張萌
(天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院,天津 301800)
當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)展十分迅速,使得網(wǎng)絡(luò)文化也在不斷地發(fā)展與改變。我國(guó)擁有十分龐大的網(wǎng)民規(guī)模,而學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)總量中占據(jù)了較大比例,特別是大學(xué)生群體,對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴(lài)性,更加習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息與交流,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的一部分,為其提供了巨大的便利。網(wǎng)絡(luò)亞文化是相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)主流文化而言的,彰顯不一樣審美視角與價(jià)值理念的網(wǎng)絡(luò)流行文化,表現(xiàn)出較高的感染力與號(hào)召力。這種網(wǎng)絡(luò)思想文化對(duì)大學(xué)生的思想與行為會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。大學(xué)生作為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量,在加強(qiáng)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí),也必須要重視網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響。為此,該文從大學(xué)生視域出發(fā),探究了網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展?fàn)顩r與特征,指出了網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想行為的積極影響與消極影響,提出了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想行為影響的對(duì)策,以此來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)亞文化,確保網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠得到健康發(fā)展,促使大學(xué)生產(chǎn)生正確的思想與行為。
網(wǎng)絡(luò)亞文化是與網(wǎng)絡(luò)主流文化相對(duì)的一種概念,是存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的邊緣文化形態(tài),是網(wǎng)民群體在使用網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中慢慢產(chǎn)生并形成的一種獨(dú)特的文化價(jià)值理念、思維方式以及生活習(xí)性[1-2]。積極向上的網(wǎng)絡(luò)亞文化可以很好地契合網(wǎng)絡(luò)主流文化,并逐漸發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)主流文化中的一份子。消極的網(wǎng)絡(luò)亞文化會(huì)給人們生活與工作帶來(lái)消極影響,尤其是對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生非常大的不良影響。當(dāng)大學(xué)生長(zhǎng)期處于消極網(wǎng)絡(luò)亞文化思想下時(shí),極易因受到不良亞文化思想的影響而做出違法犯罪的行為。
在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境中,大學(xué)生習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息,同時(shí)依托于各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示自己的個(gè)性,此種行為極容易受不良網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響,甚至慢慢發(fā)展轉(zhuǎn)變成為消極的網(wǎng)絡(luò)亞文化[3]。現(xiàn)階段,像網(wǎng)絡(luò)潮流語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)游戲、微信交流、網(wǎng)絡(luò)惡搞及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等,這些均是網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要載體。在這眾多網(wǎng)絡(luò)亞文化表現(xiàn)形式中,網(wǎng)絡(luò)潮流語(yǔ)以及網(wǎng)絡(luò)惡搞占據(jù)了更加重要的地位。大學(xué)生依托于網(wǎng)絡(luò)可以接觸到許多現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法感知的事物,對(duì)世界產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,網(wǎng)絡(luò)潮流語(yǔ)是網(wǎng)民進(jìn)行信息交互的重要載體,依托于對(duì)網(wǎng)絡(luò)潮流語(yǔ)的運(yùn)用,大學(xué)生可以充分展現(xiàn)自己的內(nèi)心想法,充分表達(dá)自我,滿(mǎn)足自身的個(gè)性化需求。網(wǎng)絡(luò)惡搞在網(wǎng)絡(luò)亞文化中也具有非常大的分量。惡搞起源于網(wǎng)絡(luò)世界,然而在之后的不斷發(fā)展中逐漸擺脫了網(wǎng)絡(luò)的束縛。在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中惡搞十分普遍,大到國(guó)家政府、行業(yè)組織、知名人物,小到一句話(huà)、一個(gè)表情等。和潮流語(yǔ)相似,惡搞能夠更清晰地傳遞出現(xiàn)代大學(xué)生嘲諷社會(huì)的叛逆思想。
伴隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展與普及,網(wǎng)絡(luò)亞文化也在此環(huán)境下得到了飛速發(fā)展,對(duì)人們的思維方式、生活習(xí)性等產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有高度的開(kāi)放性與共享性,能夠用簡(jiǎn)短精練的文字表達(dá)核心思想,不必深入到人們的靈魂,但是卻直接大膽,讓人們躲閃不及[4]。
網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化的文化類(lèi)型,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展也產(chǎn)生了十分重大的影響,并表現(xiàn)出了自身的特征,具體如下。
