鄉村振興背景下農村家庭道德建設路徑探析

段國鵬

(天津國土資源和房屋職業學院，天津 300270)

2020年12月習近平總書記在中央農村工作會議上發表重要講話，“要加強社會主義精神文明建設，加強農村思想道德建設，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，普及科學知識，推進農村移風易俗，推動形成文明鄉風、良好家風、淳樸民風。”農村家庭道德建設是農村鄉風文明建設的重要組成部分，關乎社會主主義精神文明建設總體布局，由此黨的十八大以來就加快推進新農村建設和美麗鄉村建設實施了一系列新舉措，農村家庭道德建設也取得了顯著的成效。

一、當前農村家庭道德建設取得的成就

(一)道德建設積極開展

進入新時代，我國農村社會快速發展，蹄疾步穩地邁向中國特色社會主義現代化新征程，在這樣的背景下農村家庭道德建設作為鄉村振興的基礎要素不斷進行改革創新，基層政府重點圍繞提升鄉風文明的總體質量，統籌推進各項精神文明建設工作，其中農村家庭道德面貌改善十分明顯，一方面，各種形式的評優創優活動相繼展開，通過評選“星級文明戶”和“道德模范之家”等活動設立典型，鼓勵農村家庭弘揚正氣；另一方面，定期開展主題教育活動，如“良好家風伴我成長”和“婚育新風進萬家、不讓落后思想進我家”等道德實踐活動，引導農村家庭培育風清氣正的家風家訓。

(二)傳統美德得到弘揚

自古以來我國農村家庭就把各種優良美德代代相傳，并成為每一個農村家庭的治家名言，近些年來各級政府和組織在農村紛紛進行宣傳，常見的有創辦美德宣傳欄征集村民好人好事進行宣傳，裝飾文化長廊把傳統美德用彩繪的方式畫在墻上，開設活動中心放映電影和書籍對村民免費使用，舉辦傳統文化文藝匯演等，通過各種形式的文藝作品向村民傳遞中華優秀美德，使廣大農民群眾通過活動感受傳統美德的魅力，有的基層組織為了強化傳統美德宣傳效果，在活動后期開展家庭與家庭之間的聯合，互相學習互相促進使傳統家庭美德深入人心。

(三)思想觀念得到更新

農村家庭是每一個農民成長的基本環境，一定程度上講家庭的道德風貌決定了家庭成員的基本道德傾向，特別是隨著農村家庭的收入的提高，生活質量也有了顯著的提升，農民群眾的思想觀念也有了明顯的改善，懲惡揚善、尊重科學、積極樂觀、健康生活等思想逐漸得到推廣，特別是在婚喪嫁娶方面的改善十分明顯，過去講排場要面子的現象越來越少，重男輕女的思想也有所轉變，封建迷信的思想逐漸被科學文化所取代，農村家庭的思想觀念得到更新。

(四)家庭關系得到鞏固

家庭關系是農村家庭道德建設的基石，家庭道德建設的目標也是家庭關系和諧，同時家庭關系的和諧也集中反映了農村家庭道德建設的成功。改革開放以來我國農村家庭結構發生了較大的變化，由過去的縱向父子關系為核心轉變為當前橫向夫妻關系為核心，這個過程中家庭關系也受到了挑戰，而此時農村家庭道德建設的功能就顯得十分重要了，當前我國農村社會大力開展精神文明建設，通過道德的激勵功能和教育功能逐漸引導家庭關系和諧穩定，在農村家庭關系中夫妻和睦、父慈子孝、兄友弟恭、鄰里團結的現象整體令人滿意。

