試論習近平“人與自然生命共同體”理念的生成邏輯與構建價值

蘇 銳，趙 蕾

(河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002)

2021年4月22日，在領導人氣候峰會上的講話中，習近平總書記首次明確提出“人與自然生命共同體”理念，并向世界各國發出綠色倡議。習近平“人與自然生命共同體”理念，意在尋求一種人與自然之間和諧共生、良好互進的可持續發展狀態，人與自然之間互相促進、良性循環、共同繁榮。當前人類社會發展進程已不可逆轉地走向生態文明，人與自然關系問題逐漸成為我們在國家發展過程中，必須加以科學應對與解決的問題。習近平總書記在生態文明建設實踐中，將其有關“共同體”的系列重要論述逐漸延伸擴展到人與自然關系領域，創造性地形成了“人與自然生命共同體”理念。本文嘗試對這一理念的邏輯與價值進行系統分析建構，期望達到進一步認識其內在的意蘊廣度和價值深度的目的。

一、理論邏輯

眾所周知，習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平“人與自然生命共同體”理念內蘊著馬克思主義自然觀和中國傳統文化中人與自然關系思想的精髓，是對馬克思主義自然觀與中國傳統自然觀的融會貫通，是在新時代新實踐中對前人思想的傳承與發展。

(一)對馬克思主義自然觀的借鑒思考

馬克思主義自然觀，是指馬克思恩格斯關于自然的看法，以及對人與自然關系認識的觀念的總和。馬克思恩格斯對人與自然關系的思考始于資本主義大生產時期。由于實踐條件和時代發展的局限性，他們并沒有形成自覺的系統的生態學理論，但他們在揭露和批判資本主義“丑陋”面目時，注意到了資本主義所帶來的人與自然之間的對立，并對人與自然關系進行了初步思考。馬克思恩格斯用辯證唯物主義思想對人與自然的關系問題進行考量，認為人與自然之間也存在著矛盾，即人與自然既對立又統一，二者在相互影響、相互制約的互動中“共生”。馬克思主義自然觀認為，人既不凌駕于自然之上，也不脫離于自然，而是在自然之中，主張人與自然形成和諧統一的有機整體。馬克思主義自然觀既堅持了人類在社會中的主體地位，又超越了傳統理念中“主體—客體”兩分的邏輯思維，實現了人類主體性和自然優先性的有機統一，傳達的是一種人與自然共生、共存、和諧發展的理念。

此外，在馬克思主義自然觀中，人與自然共生共存并非是抽象的概念，而是具有現實同一性的。馬克思主義自然觀認為，人類是自然界長期發展的產物，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體”[1]，人由自然而生，因自然而存，人與自然從根本上講就是“共生”的生命共同體。同時，自然環境狀況與人類社會發展之間呈現出動態的、互相影響的過程，人與自然之間不是單純的利用與被利用、改造與被改造的關系，而是休戚相關、榮辱與共的生命共同體[2]。

2018年5月，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，就如何向馬克思學習的問題，習近平總書記明確指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想”。[3]習近平總書記吸收借鑒馬克思主義自然觀，將馬克思主義自然觀與全球生態環境問題和人類社會發展狀況緊密結合，在長期思考與實踐中逐漸形成了習近平“人與自然生命共同體”理念。這一理念除了繼續強調人與自然的和諧之外，還更加強調人與自然之間在根本層面上的統一，即“生命”層面的“共同體”。在這一“共同體”之中，人與自然又各自為一個系統性的整體，習近平“人與自然生命共同體”既注重個體的整體性，又注重共同體的整體性，強調人與自然的不可分割性以及自然環境面前各國人民的整體性。

