陽江市體育非物質文化遺產保護研究
——以構建多元主體模式為視角

■葉計志

（陽江職業技術學院，廣東 陽江 529500）

隨著中國現代化進程的加快和發展，體育領域的一些傳統非物質文化遺產項目已經開始消失。學術界對“體育非物質文化遺產”這一熱門而迫切需要解決的重要課題進行了探討。

一、陽江市非物質文化遺產簡述

陽江歷史悠久，山海文化兼備，先后榮獲“中國詩詞之市”“中國楹聯城市”“風箏之鄉”“書畫之鄉”和“中國優秀旅游城市”等美譽。獨特的五金行業發展，更讓陽江地區形成了“中國菜刀中心”“中國剪刀中心”和“中國小刀中心”。陽江的非物質文化遺產涉及范圍很廣、種類多樣、各具特色，涵蓋了口頭習俗，傳統表演與藝術，民俗節日、儀式、宗教節日，關于大自然與宇宙的民俗傳統認識與實踐，以及傳統手工藝技術和與這些形式相關的人文空間等[1]。

二、市委市政府對體育非物質文化遺產未來的期望與要求

陽江市領導調研時強調要進一步完善文體設施，豐富文體活動，建強文體隊伍，提高公共文化體育服務供給水平，傳承開發好陽江傳統文化資源，推動全市文化體育事業取得新成績。

堅持以群眾為中心的發展思路，加大傳統文化體育事業活動和現代文化產業建設力度，統籌協調、科學布局，努力解決當前社會發展過程中的矛盾和困難；要充分發揮陽江豐富文化遺產的資源優勢，進一步加強龍、墨、漆等地方文化產業建設資源的研究、宣傳和推廣，進一步豐富文化創意生產活動，發展紫禁城文化創意產業，促進文化產業的壯大；加強文化體育人才培養，進一步改善培養條件，加強師資隊伍建設，不僅要重視職業知識培訓，還要加強文化知識和思想政治教育；進一步鞏固和完善帆船、帆板等有益體育項目，不斷提高陽江競技體育水平；要不斷完善文化體育等公共服務體系建設，加強城鄉社區體育設施建設和管理，滿足各年齡段人民群眾的體閑鍛煉需求，扎實開展群眾性文化體育活動，激發廣大群眾參與文化體育事業的積極性[2]。

三、體育非物質文化遺產保護研究策略

（一）體育非物質文化遺產意義與文化的研究

當前科學界對體育非物質文化遺產的范疇和意義有著統一的認識。一般認為，體育非物質文化遺產是“體育”和“非物質文化遺產”兩個術語的交織。這類文化遺產必須與體育和非物質文化遺產的核心要素同時對應；然而，由于語言和文化背景的不同，國內專家學者對“非物質文化遺產”和“體育”的類別和含義有不同的看法，目前尚未達成一致。非物質文化遺產體育項目的概念和意義不清，項目分類不清，還存在一些問題。國家非物質文化遺產名錄中的一些具有傳統體育性質的項目，如維吾爾達瓦茲舞和塔吉克鷹舞，無法歸類[3]。

（二）體育非物質文化遺產的價值

體育非物質文化遺產的價值主要分為人文價值、歷史價值、精神價值、科研價值、經濟價值和社會價值。目前，相關研究成果主要集中在人文價值觀、社會價值觀和經濟價值觀上。

第一，關于體育非物質文化遺產價值的爭論還處于相對零散的狀態，還沒有形成一個需要根據不同需求進行多方面、多層次審視的體系。

第二，缺乏對體育非物質文化遺產多樣性和相關性的研究。在討論體育非物質文化遺產的價值時，我們應該從主體和客體兩個方面來審視它，不僅要認真研究體育非物質文化遺產本身，還要認真審視體育非物質文化遺產背后社會發展的現實需要[4]。

（三）保護體育非物質文化遺產解析

保護體育非物質文化遺產是一項艱巨而復雜的文化工作，迫使來自不同領域的研究人員和自然保護主義者根據各自的優先事項從不同的角度來看待和討論它。我們必須從發展變化的角度審視非物質文化遺產體育的原生態性和真實性。實際上，非物質文化遺產保護的本質不在于“原生態”“非物質”或“物質”，而在于“非物質”的物質和人們的生活態度。

