論電視劇《覺(jué)醒年代》的創(chuàng)作特色

⊙李云 ［滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 滁州 239000］

⊙王偉 ［畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700］

《覺(jué)醒年代》是慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年而拍攝的重大革命歷史題材史詩(shī)型電視劇，一度火爆網(wǎng)絡(luò)，豆瓣評(píng)分達(dá)到9.3 分,成為黨史學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。該劇以中國(guó)共產(chǎn)黨成立為中心，匯集了編劇龍平平，演員于和偉、張桐、侯京健、馬少驊等老中青三代實(shí)力演員，刻畫(huà)了毛澤東、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等眾多歷史人物，書(shū)寫(xiě)了對(duì)中國(guó)未來(lái)出路的探索，傳承中國(guó)文化，傳遞出濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。

一、生動(dòng)鮮活的人物形象塑造

《覺(jué)醒年代》在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上塑造了毛澤東、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、蔡元培、魯迅、辜鴻銘、林紓、陳延年、陳喬年、趙世炎等多個(gè)重要?dú)v史人物形象，這些人物形象真正做到了鮮活、生動(dòng)、立體，故事真實(shí)還原了1915 年至1921 年這一時(shí)間段的歷史場(chǎng)景。當(dāng)然這與主創(chuàng)人員的精心打磨是分不開(kāi)的，該劇的編劇龍平平曾講到自己從寫(xiě)劇本創(chuàng)作構(gòu)思到電視劇播出整整花了七年的時(shí)間，單單拍攝就持續(xù)了一年多，其間不僅耗費(fèi)了大量人力、物力與財(cái)力，還耗費(fèi)了大量心力。

通過(guò)電視劇的呈現(xiàn)，陳獨(dú)秀、蔡元培等人物形象不再是歷史課本中冷冰冰的一個(gè)個(gè)名字，而是有血有肉、有著喜怒哀樂(lè)，個(gè)性鮮明的人物。我們看到了堅(jiān)定果敢的李大釗，犀利孤傲的魯迅，風(fēng)度翩翩的胡適，意氣風(fēng)發(fā)的毛澤東，英姿颯爽的陳延年等。《覺(jué)醒年代》中對(duì)于大文豪魯迅的塑造可圈可點(diǎn)，由于我們對(duì)魯迅這個(gè)人物形象十分熟悉，所以塑造好這個(gè)形象并不容易。演員曹磊作為魯迅的扮演者，查閱了大量魯迅的作品，還專(zhuān)門(mén)臨摹過(guò)魯迅的字跡，他煙熏的手指、微妙的表情、神似的字體都是深有考究的。曹磊不僅從外形上，還從魯迅的內(nèi)心出發(fā)，還原了真實(shí)的文學(xué)家、革命家及教育家，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。劇作從細(xì)節(jié)出發(fā)，展現(xiàn)了個(gè)性生動(dòng)多面的魯迅。劇中最為精彩的是魯迅先生《狂人日記》的創(chuàng)作片段。在寫(xiě)作中，魯迅演繹者看到表弟阮久蓀被逼瘋，表情從同情惋惜再到憤慨，動(dòng)作和表情一步步變化。鏡頭切換到魯迅奮筆疾書(shū)，表情充滿(mǎn)憤慨、壓抑，演員通過(guò)眼神和表情來(lái)表現(xiàn)魯迅性格上的堅(jiān)毅。這些細(xì)節(jié)也加入劇作者和演繹者的想象、加工和再創(chuàng)造。魯迅完成巨作《狂人日記》，寫(xiě)下筆名魯迅后，不經(jīng)意從眼角流出的那滴淚，恰到好處，無(wú)不讓人動(dòng)容，這些情節(jié)讓魯迅成為有血有淚、擁有豐富生命力的人。