(二)對中國傳統自然觀的繼承發展

人與自然之間的關系是中國傳統文化重點考察的一個問題。我國古代先輩在長期開發利用自然環境進行生產生活實踐的過程中，對人與自然關系問題進行了初步思考并形成了豐富論述，在綿延五千多年的中華文明歷史中積淀了豐富的生態智慧。探其根本，我們會發現古代先輩對人與自然關系認識的最終指向常為和諧。古代先輩因科技水平低下而高度依賴于自然，在人與自然關系問題上，他們承認自然對人類生產生活等實踐活動有限制作用，承認自然有其內在的規律性，主張人類要順應“天時”，主動地把握自然規律、保護自然環境，追求人與自然的和諧。在古代先輩和諧自然的觀念中，最具代表性的就是“天人合一”。

“天”在中國古代傳統文化中常常用來代表自然以及自然規律，“人”就是人以及人的實踐活動，人與自然的關系在中國古代就是講天人關系。在我國古代先輩對天人關系的認識中，最為典型的就是“天人合一”。“天人合一”思想主要包含3方面的內容：一是，人類是自然的產物，是自然界的一部分，人類生存于自然之中并高度依賴于自然，人類與天地萬物共生共存，“天人一體”；二是，人類進行生產生活等實踐活動的規律與自然界的普遍規律具有內在統一性，人類要遵循自然規律，與自然相統一；三是，人類應該與自然保持平衡狀態，兩方協調，和諧相處[4]。由此可見，中國傳統文化中的“天人合一”思想把人類社會和自然視為一個和諧統一的整體，并突出強調人類社會要尊重自然，順應自然規律，在合乎自然規律的范圍內開展實踐活動。

中華民族歷來尊重自然、熱愛自然，人與自然和諧共處是我國古代眾多思想流派的共識。儒家、道家、佛家是我國三大傳統的思想流派，他們雖流派各異、思想不同，但在人與自然關系問題上卻存在著鮮明的相似性，即十分注重與強調天人雙方的統一性，強調人與自然和諧相處。同時，他們還在天人關系與人人關系的問題上互聯互通并逐漸形成一種共識，即“人類不僅應當正確處理人與自然的關系，與自然和諧相處，而且要正確處理人與人之間的關系，使社會‘合一’、和諧”[5]。

常新常思，思而行遠。作為我國傳統文化的優秀傳承者，習近平總書記在新時代的背景下重新思考人與自然關系時，非常注重從中國優秀傳統文化中汲取營養。習近平“人與自然生命共同體”理念既吸收借鑒了古代先輩在人與自然關系問題上的智慧，又結合新的實踐經驗進行了創新發展。我國古代先輩在人與自然關系問題的思考上更加側重于“天人合一”“天人一體”，而缺乏主客之分，對人作為主體如何把握客體的內在規律而改造客體的問題缺乏深入思考。習近平總書記傳承古代先輩直觀性、整體性的思維方式，對人與自然的關系進行總體把握。習近平“人與自然生命共同體”理念非常注重人與自然二者的整體性與共生性，強調人必須順應與尊重自然，并且要從整體上認識人與人、人與自然的關系，統籌人類命運共同體與人與自然生命共同體。但古代先輩“天人合一”的觀念在一定程度上忽視了人的主觀能動性，以及人在自然之中的作用，過于主張人對自然的順應與依賴。因而習近平“人與自然生命共同體”理念對中國傳統文化中人與自然關系思想的發展性，就主要體現在這一理念主張人類主動地去認識自然、掌握自然規律，在與自然和諧共生中實現人類社會的高質量、可持續發展。

這是一個需要理論且一定能夠產生理論的時代。隨著社會實踐的發展，世界各國人民在物質需求得到逐漸滿足的同時，對生存環境給予了更高的關注，提出了更為迫切的訴求。然而，無論是在認識層面還是實踐層面，我們在人與自然關系問題上沒有達到應有的高度，迫切需要結合新的實踐發展對人與自然關系問題進行新的詮釋。習近平總書記以宏觀視野考量全球生態文明建設實踐，敏銳把握時代需求，將馬克思主義自然觀和中國傳統自然觀與時代特征相結合，以“人與自然生命共同體”更好詮釋現代生態文明。

