項(xiàng)目開發(fā) 序列推進(jìn)
——例談統(tǒng)編版“家鄉(xiāng)文化研究”單元的項(xiàng)目化教學(xué)

謝碧珊

（福鼎市第六中學(xué)，福建 福鼎 355200）

“學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，這是讓他們感受時(shí)代脈搏最好的形式。”［1］《普通高中高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020 年修訂）》指出：“以語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群。”［2］可見語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)成為今后語(yǔ)文教學(xué)的不可忽視的一部分，但高中語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)單元卻成為統(tǒng)編版新教材實(shí)施的盲點(diǎn)，出現(xiàn)了“無(wú)活動(dòng)化”和“泛活動(dòng)化”兩個(gè)極端。很多教師都認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的作用，但是面對(duì)統(tǒng)編版課文容量的增加，教師學(xué)生的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)的加重的情況，還是忽略了實(shí)踐活動(dòng)單元，語(yǔ)文教學(xué)“去活動(dòng)化”；反之，即使有開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，如注重實(shí)踐活動(dòng)而忽略了語(yǔ)文味；注重多種形式的運(yùn)用而忽略了語(yǔ)文“聽說(shuō)讀寫”能力的培養(yǎng)；注重學(xué)生活動(dòng)過(guò)程的主動(dòng)性而忽略了教師的主導(dǎo)作用；注重實(shí)踐活動(dòng)的宏大主題目標(biāo)而忽視了貼近學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制，這就是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的“泛活動(dòng)化”。“項(xiàng)目化”教學(xué)形式具有目標(biāo)明確性、學(xué)習(xí)合作性、評(píng)價(jià)多元性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這就克服了教學(xué)實(shí)踐中“去活動(dòng)化”和“泛活動(dòng)化”的問(wèn)題。筆者試圖通過(guò)“福鼎文化研究”單元的活動(dòng)實(shí)施，探索一條項(xiàng)目化開發(fā)和序列化推進(jìn)的研究性學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式。

“基于項(xiàng)目的研究性學(xué)習(xí)是依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，使學(xué)生在特定的教學(xué)情境中對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行探究，從而完成自身知識(shí)體系的建構(gòu)，其注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我研究，鍛煉學(xué)生綜合、分析、判斷等高層次思維技能。”［3］筆者提出的項(xiàng)目化開發(fā)和序列化推進(jìn)的研究性學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式，即以項(xiàng)目要求為中心，教師為項(xiàng)目活動(dòng)主導(dǎo)，學(xué)生作為項(xiàng)目活動(dòng)主體，以序列化為項(xiàng)目實(shí)施形式，以內(nèi)化語(yǔ)文素養(yǎng)為項(xiàng)目目標(biāo)的教學(xué)模式。

蘇聯(lián)教育家烏申斯認(rèn)為：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。”［4］中學(xué)語(yǔ)文研究性教學(xué)需要項(xiàng)目化，高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)踐的活動(dòng)空間和時(shí)間跨度大，在教學(xué)組織中往往學(xué)生作為被動(dòng)承受的客體，在具體實(shí)踐過(guò)程中要完成前面提到的教學(xué)重點(diǎn)、難度也比較大的，這就更需要項(xiàng)目化開發(fā)、序列化推進(jìn)的形式實(shí)施教學(xué)。這要求教師在單元任務(wù)的制定上要在項(xiàng)目要求下分步驟、多層次、序列化地推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)先實(shí)踐再感悟后內(nèi)化的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)化的目的。在實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)研究可能會(huì)出現(xiàn)：前期的目標(biāo)“無(wú)序化”即無(wú)目的、無(wú)要求、無(wú)任務(wù)地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)；后期的研究“泛活動(dòng)化”即走馬觀花地參觀與訪談，無(wú)主題化的討論與交流；結(jié)束期的評(píng)價(jià)“虛化”的問(wèn)題即學(xué)生草草結(jié)束研究，教學(xué)任務(wù)也草草結(jié)束。這就更要求教師在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中要占據(jù)主導(dǎo)的位置，成為“情境的創(chuàng)設(shè)者”“活動(dòng)的設(shè)計(jì)者”和“實(shí)踐的引導(dǎo)者”。但在實(shí)際操作中，教師作用的提高又有可能阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)主體能力的發(fā)揮。筆者建構(gòu)的學(xué)習(xí)實(shí)踐單元的教學(xué)“項(xiàng)目化”模式，通過(guò)項(xiàng)目選定、項(xiàng)目開展、項(xiàng)目評(píng)價(jià)三個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)（表1）。