劇中，國(guó)家一級(jí)演員馬少驊飾演北大校長(zhǎng)蔡元培，他沉穩(wěn)大氣、從容不迫，表演上惟妙惟肖、入木三分，正是這種大氣形象給觀眾留下極深的印象。劇作還原了蔡元培的種種革新舉措，如蔡元培在北大提出“思想自由，兼容并包”理念，開(kāi)啟北大“學(xué)術(shù)”“自由”之風(fēng)氣。他三顧茅廬，冒大雪邀請(qǐng)新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)；他獨(dú)具慧眼，破格任用剛從博士校門(mén)畢業(yè)的胡適擔(dān)任北大教授；還重用李大釗、劉半農(nóng)、魯迅、錢(qián)玄同等新文化運(yùn)動(dòng)主將；對(duì)辜鴻銘、黃侃、劉師培等守舊派國(guó)學(xué)大師也一視同仁，重視他們的才華與學(xué)識(shí)。正是在其自由、創(chuàng)新的理念之下，北京大學(xué)摒棄學(xué)術(shù)門(mén)戶(hù)成見(jiàn)，廣納全國(guó)優(yōu)秀人才，引領(lǐng)了時(shí)代風(fēng)氣。他的這些行為對(duì)中國(guó)大學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

劇中充滿(mǎn)戲謔性的臺(tái)詞增添了人物的魅力。我們看到了陳獨(dú)秀的傲嬌和胡適的“妻管?chē)?yán)”特質(zhì)。劇中提到陳獨(dú)秀與陳延年父子倆雖心系對(duì)方，但在語(yǔ)言表達(dá)上卻喜歡互懟。一次二人對(duì)話(huà)時(shí)，陳獨(dú)秀問(wèn)兒子如何稱(chēng)謂自己，陳延年答道：“陳獨(dú)秀先生”，這段對(duì)話(huà)看出雙方的傲嬌性格。胡適應(yīng)自己老婆要求必須十點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)上床，不能熬夜，這時(shí)李大釗戲謔道：“教授難過(guò)悍婦關(guān)”。這些演繹不僅還原了有血有肉的歷史人物，還使其更“接地氣”。

另外，在人物關(guān)系的處理上，劇中呈現(xiàn)的是多元互動(dòng)模式，而不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立模式。在保守派和激進(jìn)派爭(zhēng)論的時(shí)候，保守派的林紓和辜鴻銘雖然一直反對(duì)新文化，但卻始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)之心，對(duì)鼓勵(lì)新文化的蔡元培懷有敬佩之心。

二、不斷創(chuàng)新的美學(xué)享受

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇無(wú)論在數(shù)量上和質(zhì)量上都有了新的突破，出現(xiàn)了《覺(jué)醒年代》《山海情》《我和我的祖國(guó)》《跨過(guò)鴨綠江》等一系列優(yōu)秀的影視劇作。這些重大現(xiàn)實(shí)題材、革命題材及歷史題材的作品都使用完美的視聽(tīng)語(yǔ)言完整還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，在化妝、道具、服裝等細(xì)節(jié)方面，制造出逼真的時(shí)代感。尤其還創(chuàng)新地運(yùn)用形態(tài)各異的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給觀眾帶來(lái)沉浸式的觀看體驗(yàn)。例如《香山葉正紅》在劇情設(shè)計(jì)上通過(guò)反特故事線的緊張節(jié)奏，進(jìn)一步增強(qiáng)了戲劇性；《跨過(guò)鴨綠江》不僅有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)，還增加了類(lèi)型化的懸念設(shè)置，突出戰(zhàn)局的緊張。在藝術(shù)呈現(xiàn)上，《覺(jué)醒年代》在歷史背景交代和重要事件轉(zhuǎn)場(chǎng)中，運(yùn)用了版畫(huà)和“小熱昏”等藝術(shù)形態(tài)。

（一）版畫(huà)、“小熱昏”及“數(shù)來(lái)寶”藝術(shù)的運(yùn)用

《覺(jué)醒年代》出現(xiàn)了多張版畫(huà)，藝術(shù)性很強(qiáng)，美輪美奐。比如電視劇開(kāi)始介紹的一系列圖畫(huà)：“第一次世界大戰(zhàn)”“喪權(quán)辱國(guó)的二十一條”“聲勢(shì)浩大的群眾示威游行”“上海碼頭工人舉行罷工”“李大釗撰寫(xiě)《青春》一文”“北京大學(xué)紅樓落成”“陳宅賀年”“《狂人日記》的介紹”“五四運(yùn)動(dòng)”等。這些版畫(huà)在功能上是作為劇中“綱要”而存在的，它為前后劇情做概括、總結(jié)和象征而存在，劇中版畫(huà)創(chuàng)作者是天津美術(shù)學(xué)院教授張耀來(lái)，他多次為國(guó)家級(jí)博物館繪制歷史畫(huà)作，為了電視劇版畫(huà)工作也做了大量準(zhǔn)備工作，如整理搜集二十六萬(wàn)余字的文字資料及大量的歷史人物圖片，并繪制了大量實(shí)驗(yàn)性作品，尤其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的美術(shù)作品進(jìn)行典型分析和再創(chuàng)造。