二、當前農村家庭道德建設中存在的問題

(一)道德建設投入不足

盡管農村家庭道德建設取得了顯著的成效，但隨著鄉村振興的不斷深入，越來越多的問題開始凸顯。首先，人力資源嚴重不足，體現在負責農村家庭道德建設的人和從事農村家庭道德建設事業的人不足，家庭道德建設是一項系統的專項工程，需要有專門的人員干專業的事，而現實中這一項工作從鄉鎮到農村并沒有專門的人員負責，且家庭道德建設只是作為鄉風文明建設中的其中一項任務，缺乏對責任人的考核。其次，物力和財力方面投入不足，盡管村里有宣傳欄、活動中心、文化節，但宣傳內容陳舊、書籍殘缺不全、影視資料跟不上時代，宣傳陣地作用沒有發揮出來，同時在經費上用于道德建設的經費極少，甚至出現挪用的情況，嚴重影響了農村家庭道德建設的開展。

(二)道德建設缺乏長效機制

農村家庭道德建設并非是一項短期可以快速見效的工程，這就要求各級政府和基層組織必須有可靠的制度予以保障，從而在各個方面、各個環節都能夠持續推進；而在現實中，農村家庭道德建設的配套制度總是缺位，個別制度內容嚴重脫離現實無法實施，甚至有的基層組織對農村家庭道德建設是什么都不清楚，制度建設無從談起。

(三)道德建設輿論氛圍不濃厚

農村家庭道德屬于社會意識形態的范疇，不可避免地會受到各種思想的影響，這就要求農村家庭道德建設盡可能營造良好的輿論氛圍，以促進農村家庭更好地進行道德建設，但在現實中農村社會道德建設氛圍并不樂觀，或者說良好的風氣只是停留在表面，一方面，農村家庭對成員的道德教育存在偏差，近些年隨著農村家庭生活水平的提高，人們在思想觀念上有了很大的進步，但在思想深處依然有很大的局限性，家庭中急功近利的思想十分普遍，遇到個人、集體、國家利益沖突的時候總是不能夠很好的處理三者之間的關系，遇到個人得失問題時總是從自身利益出發，甚至出現極端化的傾向。另一方面，歪風邪氣的滋生蔓延，封建迷信偶有出現，貪圖享樂、游手好閑、盲目攀比經常反彈，甚至“黃賭毒”等嚴重危害家庭的違法行為屢禁不止，嚴重影響了農村家庭道德建設的環境。

(四)道德建設家庭內部問題突出

以上三個方面均是從家庭外部的角度來審視，但在家庭內部的很多問題也十分突出，一是農村家庭婚姻道德出現危機，長期以來由于城鄉發展的差距較大，從農村到城市的務工人員越來越多，也因此產生了一個特殊的群體“農民工”，他們為了改善家庭狀況背井離鄉和工友們一起打拼，但由此帶來的問題也是層出不窮，夫妻不和、婚外情、家庭暴力等問題。二是農村家庭中親子道德出現危機，空巢老人現象依然嚴峻，加之家庭關系的變化，家庭重心下移，農村家庭中老人的養老問題更加棘手，同時，留守兒童的現象有所緩解，但在個別農村也有出現，這些使得“尊老愛幼”的家庭美德無法實現。三是鄰里之間關系緊張，過去農村社會中家庭與家庭之間的關系較為緊密，現如今其樂融融的景象逐漸被冷漠所代替，甚至鄰里之間出現攀比斗惡的現象，嚴重阻礙了鄉風文明建設的進程。

三、當前農村家庭道德建設問題成因分析

(一)農村經濟水平較低

農村家庭道德作為上層建筑必然受到農村家庭經濟水平的制約，盡管我國對“三農”問題日益重視，但我國的農業發展狀況具有其特殊性，在發展的過程中各種不平衡不充分的問題日漸突出，從根本上決定了當前農村精神文明建設的滯后性，正如上文所說家庭道德建設取得了一些進展，但成效并不顯著，良好且穩定的家庭道德的風尚并未普及，特別是出現了經濟建設較好的村精神文明建設顯得會更體面一些，而經濟發展狀況一般或較差的村精神文明建設不盡如人意，如上文說到的在家庭道德建設中存在蜻蜓點水的現象，相應的各種活動和保障機制也就難以實現。