（四）關于體育非物質文化遺產傳承的研究

體育非物質文化遺產的傳承研究涉及到非物質文化遺產的遺傳、分布范圍、歷史淵源、基本內容、遺傳譜系、基本特征、瀕危狀態、主要價值等方面。研究成果集中在體育非物質文化遺產的現狀、非物質文化遺產在體育中的原則、非物質文化遺產的傳承機制和非物質文化遺產體育的途徑等方面。

對體育領域非物質文化遺產項目的研究也表明這些項目具有實用性，不僅有效地促進了我國非物質文化遺產傳承的順利進行，而且為解決非物質文化遺產的困境提供了相應的指導。然而，由于研究主要是定性的，得出的結果必然是主觀的，對體育非物質文化遺產的群體傳承和教育傳播等關鍵問題的關注不夠高，研究內容不夠深入[5]。

（五）關于體育非物質文化遺產發展的研究

目前，對體育非物質文化遺產發展的研究主要集中在體育非物質文化遺產的發展現狀、發展需求、發展路徑等方面。然而，這些研究成果大多是理論上必要的內容，與體育非物質文化遺產工作的實際內容仍存在差異。

第一，關于體育非物質文化遺產的自我發展，相關研究者沒有充分重視包括傳統群體在內的社會公眾的自主選擇，也無法與他們進行合理的社會互動。對傳統體育和非物質文化遺產發展的研究已經發展為對高水平理論知識的低應用。

第二，缺乏實證研究方法。關于“思考”“概念”和“建議”的思辨性研究成果太多，而基于實地研究的實證研究成果卻缺失，尤其是詳細而成功的案例研究[6]。

正確認識我國非物質文化遺產的發展規律，應該具有相對完善的造血功能，形成自己的特色。追求內在深度是指保持體育非物質文化遺產本身的人文特征，追求文化意識，追求外在發展是指拓寬視野，進一步掌握和吸收最先進的文化內容。

四、未來體育非物質文化遺產研究策略

（一）“田野”調查方法的運用與研究

從英國現代人類學代表人物Haddon第一次運用田野研究開始，這種研究方法得到了改進和規范，并逐漸成為現代社會學在各個領域的主要研究方法。借助文化人類學的田野研究方法，體育領域的非物質文化遺產研究已經取得了一些研究成果，但對這方面的理解和運用并不廣泛。

第一，研究者在應用方法研究時誤解了實地研究的同步性，往往將實地研究前收集的文獻作為方法研究的基礎，反復印證前人的研究成果，缺乏實地研究的探索過程。

第二，一些研究者將非物質文化遺產體育實地研究的類型界定為定性研究，堅持定性研究中運用的資源獲取方法，很少研究定量分析的方法（如抽樣等）。

第三，在調查的一部分中，實地研究的持續時間少于一個種植周期或繁殖周期，因此不可能真正了解某種文化狀態。

在此基礎上，定性與定量相結合、歷史與邏輯相結合的科學研究范式被廣泛應用于科學數據的收集和分析；從研究的角度來看，應將宏觀、中觀和微觀研究相結合，以實現研究目標的可信度和有效性；在實地調查過程中，應建立研究人員與研究對象之間的歷史時間跨度，以有效提高調查研究的準確性[7]。

（二）體育非物質文化遺產的教育傳承

體育非物質文化遺產教育的傳承過程不僅是一個發展過程，也是一個維護民族文化多樣性的過程。它在培養年輕一代的民族集體意識、文化認同和民族自尊方面具有獨特的優勢。它能激發人們對民族生命精神和人類智慧的感知。它被認為是現代社會保護體育非物質文化遺產的有效方法。為了打破和超越體育教學中非物質文化遺產的傳統，我們需要擺脫傳統民間文化學科和大學文化學科之間“身份差異”的傳統觀念，實現體育非物質文化遺產教材的對流，優化教學文化空間；因此，應加強對教育傳統的實證研究，并將教學實踐中收集到的結果應用到具體實踐中。

