老賬本里的彩禮和婚禮記憶

賬本是一個家庭經濟生活的存根，更是一個時代經濟發展的注腳。家庭賬本中的“收入與支出”主要變化，串聯起一個個真實又具體的故事，構成新中國70年來的“賬本經濟史”，生動體現了背后的國家發展、改革邏輯、政策軌跡。

人情往來是中國人的傳統，也是聯絡感情和維系交往的重要方式。說到中國人的人情往來，結婚、生孩子、考上大學、過節過壽等各類好事喜事的紅包，就不可避免地被“接受”和“送出”，這些項目支出理所當然地被我們的賬本所記錄。在這其中，結婚應該算是影響力最大的喜事，與之相關的彩禮，既是個人話題，也是雙方家庭的問題，甚至是一個重要的社會議題。

傳統的中國人認為，男大當婚，女大當嫁。離開家鄉的年輕人在城里打拼，相遇相愛，走進婚姻的殿堂，既是兩顆心在溫暖彼此，而組建家庭也增強了他們立足城市的能力和保障。關于婚禮和彩禮的記錄，具體又樸實，打開了一扇中國式彩禮和婚禮的窗戶。

彩禮：從“三轉一響”到“有車有房”

“洞房花燭夜”被視為人生四大美事之一，中國人重視婚嫁的程度由此可見一斑?；槎Y和彩禮作為婚姻操辦中的兩項重要習俗和內容，經過時代的變遷，見證了老百姓生活和思想觀念翻天覆地的變化。彩禮最早可以追溯到西周的六禮制度，在古代，彩禮是訂婚的禮儀，并且以政府認可婚姻事實（律法）的形式確定了它的地位，實現了禮法結合。近現代以來，彩禮和包辦婚姻一同被視為封建殘余，從國家法律層面消失，但卻仍然以婚俗形式通行于民間，且各地區有著自己獨特的彩禮儀式和標準。

改革開放以前，社會物質普遍匱乏，也受到新社會新氣象的環境影響，男女婚姻一切從簡，幾件衣服、一塊手表便是高規格的彩禮了，甚至很多地方和家庭不要彩禮。改革開放以后，隨著物質的極大豐富和人民生活水平的快速提高，無論是從名目內容還是數量金額來看，結婚的彩禮都發生了巨大的變化。20世紀70年代到80年代初，彩禮一般是人們說的結婚“四大件”，即“三轉一響”，指的是手表、自行車、縫紉機和收音機，“三轉一響”成為當時城鎮家庭幸福的象征，也是城鎮女性擇偶和婚配的標準。而到80年代中后期，電子時代的到來極大地豐富和改善了每個家庭的家居生活，老“四大件”再也無法滿足人們對美好生活的追求，取而代之的是新“四大件”：黑白電視機、電冰箱、洗衣機、錄音機。到90年代，彩色電視機、洗衣機、冰箱、空調以及各種各樣新生事物如家用電話、電腦、微波爐逐漸進入彩禮的清單，此外還會相應地加上一定數額的彩禮錢，一些富裕地區還興起了買房子、車子。而很多農村地區，也開始流行“三金”，即金項鏈、金耳環、金戒指。

進入21世紀之后，老百姓的物質生活繼續提高，同時對文化生活的需求也不斷增多，過往的“四大件”已經無法體現如今生活的豐富多彩。彩禮按照地區、家庭條件區分，已經沒有一個統一的標準。一些經濟富裕地區，彩禮名目繁多，花樣迭出，諸如“三金一響”，即金鐲子、金戒指、金項鏈和小轎車;“三斤三兩”，即三斤三兩百元大鈔，約13.6萬元。在很多農村，“有車有房”已經是結婚的最低標準。令人感嘆的是，不少地區頻繁出現“天價彩禮”現象，攀比之風使得結婚成為不少人的負擔，也嚴重扭曲了正常的婚姻觀，甚至讓喜事變成了悲劇。當然，隨著觀念的轉變，有些地區也自發遏制高價彩禮，畢竟結婚結的是感情，組的是家庭，不是金錢和排場。

婚禮：從“一桌飯菜”到“一場婚宴”