二、歷史邏輯

生態環境問題是每個國家在發展過程中都必須面對和解決的問題。生態文明建設，關系人民福祉，關乎民族未來。縱觀中國共產黨百年發展歷史和新中國成立七十多年的歷史，可以明顯地發現生態環境問題逐漸得到我們黨和國家的重視。在對人與自然關系認識不斷深化的過程中，一代又一代的中國共產黨人貢獻了智慧，形成了眾多科學的認識成果，但同時也存在著不足之處，這些不足之處就成為下一代共產黨人在新的實踐條件中加以解決的難題。習近平“人與自然生命共同體”理念，就是習近平總書記對新時代新實踐中更為復雜的生態環境問題的回答。這一理念明確提出的時間雖尚短，但卻有著深厚的歷史邏輯，是習近平總書記用歷史的邏輯思考問題，借鑒歷史經驗分析當前社會人與自然矛盾問題而形成的重要論述。

(一)十八大前中國共產黨人對人與自然關系的探索成就與不足

中國共產黨對生態環境問題一直有所關注，在長期生態文明建設的實踐中不斷深化對人與自然關系的認識。但由于時代發展和認識水平的限制，以及國家長時期以經濟建設為中心的發展模式的影響，從新中國成立到十八大之前我們對生態文明建設的重視程度是相對不足的，對人與自然關系的認識也缺乏應有的深度。

社會主義革命和建設時期，是我國生態文明建設事業的起步期。在這一時期，我們黨對人與自然關系問題進行了初步探索。在新中國成立后，我們國家面臨著恢復國民經濟、發展生產力、進行社會主義建設等迫切任務，因而在很長一段時期內我們國家走的是“先污染、后治理”的發展道路，呈現“被動式”的生態環境保護。在這一時期，國內生態環境問題不斷累積、日益嚴重，自然環境保護的重要性逐漸凸顯出來。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人敏銳察覺這一問題，及時總結經驗教訓，反思人與自然的關系，提出了“水土保持”“江河治理”“綠化祖國”等樸素觀點。到20世紀70年代，受國內日益嚴重的環境污染問題和西方國家生態思想的影響，黨和國家對人與自然關系問題的認識更加深刻。1972年和1973年我國先后參加了聯合國人類環境會議和召開了中國第一次環境保護會議，保護生態環境逐漸成為中國共產黨人的共識，環境保護的理念也逐漸形成。從新中國成立到改革開放前這一段時期，中國共產黨對人與自然關系問題的認識初步形成，但仍存在很多不成熟的表現，比如孤立地認識和解決各方面的環境問題，沒有充分認識到各種環境問題之間的內在聯系，同時也沒有能夠對生態環境問題加以客觀的認識。

改革開放和社會主義現代化建設時期，隨著改革開放政策的實施和現代化步伐的推進，唯經濟增長速度思想影響下的發展模式使得環境問題不斷“倒逼”，人與自然之間的矛盾不斷加深。國家經濟建設和生態環境保護之間的矛盾是相當長時期內黨和國家面臨的最大問題之一。鄧小平同志吸取毛澤東時期生態環境問題的教訓，尤其注重經濟建設與生態環境保護的協調發展，提出了很多生態文明建設的措施，對人與自然關系問題有了更加深刻的認識。到了21世紀，全球生態環境問題日益惡化，江澤民同志在繼承前任領導人思想的基礎上根據我國的國情，提出始終堅持可持續發展的戰略思想，將生態文明建設事業放到國家發展層面、社會主義建設層面來進行，推動人與自然和諧發展。胡錦濤同志根據自然資源過度消耗、環境污染嚴重等國內國際生態狀況，提出了科學發展觀這一重要戰略思想，其“第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續。”[6]這一重要戰略思想主張我們要實現的發展是科學的、全面的、可持續的發展，突出強調良好的生態環境是發展生產力和提高人民生活水平的重要保障，將中國共產黨人對人與自然關系問題的認識發展到了新的高度。