第一,邊緣性。當(dāng)今大學(xué)生是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展的重要群體,屬于遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、行為變化多端的群體。大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著較高的依賴(lài)心理,平時(shí)生活、學(xué)習(xí)及與人交往都習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行,基于此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)亞文化游離于網(wǎng)絡(luò)主流文化之外,慢慢發(fā)展為次要的邊緣網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生生理與心理尚未完全成熟,人生閱歷不夠豐富,而這種文化恰巧能夠很好地迎合當(dāng)下大學(xué)生的心理認(rèn)知水平,進(jìn)而成為適合大學(xué)生的文化類(lèi)型。比如說(shuō),網(wǎng)絡(luò)潮流語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)游戲等具有較強(qiáng)誘惑性的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),慢慢占據(jù)了大學(xué)生的大部分網(wǎng)絡(luò)時(shí)間。
第二,時(shí)尚性。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生使人類(lèi)幾千年延續(xù)下來(lái)的各種傳統(tǒng)活動(dòng)產(chǎn)生了重大改變,有效拓展了人們活動(dòng)的空間范疇。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中,表現(xiàn)出非常顯著的跨區(qū)域性以及互動(dòng)性。當(dāng)今大學(xué)生群體正處于年輕氣盛的年齡,對(duì)新鮮事物以及文化有著極高的興趣,這使得大學(xué)生成了現(xiàn)代潮流文化的創(chuàng)造者,在網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
第三,顛覆性。大學(xué)生正處于青春叛逆時(shí)期,崇尚于展現(xiàn)自我,對(duì)傳統(tǒng)有著較高的顛覆欲望,然而在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生的反抗性只能夠隱藏在內(nèi)心深處。在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,大學(xué)生采用虛擬身份開(kāi)展各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),匿名交流為大學(xué)生展示自我、發(fā)泄自身不良情緒帶來(lái)了良好的途徑。網(wǎng)絡(luò)亞文化高度重視當(dāng)今位于邊緣區(qū)域大學(xué)生群體的切身利益,而對(duì)正常社會(huì)秩序采取的是一種顛覆性的手段,大學(xué)生群體不愿意接受與認(rèn)同主流文化,對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流文化價(jià)值有著較強(qiáng)的抵觸心理,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反主流文化傾向[5]。
隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)亞文化以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速形成,同時(shí)對(duì)社會(huì)許多領(lǐng)域產(chǎn)生了非常大影響,既關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè),也影響到大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)。從影響的最終結(jié)果來(lái)看,可以將網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響分為積極影響與消極影響。
首先,網(wǎng)絡(luò)亞文化為大學(xué)生接觸主流文化提供了良好的平臺(tái)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中亞文化與主流文化往往有著不同的方向,難以實(shí)現(xiàn)兩者的相互交融,然而在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,得益于其自由、共享的特點(diǎn),大學(xué)生可以將實(shí)際生活難以實(shí)現(xiàn)的觀念、行為等轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境由此成了亞文化快速發(fā)展的重要載體。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的思想與思維等得到進(jìn)一步放開(kāi),以往人們無(wú)法認(rèn)可與接受的網(wǎng)絡(luò)亞文化也逐漸被認(rèn)可,隨著這些網(wǎng)絡(luò)亞文化通過(guò)不同途徑融入主流文化中,大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)亞文化時(shí)也能夠同步接觸到主流文化,為主流文化發(fā)展提供良好的契機(jī),也有助于促進(jìn)亞文化與主流文化的結(jié)合,主流文化在網(wǎng)絡(luò)陣地上有著穩(wěn)固的地位,促使網(wǎng)絡(luò)亞文化朝向正確方向發(fā)展。
其次,網(wǎng)絡(luò)亞文化有助于促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)亞文化之所以得到快速發(fā)展,得益于網(wǎng)絡(luò)的大范圍普及為其帶來(lái)的良好發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)亞文化可以實(shí)現(xiàn)人們基于網(wǎng)絡(luò)深入文化交流,降低人們心與心之間的隔閡,促進(jìn)人們思想與思想之間的交流,為大學(xué)生創(chuàng)建良好的發(fā)展空間與展示舞臺(tái),對(duì)確保大學(xué)生健康發(fā)展與成長(zhǎng)發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化已經(jīng)全面融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中,促使網(wǎng)絡(luò)亞文化健康發(fā)展至關(guān)重要,有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知與領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓大學(xué)生能夠遠(yuǎn)離社會(huì)邊緣,規(guī)范大學(xué)生的思想與行為,使其能夠健康發(fā)展[6]。