劇中呈現(xiàn)出多種曲藝元素。“小熱昏”俗稱(chēng)“賣(mài)梨膏糖的”，是流行于江浙滬一帶的諧謔曲藝形式，說(shuō)唱形式以當(dāng)時(shí)的新聞和笑話(huà)為主，唱詞詼諧幽默，深受廣大民眾的喜愛(ài)。劇中“小熱昏”出現(xiàn)多次，例如高曼君和兩個(gè)孩子在雨中等待丈夫陳獨(dú)秀重逢的時(shí)候就出現(xiàn)了賣(mài)梨膏糖的街頭老人唱“小熱昏”的情景。第二次出場(chǎng)是《新青年》雜志出版，街頭藝人頌揚(yáng)德先生和賽先生的事跡。第三次出場(chǎng)即蔡元培改革北大的腐敗，接任北大校長(zhǎng)，街頭老藝人靠“小熱昏”說(shuō)出事情真相。作為國(guó)際級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)的“小熱昏”頻繁出現(xiàn)在該劇中，不難看出劇創(chuàng)者的獨(dú)具匠心。每次“小熱昏”的表演都對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)事件和百姓的心情，也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間老百姓的覺(jué)醒意識(shí)，同時(shí)增加了觀眾觀劇的趣味性。

與上海街頭的“小熱昏”對(duì)應(yīng)的是北京街頭表演的“數(shù)來(lái)寶”，“數(shù)來(lái)寶”流行于我國(guó)的北方地區(qū)，起初為乞丐行乞時(shí)所演唱，歌詞現(xiàn)編現(xiàn)唱，簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口。例如劇中陳延年和學(xué)生發(fā)動(dòng)游行被警察抓走時(shí)，街邊的乞丐就表演了“數(shù)來(lái)寶”：“滿(mǎn)街走，順口溜，大姑娘扮成小老頭，也不知?jiǎng)恿苏l(shuí)的心頭肉，不由分說(shuō)都抓走，別看你梗脖子瞪眼威風(fēng)抖，不過(guò)是主人放出的一條狗。”當(dāng)不合理的《二十一條》簽訂時(shí)，乞丐再次出現(xiàn)演唱“數(shù)來(lái)寶”對(duì)時(shí)局進(jìn)行諷刺。

這些曲藝元素的插入，使得該劇作貼近百姓生活，氛圍濃厚，更富真實(shí)感和年代感，在一定程度上，增強(qiáng)了情節(jié)安排的合理性和趣味性，起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。值得一提的是，該劇的曲藝元素是經(jīng)過(guò)編劇等主創(chuàng)人員深入研究的，是從還原歷史事件的角度出發(fā)的，更具合理性。

（二）詩(shī)情畫(huà)意的浪漫主義呈現(xiàn)

《覺(jué)醒年代》是在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作的優(yōu)秀劇作，它真正做到了“大事不虛”，即在把握歷史事件和人物上尊重歷史事實(shí)；“小事不拘”，即在藝術(shù)創(chuàng)作中加入合理的想象，對(duì)故事情節(jié)展現(xiàn)進(jìn)行二次創(chuàng)作。浪漫主義元素的融入不僅使得該劇有了電影的質(zhì)感，還賦予電視劇生命力。該劇把雨景、雪景以及街景等元素完美融入故事情節(jié)中。例如展現(xiàn)陳獨(dú)秀與妻子高君曼 “伉儷情深”的時(shí)候拍攝了高曼君與兩個(gè)孩子站在傾盆大雨的巷子口，撐著油紙傘，深情凝視著遠(yuǎn)方，等待從日本歸來(lái)的陳獨(dú)秀，這種 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)節(jié)更體現(xiàn)出夫妻情深。當(dāng)然劇中還有許多展現(xiàn)雨景的情景，例如胡適手持油紙傘緩行至橋上，凝望著遠(yuǎn)處拉小提琴的學(xué)生，詩(shī)意與琴聲交雜，伴隨著淡淡的傷感與幽怨，無(wú)聲無(wú)息中把胡適的儒雅風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。而雪景也在劇中常常出現(xiàn)，其中最令觀眾印象深刻的是大雪紛飛中，陳獨(dú)秀為《新青年》爭(zhēng)取到十幾萬(wàn)股金后躺在雪地上的歡欣雀躍。接著在大雪中歸家的陳獨(dú)秀見(jiàn)到三顧茅廬的蔡元培，二人相見(jiàn)后，眼神對(duì)視，目光中既透露著溫柔又蘊(yùn)含著惺惺相惜之情，像神交已久的老朋友。二人高興地?fù)肀收勚畷r(shí)，畫(huà)面切換到樓下一個(gè)女畫(huà)家手拿畫(huà)筆把二人重逢時(shí)刻的場(chǎng)景畫(huà)下來(lái)，形成了畫(huà)中景、景中人的效果，劇中出現(xiàn)的這個(gè)場(chǎng)景既展現(xiàn)了文人之間的默契與浪漫，也標(biāo)志著北大新篇章的開(kāi)始。另外一幅雪景圖也令人難以忘懷，雪中，陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同與劉半農(nóng)相約于北京的陶然亭，三人相談甚好，把酒言歡。雪景、花雕、紅梅、琴、詩(shī)及知音多景物融為一體，透露出文人的風(fēng)雅，就如陳獨(dú)秀在劇中所言“下大雪才浪漫”“高山流水覓知音，果然雅致”。