（三）擴大研究范圍，促進體育非物質文化遺產生活化

體育非物質文化遺產的主體是文化所有者。充分尊重文化所有者的身份或對自身文化的真實情感是體育非物質文化遺產保護和傳承的“第一要義”。在具體的實踐過程中，政府、經營者和文化所有者之間的相互作用，使得弱勢文化所有者的權益難以得到保護，話語權被剝奪，積極參與度低。沒有文化運營商的積極參與，任何關于體育非物質文化遺產的研究都是毫無意義的。因此，我們應該拓寬科學研究的主題視野，促進政府、經營者和文化所有者之間的意見交流，以滿足體育非物質文化資產持有者的利益和需求，增加他們的參與度。

第一，政府應鼓勵在體育非物質文化遺產研究中被忽視的文化所有者，與他們進行更有效的溝通，研究體育非物質文化遺產、場館和文化機構的動態系統。

第二，關注文化所有者的社會地位，逐步引導他們全面、客觀地重新審視自己的文化傳統和生存方式，以傳承體育文明的精髓。

第三，通過政府機構和新聞媒體的公關工作，積極傳播體育非物質文化遺產的真實文化內容，以提升文化所有者的國家責任感。

陽江市武術協會主席、陽江少林學校校長譚志安認為：傳統武術，有鍛煉身體的作用，對小孩子的文化課學習、擔當、做人做事的堅韌性有幫助，有一定的社會效益。這個項目的成功實施不僅將促進我們未來的經濟發展，也將給我們巨大的勇氣。陽江市將繼續申請和確認非物質文化資產的保護，進一步加強非物質文化遺產的系統收集和評估。有關負責同志還說，下一步將進一步鞏固非物質文化遺產的基礎，打磨非物質文化遺產的品牌，進一步加強非物質文化遺產的宣傳，積極促進文化旅游的深度融合和發展，讓非物質文化遺產進入人們的日常生活，使非物質文化遺產成為一個更具吸引力的新景觀[8]。

（四）闡釋體育非物質文化遺產理論

體育非物質文化遺產的形式復雜多樣，內容豐富多彩。因此，發展體育非物質文化遺產本體論一直是學術界的一項重要任務。科學家應探索現有的體育非物質文化遺產的科研效益、研究范疇、意義、特點，綜合分析現代體育非物質文化遺產的價值和分類體系，對現代體育非物質文化遺產進行更積極的研究。現代體育非物質文化遺產的研究領域包括運動學、文化研究、民俗學、社會學和人類學等多個學科。要整合多學科理論知識和研究方法，加強學科間的交流與融合。要保證多學科綜合研究的有效性，必須做到以下三點：一是不同專業有獨立的理論體系和應用領域，非物質文化遺產體育與各專業相結合的研究，必須綜合考慮不同學科的具體內容，并在此基礎上整合相關專業。二是我們不應該機械地照搬不同領域的研究方法。只有找到能夠從不同領域的共性中互惠互利的前提，才能實現多個領域的真正有機整合。三是對跨學科研究中的任何信息都應認真對待，以獲得不同領域綜合研究的基本信息，以便在不同領域共同確認[9]。

五、結語

體育非物質文化遺產承載著一些人文記憶，這些記憶很容易因時代的變遷而被抹去，具有巨大的精神價值、審美價值、人文價值和社會價值，以豐富的內容和豐富的意識形態吸引和影響著少數民族的文化發展史。然而，近年來，由于我國現代化進程的加快，地方體育非物質文化遺產項目遭到侵害和破壞，特別是在邊遠落后的少數民族地區，一些傳統體育非物質文化遺產項目早已消失甚至受到威脅。為了捍衛人類的精神家園，傳承中華民族的優秀傳統文化，學術界積極參與“體育非物質文化遺產”的研究。目前，研究主要集中在體育非物質文化遺產的內涵、價值、開發、保護和傳承等方面。結合已有的研究成果，假設其他國家對非物質文化遺產體育的研究增長較早，但背景明確，我國對體育非物質文化遺產的研究正在逐步形成，但重視程度不夠。在此基礎上，本文為中國非物質文化遺產的研究與開發開辟了一個新的視角：通過完善實地研究方法，逐步建立研究的空間張力；為了擴大法律實證研究的范圍，應該同時考慮法律保護和教育傳播。深化文化研究機構的專題參與，提高文化研究的視角；深化體育非物質文化遺產本體論，加強各專業整合。