表1 “項(xiàng)目開發(fā) 序列推進(jìn)”研究性學(xué)習(xí)模式

［第一階段：項(xiàng)目選定］

（一）感受“鼎文化”，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

“真實(shí)富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)養(yǎng)成、發(fā)展、表現(xiàn)的載體，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。”［5］。2021 年底正是福鼎市創(chuàng)建文明城市的契機(jī)，福鼎大街小巷創(chuàng)城的氛圍濃厚，給學(xué)生們營(yíng)造了良好的育人文化氛圍，也給學(xué)生們提供了真實(shí)的研究情境。據(jù)此教師就可以通過(guò)不同形式的宣傳，發(fā)動(dòng)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)文化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的個(gè)人體驗(yàn)情境，為接下來(lái)的課題研究奠定基礎(chǔ)。

（二）走近“鼎文化”，重建學(xué)習(xí)流程

“為了發(fā)展在探究領(lǐng)域的能力，學(xué)生必須具有事實(shí)性知識(shí)的深入基礎(chǔ)，在概念框架的情境中理解事實(shí)和利用促進(jìn)提取和應(yīng)用方式組織知識(shí)。”［6］這就是說(shuō)，學(xué)生在進(jìn)行項(xiàng)目學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)之前要有足夠的資源準(zhǔn)備，如，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化、學(xué)習(xí)文化理論書籍等。那么教師在此過(guò)程中就得給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)資源，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀資料、儲(chǔ)備知識(shí)。為此，在前期教師就應(yīng)該做大量工作的地方文化研究工作，以便在接下去的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中更好地充當(dāng)“項(xiàng)目的引導(dǎo)者”。福鼎是一座旅游城市，對(duì)旅游文化的擬題能增加學(xué)生的主人翁自豪感。筆者在主課題后細(xì)化了幾個(gè)小課題，給學(xué)生提供更多選擇的方向，從小課題入手，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在深入研究，而不是停留在“泛化”“虛化”的大目標(biāo)上。

前期的準(zhǔn)備是，讓學(xué)生的項(xiàng)目研究學(xué)習(xí)任務(wù)前置，把活動(dòng)的主題、研究方式、研究步驟、可能遇到的問(wèn)題與對(duì)策以及成果展示的形式用表格的方式提前做思考與安排，在完善表格的同時(shí)初步展開了小組成員的第一次合作（見表2）。擬定課題研究活動(dòng)計(jì)劃表，把明確的項(xiàng)目活動(dòng)任務(wù)前置，就能夠有效預(yù)防前期研究無(wú)序化、盲目化的問(wèn)題。

表2 福鼎文化課題研究活動(dòng)計(jì)劃表

［第二階段：項(xiàng)目開展］

（一）走進(jìn)“鼎文化”，回歸學(xué)習(xí)主體

學(xué)生的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過(guò)親歷、感受、體認(rèn)、驗(yàn)證的過(guò)程，這是從接受到體驗(yàn)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，從前期的知識(shí)儲(chǔ)備到后期的實(shí)踐參與，教師的角色就開始從知識(shí)的提供者到活動(dòng)的指導(dǎo)者，改變了傳統(tǒng)課堂教師為中心的學(xué)習(xí)模式，學(xué)習(xí)的主體回歸，學(xué)生成這一階段學(xué)習(xí)的主體，他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了“項(xiàng)目式”學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中對(duì)實(shí)踐活動(dòng)“語(yǔ)文味”的把握也成為活動(dòng)是否走向“泛活動(dòng)化”的關(guān)鍵。它是培養(yǎng)學(xué)生“聽、說(shuō)、讀、寫、思”能力、內(nèi)化學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美與創(chuàng)造、文化傳承與理解這四個(gè)核心素養(yǎng)的最重要環(huán)節(jié)。這一階段筆者把“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，讓學(xué)生在這一過(guò)程中充分培養(yǎng)自己的能力，利用傳統(tǒng)課堂上無(wú)法體驗(yàn)到的真實(shí)情境，真正實(shí)踐語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”和“工具性”結(jié)合，最優(yōu)化實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)化。但在這個(gè)階段最容易出現(xiàn)“泛活動(dòng)化”的傾向，需要教師在實(shí)踐過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，做項(xiàng)目的引導(dǎo)者，并且在后期指導(dǎo)學(xué)生書寫地方文化研究成果。

從記錄家鄉(xiāng)風(fēng)物到家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查再到參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，實(shí)際上本身就是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，符合項(xiàng)目序列化推進(jìn)教學(xué)任務(wù)這一要求。

1.讀進(jìn)去，縣志名作促思考。本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)之一是記錄福鼎風(fēng)物（人物）傳。這要求學(xué)生閱讀相關(guān)的風(fēng)物、人物的經(jīng)典文章。比如《福鼎縣志》《太姥詩(shī)話》等，同時(shí)要求學(xué)生閱讀一些經(jīng)典的名家名作，給多角度理解家鄉(xiāng)文化提供參照物。筆者組織了學(xué)生前往地方文化資源儲(chǔ)備豐富的福鼎圖書館和福鼎博物館閱讀相關(guān)福鼎歷史文化文獻(xiàn)。在“巽城文化”小組的研究過(guò)程中，高一（6）班的同學(xué)在大量閱讀《福鼎縣志》及“地方文化資料”的基礎(chǔ)上寫出了《繁華落盡見真淳：巽城記憶》這樣的好文章就是源于閱讀。