三、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與文化自信

《覺(jué)醒年代》首先開(kāi)篇就振奮起民族精神。日本讓中國(guó)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”的時(shí)候，李大釗慷慨激昂地講到“必須喚起民眾覺(jué)悟，推翻封建思想，振作民族精神”。陳獨(dú)秀任職北京大學(xué)時(shí)提出了對(duì)新青年的希望，寄希望于活潑之青年，呼喚青年“自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”，號(hào)召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”，并希望用科學(xué)和民主造就一代新青年。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗讓北京大學(xué)的學(xué)生吶喊出了“拒絕在巴黎和會(huì)上簽字”“廢除二十一條”“收回山東權(quán)利”等口號(hào)。這種種事跡通過(guò)電視劇的生動(dòng)畫(huà)面向人民大眾傳遞“落后就要挨打，反抗才能勝利”的思想，鼓舞中國(guó)青年乃至全體民眾要有堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的信念與愛(ài)國(guó)精神，正是這種精神構(gòu)成了中華民族精神的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這也是新時(shí)代所需要和弘揚(yáng)的。

電視劇中辜鴻銘是保守派代表，學(xué)在西洋，獲取多個(gè)博士學(xué)位，雖然與新文化代表派進(jìn)行過(guò)激烈爭(zhēng)論，卻始終鐘愛(ài)和宣傳中國(guó)文化。在《覺(jué)醒年代》中觀眾對(duì)辜鴻銘印象最深刻的是其在北大做了題為“中國(guó)人的精神”的講座。他認(rèn)為中國(guó)人身上的溫良品質(zhì)是區(qū)別于外國(guó)人的特質(zhì)。中國(guó)人是真正擁有赤子之心、成人之思及永葆青春精神的人，自己也將終生致力于傳播和弘揚(yáng)該精神。他利用把中國(guó)著作翻譯成英文、開(kāi)辦講座等方式，把中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳給其他國(guó)家，不難看出其重視中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、強(qiáng)調(diào)文化自信的理念，這也是我們當(dāng)今社會(huì)所大力提倡的。作為有著五千多年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，我們有著“自強(qiáng)不息”“精忠報(bào)國(guó)”“舍小家，為大家”等一系列優(yōu)秀的精神，這些精神和理念浸潤(rùn)于每個(gè)國(guó)人心中，構(gòu)成中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值觀。我們不僅僅需要傳承這些優(yōu)秀文化，更要把中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播到國(guó)外去，展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采。

四、結(jié)語(yǔ)

《覺(jué)醒年代》作為一部好劇，以其極高的創(chuàng)作水平和表現(xiàn)風(fēng)格，滿(mǎn)足了當(dāng)下觀眾對(duì)主旋律電視題材的熱望。它帶給我們的不僅是審美和視覺(jué)享受，而且是喚起新一代青年人的覺(jué)醒奮斗意識(shí)，喚起我們更為堅(jiān)定的文化自信意識(shí)，正如有位青年在網(wǎng)絡(luò)上的留言：“《覺(jué)醒年代》的續(xù)集就是我們今天美好的生活。”回顧歷史，銘記歷史，珍惜現(xiàn)在。