婚禮作為人生最重要的日子之一，承載了一輩子最美好的記憶和親朋好友的祝愿。在舊中國，父母包辦式婚姻扼殺了婦女的婚姻選擇權。新中國成立后，女性地位快速提升，毛澤東的“婦女能頂半邊天”這句話，既是對女性社會地位的肯定，更意味著婦女在婚配中的自主權。70年來，中國的性別平等事業穩步發展，在這個主題下，中國人的婚禮也發生了巨大的變化。改革開放前，受物質和時代的制約，婚禮一切從簡，一本紅色的結婚證書、一張黑白的身穿軍裝的結婚照，簡單置辦一些生活必需品，親戚朋友吃個飯，就算結婚了?；槎Y過程雖然簡單，但樸實的祝福一樣讓人終生難忘。進入20世紀80年代，彩色攝影開始走進了人們的生活，給單調的結婚照添上一抹喜悅的顏色?；槎Y也開始熱鬧起來，結婚禮金逐漸興起，婚禮的場面和儀式變得隆重，親朋好友通過參與婚禮共同分享新人喜結連理的幸福。到90年代，越來越多的年輕人開始接受西方的婚俗文化，選擇舉辦西式婚禮。精美的妝容、潔白的婚紗、帥氣的西裝，蛋糕、紅酒、巧克力糖果等新潮的食物，一起組成了婚禮靚麗的風景。參加婚禮的賓客，除了會送禮金，有的還會選擇送香水、化妝品等多種多樣的替代禮品。

進入21世紀，人們的觀念隨著生活水平的提高越來越前衛，婚禮不僅是一種儀式，而且是表達年輕人想法的承載體，婚禮的形式多種多樣、五花八門。西式婚禮成為當下婚禮的主流，但形式上，很多年輕人另辟蹊徑，如選擇舉辦海底婚禮，在美麗大海的見證下，兩人步入婚姻的殿堂。此外，具有復古氣息的“漢服婚禮”“唐裝婚禮”也流行起來，還有如“周制婚禮”“唐制婚禮”和“明制婚禮”。專注于婚慶的公司應運而生。

婚禮不一定非得要熱鬧喧囂，也可能是安靜莊重的。在親朋好友的見證下，完成一場典雅質樸的華夏婚禮，在保留了傳統婚禮特色的基礎上，婚禮的形式多種多樣，其內容也發生了很大的變化?；檠缟系牟穗攘宅槤M目且很多采取自助形式。禮金從攀比越多越有面子轉變成零禮金。喜酒還是要喝的，但對新郎新娘的美好祝愿才是“酒”的真諦。這樣的婚禮更有儀式感、幸福感。

回歸祝福這個初心

縱觀70年來中國彩禮和婚禮的變遷史，不難發現，它經歷了一個從簡到繁、再從繁到簡，從少到多、再從多到少的變化過程。貧困時期物質匱乏，決定了婚嫁一切從簡，畢竟，巧婦也難為無米之炊。隨著生活的改善，彩禮和婚禮有了物質條件，花費跟著水漲船高，但過高的花費很快成為一種經濟上的負擔，以至于有人戲稱“脫貧不易，小康更難;喜結良緣，毀于一旦”“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”。彩禮和婚禮本身是一種傳統民俗，是雙方建立新家庭的見證，也是親朋好友團聚，一起送上美好祝福的場合。然而，盲目的攀比心理，使得很多人認為彩禮要得越多，給得越多，就證明女兒或兒子越金貴，也就越有面子?；槎Y鋪張浪費的現象更是不勝枚舉。對賓客來說，從前收到結婚請帖樂呵呵，現在收到請帖，卻要為越來越高的份子錢發愁。彩禮和婚禮的初心是祝福，當一些所謂習俗和“風氣”脫離了這個初心，就要反思這樣的行為是否合理，就要反思要不要主動抵制這種不良風氣。

婚喜事，莫虛榮;高彩禮，傷感情?；樗资敲袼?，更是一個社會價值觀的直接體現。習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時強調：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！泵つ扛L、攀比心理、漫天加價彩禮、婚禮講排場、大搞鋪張浪費，甚至還有過度鬧新郎、鬧新娘的惡俗（部分惡俗涉嫌違法），都與婚嫁習俗本身的出發點——送上祝福的初心，背道而馳，這是非常沒必要和不應該的?；槎Y和彩禮最終還是要回到祝福這個初心，只有不忘初心，方能得始終。

隨著民眾心理的不斷矯正和日趨理性，不少地區采取零禮金、零彩禮的婚慶方式，淡化彩禮彰顯身份、利益交換的色彩，彩禮少了，婚禮簡單了，祝福卻越來越濃了。