由以上論述可見，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，為解決溫飽與貧困問題而主張人們積極改造和利用自然；以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，逐漸追求人與自然的和諧，中國共產黨對人與自然關系的認識逐漸深化。在這期間我們黨在人與自然關系問題上形成的主要認識成果有：生態環境問題是不可回避的問題；犧牲生態環境換來的“虛榮”是難以長久的；生態環境問題是普遍性、全球性的問題，是沒有國界之分的問題，一國之力難以解決等。十八大前我們黨對人與自然關系的認識成果，為新時代以習近平同志為主要代表的中國共產黨人正確認識人與自然關系的實踐積累了豐富的歷史經驗。但總的來講，這段時期中國共產黨對人與自然關系的認識缺乏深度與廣度，既缺乏對人與自然整體性、共生性關系的認識，也缺乏從大局觀、全人類視野上對人與自然關系進行考察。

(二)十八大以來中國共產黨人對人與自然關系認識的繼承與發展

十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人繼續推進生態文明建設事業，傳承黨的生態文明建設精神，在新的時代環境與建設實踐中對人與自然關系問題進行了更加深入的探索，逐漸形成了習近平“人與自然生命共同體”理念。從歷史邏輯上看，習近平“人與自然生命共同體”理念是對十八大以前我們黨對人與自然關系認識成果的繼承與發展。

一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念繼承了我們黨探索人與自然關系問題的成果。首先，習近平總書記深刻認識到生態文明建設的重要性與緊迫性，更加重視生態文明建設事業。在黨的十八大召開后不久，習近平總書記就在講話中強調，中華民族乃至世界各民族要實現永續發展，必須抓好生態文明建設。在黨的十九大上，習近平總書記將生態文明建設事業放在國家發展戰略全局的重要地位，結合建設實踐提出了一系列生態文明建設理念。其次，習近平“人與自然生命共同體”理念傳承著中國共產黨在長期生態文明建設進程中積淀的生態智慧。習近平總書記將“人與自然生命共同體”理念的核心內涵概括為“六個堅持”，其中“堅持人與自然和諧共生”是對中國傳統文化的核心價值取向和歷屆黨中央領導集體人與自然和諧相處思想的傳承；“堅持綠色發展”“堅持系統治理”“堅持以人為本”繼承了前任領導集體可持續發展的理念，以及科學發展觀這一重要戰略思想，是對中國共產黨人生態智慧的高度凝練；“堅持多邊主義”“堅持共同但有區別的原則”是對中國共產黨外交智慧與生態智慧的融會貫通。

另一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念是以習近平總書記為領導核心的中國共產黨人結合新的時代背景與實踐條件，以新的視角對歷屆黨中央領導集體人與自然關系認識成果的創新發展。首先，習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人立于生命觀角度對人與自然關系問題的認識成果。所謂生命觀，就是人類如何對待人自身以及人之外的一切自然生命物體的態度。習近平“人與自然生命共同體”理念強調從生命觀視角認識自然存在的價值和意義，主張自然與人類的生命一樣，都是獨特而不可替代的，人類應像熱愛和敬畏人的生命一樣去對待自然。習近平總書記早在2018年紀念馬克思誕辰200周年大會上就曾指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。”同年5月18日，習近平總書記又在全國生態環境保護大會上指出：“要像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。[7]其次，習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人立于人類歷史發展的整體視域對人與自然關系問題的認識成果。以習近平總書記為核心的黨中央領導集體以整體性的文明思維與大局意識，立足中國生態文明建設的實踐，放眼世界環境問題治理現狀，從整個人類社會歷史發展的高度對人與自然、生態文明與人類命運、環境保護與社會發展等問題之間的矛盾關系進行了系統思考，形成了關于人與自然相處關系的新理念，即“人與自然生命共同體”。最后，習近平“人與自然生命共同體”理念對前人認識成果的發展性還體現在，這一理念既摒棄了以自然環境換取人類社會發展的思想，也超越了在人類社會發展之余保護自然環境的思想，而是主張人與自然在一個“共同體”中共生共榮，將自然生態優勢轉換為人類社會的發展優勢，以優良的自然環境促進人類社會的發展，實現人類社會的循環可持續發展。習近平“人與自然生命共同體”理念站位高而立意深，將中國共產黨對人與自然關系的認識發展到了新高度，將中國特色生態文明理論推上一個新臺階。由此可見，習近平“人與自然生命共同體”理念與歷史是相互映證的統一，是符合歷史邏輯發展的認識成果，是對十八大以前我們黨對人與自然關系認識成果的繼承與發展。