2.走出去，家鄉(xiāng)風(fēng)情連課堂。另一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，是家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查。這一學(xué)習(xí)任務(wù)要求學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察、人物訪談、查閱資料等方式開展家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查活動(dòng)。這一過(guò)程最能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，也最能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“工具性”與“人文性”的結(jié)合。以“訪談”為例，教師要在前期提供技能層面的知識(shí)，比如調(diào)查問(wèn)卷的制定、提問(wèn)技巧的運(yùn)用、調(diào)查后的反思總結(jié)等。可以在課堂里進(jìn)行模擬仿真，比如，圍繞學(xué)生對(duì)福鼎白茶的調(diào)查研究過(guò)程中，針對(duì)“白茶為什么不受青年人的歡迎？”這一研究課題，學(xué)生開展了課堂的模擬仿真。預(yù)設(shè)了可能發(fā)生的訪談過(guò)程的情況，總結(jié)思考調(diào)查過(guò)程中“怎樣聽”“怎樣說(shuō)”的問(wèn)題，為后期在真正調(diào)查實(shí)踐中遇到的問(wèn)題做足夠的準(zhǔn)備。筆者在這一過(guò)程的活動(dòng)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了策劃書，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際實(shí)踐中的操作。

3.請(qǐng)進(jìn)來(lái)，福鼎文化進(jìn)校園。在運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，筆者開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的大型活動(dòng)，活動(dòng)包括：在校園里舉行圖片展、招募志愿者擔(dān)任圖片展的解說(shuō)員，鍛煉志愿者的演說(shuō)能力。筆者也開展了一系列文化名人進(jìn)校園和非遺藝術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)，把福鼎文化名人白榮敏請(qǐng)進(jìn)校園，把非遺技藝（白茶技、嘭嘭鼓、布袋戲表演、畬歌對(duì)唱）帶進(jìn)校園，讓全體同學(xué)近距離接觸福鼎文化，感受文化的魅力。

［第三階段：項(xiàng)目評(píng)價(jià)］

書寫“鼎文化”，多元評(píng)價(jià)體系。教材中的三個(gè)文化活動(dòng)即記錄家鄉(xiāng)風(fēng)物、家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查、參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。這三個(gè)活動(dòng)是一個(gè)前后相繼的整體。特別是家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查和參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，這就是前后相繼的過(guò)程，在進(jìn)行家鄉(xiāng)文化調(diào)查過(guò)程中經(jīng)過(guò)“去偽存真”“由此及彼”等思維能力的運(yùn)用能在后期家鄉(xiāng)文化建設(shè)中有更理性的思考，最終實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”等高進(jìn)階的語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)化。三個(gè)活動(dòng)最后呈現(xiàn)的成果或者說(shuō)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“風(fēng)物（人物）志”“家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告”和“家鄉(xiāng)文化建議書”。這三個(gè)活動(dòng)任務(wù)的最終呈現(xiàn)最能體現(xiàn)“語(yǔ)文味”，它成為筆者評(píng)選成果獎(jiǎng)最重要考量的依據(jù)。筆者把最終選出來(lái)的研究佳作刊登在福鼎六中校園刊物《芳草地》的家鄉(xiāng)文化專欄中，后期編輯了校本教材《君自故鄉(xiāng)來(lái) 應(yīng)知故鄉(xiāng)事》，把學(xué)生的研究成果做了匯總。

由于語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐單元的特殊性，使它區(qū)別于語(yǔ)文學(xué)習(xí)其他閱讀單元，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能僅僅停留在用文字的方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。實(shí)踐單元最終的評(píng)價(jià)應(yīng)該以“文字呈現(xiàn)”評(píng)價(jià)為主，以“多媒介表現(xiàn)”評(píng)價(jià)為輔。學(xué)生可以通過(guò)制作PPT、美篇、美食攻略、采訪實(shí)錄、紀(jì)錄片等方式展示自己的學(xué)習(xí)成果，并在課堂與同學(xué)交流，分享自己的學(xué)習(xí)成果，交流對(duì)福鼎文化的感悟與思考。最后師生共同制定的評(píng)價(jià)量表，選出最佳創(chuàng)意成果獎(jiǎng)。

表3 項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)評(píng)價(jià)量表

高中學(xué)習(xí)活動(dòng)單元的項(xiàng)目化開發(fā)和序列化推進(jìn)的研究性學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式，能以項(xiàng)目為中心，在每一個(gè)實(shí)施階段兼顧到教師與學(xué)生、語(yǔ)文與實(shí)踐、內(nèi)容與形式、微觀與宏觀的關(guān)系。在最大的程度上發(fā)揮學(xué)習(xí)實(shí)踐單元內(nèi)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用，是教師在活動(dòng)實(shí)踐單元可以借鑒參考的教學(xué)模式。