最后,網(wǎng)絡(luò)亞文化為展現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性化特征提供了良好的平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中,所有文化的產(chǎn)生以及各種賞析活動(dòng)的開(kāi)展均是建立在“個(gè)人”名義基礎(chǔ)上,發(fā)展個(gè)性是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律與核心價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)亞文化是潮流文化中至關(guān)重要的一部分,有著高度的前沿性以及創(chuàng)新性。在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,個(gè)人能夠充分展現(xiàn)自我,依托于各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分傳達(dá)出自身的個(gè)性化因素,將自己喜愛(ài)的、可以有效體現(xiàn)自身特征的表現(xiàn)和快樂(lè)分享到網(wǎng)絡(luò)空間中,讓更多的人感受到。相比較于一般文化類(lèi)型,網(wǎng)絡(luò)亞文化有著較強(qiáng)的生動(dòng)性、新奇性,這對(duì)有著較強(qiáng)好奇心的大學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力,能夠推動(dòng)大學(xué)生朝向個(gè)性化方向發(fā)展,并為其個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)建適宜的平臺(tái)。
首先,網(wǎng)絡(luò)亞文化容易導(dǎo)致大學(xué)生主流價(jià)值觀念發(fā)展偏離方向。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)為人們的生活帶來(lái)了極大的便利,然而一些不法分子及反社會(huì)主義者也會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)工具,向大學(xué)生宣揚(yáng)一些反社會(huì)主義、反共產(chǎn)黨的不良言論,甚至不分青紅皂白故意掩蓋事實(shí)。美國(guó)歷史上首位女性國(guó)務(wù)卿奧爾布賴(lài)特(Madeleine Korbel Albright)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)[7]:“中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持,因?yàn)橹袊?guó)需要發(fā)展現(xiàn)代化。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的文化輸送機(jī)會(huì),可以將美國(guó)的價(jià)值觀通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到中國(guó)。”在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,消極網(wǎng)絡(luò)亞文化是“文化霸權(quán)主義”體現(xiàn)的關(guān)鍵形式。大學(xué)生一直生活在校園環(huán)境中,不具備良好的辨別是非能力,同時(shí)許多大學(xué)生對(duì)新奇事物、潮流思想等有著極強(qiáng)的好奇心與探索欲望,自身又沒(méi)有形成穩(wěn)定的、成熟的價(jià)值理念,不能夠建立正確的政治思想與立場(chǎng),政治理念不明確,因此,很容易在消極網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下朝錯(cuò)誤方向發(fā)展,與主流價(jià)值理念相違背。
其次,網(wǎng)絡(luò)亞文化極易導(dǎo)致大學(xué)生做出違法犯罪的行為。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中,各種信息交互表現(xiàn)出較強(qiáng)的隱匿性、虛擬性及開(kāi)放性等特點(diǎn),一些道德素質(zhì)較低的媒體機(jī)構(gòu)、運(yùn)營(yíng)商及網(wǎng)吧等,為了能夠得到更多的經(jīng)濟(jì)效益,會(huì)將擁有色情、暴力等不良思想的影片、圖書(shū)、新聞及游戲等對(duì)外擴(kuò)散,這些都對(duì)大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生非常不利的影響,有些大學(xué)生在消極網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響下,得上了嚴(yán)重的“網(wǎng)癮癥”。尤其是一些暴力、污穢的網(wǎng)絡(luò)亞文化,會(huì)在大學(xué)生思想中刻下深刻的印記,不斷影響著大學(xué)生的薄弱意識(shí),引發(fā)大學(xué)生做出違法犯罪的行為[8]。
在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,應(yīng)當(dāng)要秉承積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神,促進(jìn)充滿(mǎn)正能量的網(wǎng)絡(luò)文化傳播,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)模式與思維產(chǎn)生了非常大的影響。應(yīng)當(dāng)要積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn),同時(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的分析與探索,深入研究網(wǎng)絡(luò)亞文化方面的內(nèi)容,嚴(yán)格落實(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展綱領(lǐng),促使網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠朝著正確的方向邁進(jìn)[9]。一方面,在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建過(guò)程中,必須要充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在此基礎(chǔ)之上確保構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)亞文化;另一方面,在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過(guò)程中,還應(yīng)當(dāng)要緊密結(jié)合社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的主導(dǎo),使其擁有較強(qiáng)的影響力。此外,在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)亞文化引導(dǎo)工作時(shí),還需要緊密聯(lián)系實(shí)際狀況,確保與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)密切相連,更好地符合當(dāng)下大學(xué)生的個(gè)性化精神需求。要深入探究與分析現(xiàn)代大學(xué)生的思想特征及成長(zhǎng)規(guī)律,舉辦與之相匹配的網(wǎng)絡(luò)文明宣傳教育活動(dòng),提高教育活動(dòng)的目的性和有效性,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想的引導(dǎo)和教育。