三、實踐邏輯

習近平“人與自然生命共同體”理念的實踐邏輯與歷史邏輯是相互映證的統一，是習近平總書記對中國與世界生態文明建設實踐的經驗總結。當今世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情交織，全球性環境問題的惡化使得世界各國人民開始更加深入思考人與自然的關系問題，更加迫切探尋人與自然和諧相處之道。習近平總書記在領導人氣候峰會上首次提出的“人與自然生命共同體”理念，是對當前時代問題的回答，是對人類社會以及自身發展難題的解讀，是對長期以來生態文明建設實踐經驗的總結。

(一)答時代之問

時代發展不斷催生新理念。人與自然的關系問題逐漸成為當今時代人們思考的重點問題。習近平總書記系統考量當前這一時代問題，并結合當前時代背景下人與自然關系探索實踐的規律與邏輯，創造性地形成了“人與自然生命共同體”理念，這是對人與自然關系認識的飛躍式發展。

習近平“人與自然生命共同體”理念是對時代問題的回答。當今世界，環境污染、生態破壞、資源危機、能源短缺等已經成為擺在全人類面前的難題，人類正面臨嚴峻的生存挑戰。這些難以避免的全球性問題促使我們更加深入地思考：人與自然之間究竟是怎樣的關系？人類究竟應以何種方式與自然共處？面對這一時代問題，以習近平總書記為核心的黨中央領導集體深刻體察人類發展大勢，在進行國內生態文明建設和參與全球環境治理的實踐中不斷深化認識，凝練思想，在2021年領導人氣候峰會上，習近平總書記明確發出世界各國共同構建“人與自然生命共同體”的倡議，還全面系統地闡釋構建“人與自然生命共同體”的實踐原則，即“六個堅持”：堅持人與自然和諧共生、堅持綠色發展、堅持系統治理、堅持以人為本、堅持多邊主義、堅持共同但有區別的責任原則。這六個堅持為世界各國正確處理人與自然關系，共同推進人類社會可持續發展提供了重要的實踐指引，可以說為這一時代問題交上了中國答卷。

習近平“人與自然生命共同體”理念也契合當今時代人類處理人與自然之間矛盾問題的實踐邏輯。從協調人與自然關系的實踐層面理解習近平“人與自然生命共同體”理念，有3方面的內涵：一是世界各國人民為一個整體。人與自然之間矛盾的突出體現是生態環境問題，這一問題不同于其他社會性問題，它不受國界、人種、語言等的限制，某一地區的生態環境問題會因“蝴蝶效應”影響到其他地區，甚至在全球范圍內產生環境問題的連鎖反應。由此，習近平“人與自然生命共同體”理念主張在全球性生態環境問題面前，要認識到世界人民是“生命共同體”，要團結一心，共謀人與自然和諧共處之道。二是自然環境是一個有機整體。自然有其內在的運轉規律，自然界的各要素之間不斷進行著物質交換，一個物種的過度繁衍或瀕臨滅絕會對其生物鏈上的其他物種產生深遠影響。因而在生態環境的保護與治理上，習近平“人與自然生命共同體”理念十分重視自然的系統性與整體性，強調“山水林田湖草沙冰是生命共同體”，主張在準確把握自然規律的基礎上對生態環境問題進行系統謀劃、整體推進。三是人與自然為一個整體。人與自然的整體性體現在二者之間的相互依賴、相互影響，人由自然而生，靠自然而活，自然也在人類的實踐活動中實現更大的價值。由此，在人與自然關系的矛盾問題上，習近平“人與自然生命共同體”理念主張把人與自然統一起來認識，而非是作為對立面去追求一方對另一方的壓制。

