“物質文化”轉變為“美好生活”，可以看出人民的生活水平得到實質性提升。簡單的物質文化生活已經不能滿足人民群眾，基礎條件以外的多維度的幸福生活才是當前人民群眾最主要的關注點。這種新需求的背后是人民群眾關于自身美好生活的強烈愿望，同時也是人民群眾對中國特色社會主義發展建設提出的嶄新要求。在國際環境中，中國的實力、地位與影響力穩步攀升，不止在經濟方面，我國政治、文化、社會及生態等多維度發展狀況都受到他國關注。在國際交流借鑒的背景下，我國社會發展的優勢與不足在與其他國家的對比之下更加受到人民群眾的重視。中國特色社會主義建設取得的成就賦予了人民群眾自信心，但也必須要承認，在建設過程中我們仍舊存在一些問題亟待解決。從國內國際兩個角度來看，都不難得出結論：人民群眾對中國共產黨及中國特色社會主義提出了更高的要求，“人民至上” 的含義發生了新時代的變化。世界局勢深入發展，人民需求普遍提升，這就對黨的“人民性”提出了更高的要求，為黨貫徹以人民為中心的發展理念布置了新的課題。

針對人民群眾需求增加，“人民性”含義發生變化的情況，黨引領社會主義現代化建設及時作出戰略調整與革新。習近平總書記指出，中國式現代化建設協調推動物質、政治、精神、社會、生態五種文明建設，由此開創了人類文明新形態。黨的十八大以來，我們黨針對五種文明發展作出了新時代高度的、符合人民新需求的戰略部署。在物質文明建設方面，以新發展理念掌舵，以新發展格局護航，以供給側結構性改革調整內部結構，以更加積極主動的開放戰略尋求外部機會，推動中國式現代化經濟建設持續發展。在政治文明建設方面，我國深化多領域政治改革，實現歷史性變革、系統性重塑和整體性重構，高舉全過程人民民主的旗幟，以堅實的力量保障人民當家作主的權利。在精神文明建設方面，新時代的黨和國家將意識形態建設放到更加重要的戰略地位上，用“兩個結合”的科學觀點指導中國文化建設，樹立人民群眾的文化自信，充盈人民群眾的精神生活。在社會文明建設方面，將治理體系和治理能力現代化的問題看作關系國家命脈的問題，高揚社會治理中的“人民主體”旋律，致力于為人民群眾創建和諧、安全、美好的社會環境。在生態文明建設方面，深入踐行“兩山”理論，揭示出經濟發展不能以生態惡化為代價的真理，要求堅持綠色、可持續的發展，人與自然要做到“琴瑟和鳴”。習近平總書記在黨的二十大報告中講人類文明新形態是黨圍繞當前社會主要矛盾推進形成的，是新時代黨和國家戰略調整的結果，也是對如何堅持黨的“人民性”作出的最好回答。人類文明新形態從更革新的角度滿足人民群眾的發展需求，通過文明協調發展的方式，適應了“人民性”內涵的新變化。

三、世界胸懷：人類文明新形態致力拓寬“人民性”外延

全球化以不可逆轉之姿致使世界整體性提升，每一個國家、民族的發展狀況都牽動著全人類共同的前途命運。世界發展整體化趨勢下，眾多時代問題仍舊深刻影響人類的生存發展。中國的迅速崛起使資本主義國家感到深受威脅，部分西方國家企圖以霸權主義統一全球政治文明，俄烏沖突等現實事件警醒我們，政治沖突依舊是威脅人類生存安全的重大隱患。新冠肺炎疫情席卷全球，在重大醫療衛生事件的強勢威脅下，眾多國家無法做出及時有效的防治措施，致使人民群眾的生命健康受到嚴重損害，這樣的社會治理體系與能力實在難以與西方國家所宣揚的“現代化”相匹配。此外，在經濟全球化深入發展的背后，是世界性的資源與環境危機。發達國家企圖實現經濟高質量發展，對內實行產業結構升級，將重污染排放的生產環節轉移至他國，這也就意味著將環境污染轉移至他國。發展中國家承接發達國家中低端產業鏈的同時也承接了發達國家的生態問題。發展中國家以惡化的生存環境換取微薄的經濟收入，這實質上是一種只滿足于眼前利益而不可持續的發展模式。綜上所述，政治沖突、醫療衛生、生態環境等方面存在的問題都是威脅全人類生存發展的重大隱患。世界人民的生存發展不僅需要物質資料充沛，更需要政治環境穩定、醫療衛生安全及生態環境和諧，人類文明的發展不能只狹隘地顧及一部分人，而是要將全人類共同的前途命運納入規劃與考量中。

人類文明新形態是由中國共產黨以世界胸懷引領創建的文明形態，不僅是中華民族的文明形態，更是世界人民的文明形態。中國共產黨始終將獨立自主、和平外交作為在世界這個“大觀園”中的行事準則，在外交事務中執持和平發展原則，倡導世界范圍內的穩定安全，秉持真實親誠的理念，致力于與世界各國攜手解決各項傳統與非傳統安全隱患，將全人類的生存發展納入本國思考中。在黨的二十大上，習近平總書記再一次將促進世界和平與發展，推動構建人類命運共同體捧到臺前，倡導“世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，共同應對各種全球性挑戰”。在實踐方面，我國推動建設“一帶一路”工程，自建設以來沿線各國均從中獲益，“一帶一路” 工程以和平的方式切實帶動了世界經濟發展，實現了各國人民的互利共贏。中國共產黨不僅具有民族氣魄，更有世界胸懷，對人民群眾的深切關懷從國內延伸至國際，全世界人民的命運都包含在人類文明新形態的前景規劃及實踐路徑中。黨的二十大報告中提到“中國人民愿同世界人民攜手開創人類更加美好的未來”，也就是說中國人民愿與世界人民攜手開創人類文明新形態。如此，“人民”這一概念的外延在人類文明新形態中從中國人民擴展到全體人類，“人民性”的內涵在人類文明新形態中得到拓展和延伸。人類文明新形態中，黨的“人民性”視域拓寬、“人民性”內涵升華，可以說，人類文明新形態是對全人類整體性的理性關懷與歷史性的價值實現！