在網(wǎng)絡(luò)亞文化不斷發(fā)展過(guò)程中,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,是網(wǎng)絡(luò)亞文化得以快速傳播的基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下,大學(xué)生基于“比特”符號(hào)構(gòu)建一種特殊的、符合大學(xué)生自身特征的網(wǎng)絡(luò)亞文化。所以,應(yīng)當(dāng)要重視網(wǎng)絡(luò)文化載體構(gòu)建,積極創(chuàng)建內(nèi)容多種多樣的網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺(tái),促使網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠朝向正確的方向發(fā)展。一方面,要重視各種互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站的構(gòu)建,進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的綜合實(shí)力及服務(wù)水平;另一方面,要針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生特征與需求,構(gòu)建屬于大學(xué)生自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),引導(dǎo)大學(xué)生正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源,并為大學(xué)生整合大量健康、充滿(mǎn)正能量的網(wǎng)絡(luò)信息。此外,要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到健康網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中,最大限度地避免消極網(wǎng)絡(luò)亞文化的擴(kuò)散。
首先,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)培養(yǎng)十分重要,有助于加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí),正確識(shí)別與合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息,并能夠始終遵守最基本的網(wǎng)絡(luò)信息道德準(zhǔn)則,努力提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)水平。一方面,可以有效提高大學(xué)生獲取網(wǎng)絡(luò)信息資源的水平;另一方面,能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與評(píng)判網(wǎng)絡(luò)信息資源,在端正大學(xué)生上網(wǎng)行為、提高大學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力上發(fā)揮至關(guān)重要的作用。首先,要向大學(xué)生大力宣傳正確用網(wǎng)知識(shí),要求大學(xué)生使用正規(guī)的、影響力大的網(wǎng)站,保證網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息資源的真實(shí)性與有效性。其次,要進(jìn)一步提高大學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用信息的水平,讓大學(xué)生掌握一定的網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力,可以有效識(shí)別網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題,對(duì)剛萌芽產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)亞文化要第一時(shí)間與大學(xué)生進(jìn)行溝通交流,加強(qiáng)思想上的交流,積極發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性,加強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)能力,使其具備科學(xué)合理使用網(wǎng)絡(luò)亞文化信息的能力。最后,要進(jìn)一步提高大學(xué)生的自我抑制力及慎獨(dú)素養(yǎng)。要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的自我抑制能力以及慎獨(dú)素養(yǎng),使其即便在獨(dú)自一人的情況下,也可以貫徹落實(shí)網(wǎng)絡(luò)公德中的各項(xiàng)要求,堅(jiān)持科學(xué)文明使用網(wǎng)絡(luò),積極防范消極網(wǎng)絡(luò)亞文化的不良影響,成為一名優(yōu)秀的“網(wǎng)絡(luò)公民”,在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)亞文化健康發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述,互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的流行。在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)要重視積極的網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)消極的網(wǎng)絡(luò)亞文化的抑制,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,可以接觸到更多的積極網(wǎng)絡(luò)亞文化,使其能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想與行為產(chǎn)生正確的引導(dǎo),促使大學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)。