(二)解發展之題

如何推動經濟社會發展、如何實現經濟社會可持續發展，是世界各國共同面臨的發展難題。人與自然的關系問題體現在國家發展層面中，就是社會經濟發展和生態環境保護的關系問題。在當前時代背景下，生態環境問題已經成為制約人類社會發展的一大障礙，既阻礙著經濟的高質量發展，也制約著人的全面發展。習近平“人與自然生命共同體”理念應發展需要而生，突出強調生態環境問題是一個綜合性、多邊性的問題，主張世界各國擱置分歧、加強合作、形成合力，共同構建人與自然生命共同體。這一理念既契合當前全球生態文明建設的潮流，符合人類經濟社會可持續發展的要求，也符合人類自身自由而全面發展的需求。

生態環境問題是人類從工業文明走向生態文明面臨的首要難題。縱觀人類文明發展史，經過原始文明、農業文明和工業文明，人類正在走向生態文明這一更高層次的文明形態，人類對自然的認識也走向保護自然、與自然和諧相處的階段。發生這一轉變的根本原因是，人與自然之間的固有矛盾，在人類無節制消耗自然環境以追求自身經濟發展的過程中被不斷激化并逐漸顯現出來，人類為保護自身的生存環境與實現高質量可持續發展，開始積極協調與自然之間的矛盾，追尋和諧共生之道。此外，生態環境問題并不像石油、礦產資源一般在國與國之間有界限之分，其不僅沒有界限之分，還是一個相互影響、相互改變的整體，因此一國生態環境的破壞終將影響到全球的生態環境。由此可見，生態環境問題是人類文明向生態文明發展時面臨的不可回避的難題。在這一時代發展趨勢下，習近平“人與自然生命共同體”理念的提出恰為解題之妙舉，為世界各國尤其是發展中國家協調人與自然的關系、應對生態環境問題、實現經濟社會可持續發展貢獻了中國智慧，提供了中國方案。

與此同時，生態文明建設也深刻影響著人的自由全面發展。馬克思主義認為，人的全面發展首先是實踐活動的全面發展。生態文明建設作為人類為實現人與自然和諧相處而進行的實踐活動，其與人自身的全面發展是互動的：生態文明發展到什么程度是人自由全面發展到什么程度的自然標志，人的自由全面發展帶動著人與自然關系的協調發展。但是，人類作為生態文明建設的主體，在與自然界的互動相處中，盲目追求自身經濟發展而忽視了人與自然關系的一些基本問題，使得在自身發展道路上面臨許多困境，生態環境問題成為人實現自身全面發展的一大難題。習近平總書記對生態文明建設事業給予高度關注，在實踐中創造形成的習近平“人與自然生命共同體”理念，將生態文明建設上升至全人類發展的高度，主張在人與自然的良性互動中實現人類自身與生態文明的共同發展，是人類在走向生態文明的過程中同時實現自身全面發展的理念指引。

四、構建價值

回顧中國乃至世界發展的歷史進程可以發現，生態環境問題越來越受到關注，追求人與自然和諧共生逐漸成為時代發展的潮流之一。在此背景下，無論是從理論發展、時代前進還是實踐推進方面看，習近平“人與自然生命共同體”理念的構建都具有重要意義。

(一)理論價值

實踐發展永無止境，理論創新就永無止境。理論的生命力在于不斷創新，習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平生態文明思想在新時代新實踐下的最新發展成果之一，是習近平“共同體”系列重要論述在人與自然關系領域的發展完善。

一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平生態文明思想的最新發展成果。習近平生態文明思想，是新時代中國共產黨擔當歷史使命與責任的體現，是對中國共產黨歷屆領導集體生態文明建設成果的繼承與發展，是在新時代推動中華民族繼續走可持續發展道路的根本之計。進入新時代，中國共產黨人結合新的實踐與時代環境，從整個人類命運共同體的高度將我國生態文明建設的目標與任務進行高度凝練，升華為“人與自然生命共同體”。在生態文明建設理論與實踐的發展過程中，“人與自然生命共同體”逐漸成為貫穿習近平生態文明思想的主線與核心概念之一。這一理念將人與自然的關系和現實聯系起來，既堅持與發展了人與自然是有機整體的生態哲學思想，又貫徹理論的實踐原則，將生命共同體思維貫穿生態保護與治理的全部實踐過程。

另一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念也是習近平總書記以其一系列“共同體”重要論述探究人與自然關系問題而形成的認識成果，是在當前時代背景下，從多方面倡導構建人類命運共同體的必然體現，是中國共產黨“基于推動構建人類命運共同體的責任擔當和實現可持續發展的內在要求”[8]提出的重大創新性論斷。習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平總書記在人類命運共同體思想的基礎之上對人與自然關系的新思考，是習近平“共同體”一系列重要論述于當前時代背景下在生態意義上的體現，開辟了人與自然關系的新境界。習近平“人與自然生命共同體”理念是其“共同體”重要論述在民族關系、國家關系、地區關系之外的，人與自然關系領域的發展，是習近平總書記在對多個“共同體”系統把握之下對人與自然關系的新闡釋。這一理念，將生命共同體之中人與自然的一體性關系展現為一種共生關系[9]，豐富了習近平關于“共同體”的系列重要論述。由此，習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平“共同體”一系列重要論述在人與自然關系領域的發展完善。

(二)時代價值

習近平“人與自然生命共同體”理念體現了中國共產黨人對時代發展大勢的深刻洞察，這一理念深刻回答了“人與自然應如何相處以及怎樣相處”的時代問題，是對當前時代環境與時代問題的深刻考量，既順應了綠色發展的時代潮流，又符合世界人民對美好生活的期待。

一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念是對人類社會所面臨的嚴峻環境問題的深刻考量與回答。人類社會長期以來的工業化發展路徑以及人類中心主義價值觀，使得大自然的價值與權利被無視，全球性生態環境問題日益嚴重。全球性生態環境問題的涌現，歸根到底是人類社會發展與自然環境保護之間矛盾的顯現。因此，要緩解環境危機，化解人與自然之間的矛盾，需要我們重新審視人與自然之間的關系，探尋人與自然關系的新尺度。“問題是創新的起點，也是創新的動力源”。[10]習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人在新時代新實踐下重新審視人與自然關系后形成的創新性理論。這一理念突出體現了人與自然之間辯證統一的關系，即人與自然共生、共存、共榮，自然環境在滿足人類發展需求的同時，人類實踐也使得自然環境的內在價值得以發揮，實現與人類社會的協同進化。另一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念順應了世界綠色發展潮流，符合世界各國人民對美好生活的向往與期待。當前世界各國面臨著公共衛生、生態失衡以及氣候變化等非傳統安全挑戰常態化的嚴峻危機。守護地球家園，是全人類的共同事業，是推動構建人類命運共同體的人間正道[11]。聯合國秘書長古特雷斯曾發文指出：“2021年必須是人類與自然和解的一年”，2021年也是“聯合國生態系統修復十年計劃”之始。由此可見，習近平總書記在2021年4月明確提出共同構建“人與自然生命共同體”倡議是對時代問題與時代潮流的深刻把握，具有深刻的時代價值。

此外，建設美麗家園是世界各國人民共同的夢想。習近平總書記曾指出“過上幸福美好生活始終是人類孜孜以求的夢想”。[12]全球性生態環境問題是人類追求更加美好生活的阻礙，但也催生了世界各國人民的生態文明意識，開始更加迫切地想要解決環境問題以追求更加美好的生活。習近平“人與自然生命共同體”理念順應世界人民對綠色美好生活的期待，站在人類歷史發展的整體視域上深刻揭示人與自然之間的內在邏輯，飽含著習近平總書記及中國共產黨人對美好地球家園的期許。

(三)實踐價值

習近平“人與自然生命共同體”理念以建設美麗中國與美麗世界為價值指向[13]，這一理念不僅為我國國內生態環境問題的解決，以及美麗中國的建設提供了理論指導與方向指南，也為全球生態環境的保護與治理貢獻了中國智慧，指引著世界人民共同建設美麗地球家園的實踐。

首先，習近平“人與自然生命共同體”理念為中國生態環境的保護與治理以及美麗中國的建設實踐提供了更進一步的理論指引。習近平“人與自然生命共同體”理念是以習近平同志為主要代表的中國共產黨人長期以來的生態文明建設論述的結晶，這一理念具有很強的實踐意義，引領著中國的生態文明建設實踐。在新時代中國倡導構建“人與自然生命共同體”，既是解決中國嚴峻生態環境問題的不二選擇，也是建設美麗中國的有效途徑。習近平“人與自然生命共同體”理念指導我們，“生態是統一的自然系統，是相互依存、緊密聯系的有機鏈條”[14]。在生態環境的保護與治理中，要始終堅持整體性與系統性的實踐原則，實行山水林田湖草沙冰一體化治理與一體化保護，而不能頭痛醫頭，腳痛醫腳。

其次，習近平“人與自然生命共同體”理念也對世界各國尤其是發展中國家的生態文明建設實踐發揮著指引作用，指引世界各國共同建設美麗地球家園，共同構建人類命運共同體。生態興則文明興，生態衰則文明衰，生態文明建設關乎人類未來，建設美麗綠色家園是全人類的共同夢想。習近平“人與自然生命共同體”理念正確揭示了人對自然應有的態度，并將自然置于與人類生命的同等高度去認識，強調自然是系統的、整體的“生命體”，與人類共生、共存、共榮，與人類共同構成“生命共同體”。自然界的問題再多，也沒有人與人、國與國的關系復雜，而人與自然的關系問題則兼具了前述的所有復雜因素[15]。習近平“人與自然生命共同體”理念以“六個堅持”為實踐指向，為世界各國共同構建人與自然生命共同體提供了實踐指南。習近平“人與自然生命共同體”理念高度展現了建設生態文明的中國擔當，彰顯了推動構建人類命運共同體的中國風范，為世界各國凝聚共識、深化合作、走向人類命運共同體增添了強大的信心，注入了新的生機與活力。

總之，習近平“人與自然生命共同體”理念是在理論邏輯與歷史邏輯的發展演進中逐漸形成，在生態文明建設的實踐邏輯中不斷發展完善的，其形成過程是理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯相統一的創造過程。更為重要的是，這一理念是習近平總書記科學運用其“共同體”一系列重要論述分析與解決生態環境問題的典范之作，是在人與自然之間的整體與部分、共同體與個體的對立統一中，對人與自然和諧共生共榮的追求。在當前生態文明建設的時代洪流中，習近平“人與自然生命共同體”理念為我國生態文明建設提供了根本遵循，也為世界生態文明建設的實踐貢獻了中國方案，對美麗中國乃至美麗世界的建設具有現實的指導意義。