(二)主觀認識不夠

思想認識指導人們的實踐活動，當前我國農村社會的生產力水平正處在轉型期，各種現實問題也較為交錯繁雜，這對于基層政府提出了更好的要求，一村一域的發展更加依賴于政府的決策和引導，回顧改革開放后的一段時間，全國有許多貧困村變成了富裕村，但有些村富了口袋卻窮了腦袋，鄉風文明建設依然不夠扎實，如上文提到的一些農村經濟狀況好轉了，但家庭道德氛圍卻變差了，正如習近平總書記強調的“扶貧先扶志,扶貧必扶智”。在這里基層政府如果沒有足夠的思想準備就容易出現重物質文明，輕精神文明或者說在精神文明建設的進程中半途而廢。

(三)缺乏及時有效的引導

家庭道德建設本身就屬于高層次的社會規范，然而這一主體如果是農村家庭就需要更大的耐心和精力投入其中，我國農村家庭長期存在著一些思想認識上的短板或者說是誤區，有的思想甚至是根深蒂固，這對農村家庭包括農民自身都提出了極高的要求，作為基層政府必須積極主動的引導輿論氛圍，構建良好的道德環境，特別是在互聯網技術高速發展的今天，各種思想觀點盤根錯節。正如羅國杰在其《倫理學》一書所說的“長期被蒙蔽的眼睛亮了，長期被堵塞的耳朵聰慧了，但卻有點令人眼花繚亂、應接不暇。”面對各種各樣的思想，農民群眾缺乏足夠的認識進行判斷，如果基層組織不進行及時引導，久而久之農村家庭道德建設的輿論氛圍會遭到破壞。

(四)城鄉二元結構的影響

城鄉二元結構的影響屬于歷史性因素，長期如此導致了我國城鄉之間發展不平衡，特別是伴隨著城市的快速發展，更顯得農村的經濟社會發展十分滯后，進而導致了農村勞動力的大量外流，因此農村家庭從人員結構上出現了缺位，農村家庭關系出現嚴重失衡，更為嚴重的是農村勞動力流失直接導致了農村經濟發展受到影響，形成了惡性循環，從根本上掣肘了鄉村振興的建設，間接引發了農村家庭的一系列問題，夫妻不和、留守兒童和空巢老人出現。

(五)家庭關系變遷的影響

傳統生產關系基礎上的農村家庭既是生活整體，又是大型的聯合生產單位，農民與家庭、家庭與家庭之間的關系十分緊密，伴隨著改革開放的生產力的發展，農村經濟社會中生產關系也發生了變化，從過去的家族式生產轉變為現如今家庭式生產，家庭關系結構發生改變，并且伴隨著重心下移，在這樣的背景下逐漸引發了農村家庭代際道德失衡，由此產生贍養老人的問題日益凸顯出。此外，家庭關系的變化由內而外瓦解了傳統農村主干式或者聯合式的家庭結構，相對松散的人際關系導致了農村家庭與家庭之間相互依賴度逐漸降低，鄰里關系逐漸冷漠。

四、當前農村家庭道德建設的原則

(一)堅持馬克思主義倫理思想指導的原則

馬克思主義倫理思想為農村家庭道德建設提供了基本的理論指導，運用歷史的分析法和階級的分析法，一是找準農村家庭的歷史定位，結合時代背景，如在新時代這個新的歷史征程中來審視農村家庭道德的現狀，大力倡導和積極培育社會主義核心價值觀，構建迎合新時代特點的中國特色社會主義家庭道德體系。二是運用階級的分析方法，始終站在農民群眾的立場上，注重調查研究。三是堅持運用習近平新時代中國特色社會主義思想來思考問題，以新時代作為最新歷史方位，深刻學習領會鄉村振興的戰略內涵，堅定中國特色社會主義理想信念，秉承著這樣的態度是解決農村家庭道德建設一切問題的基礎。

(二)堅持普遍性與特殊性相結合的原則

矛盾的分析法是客觀事物固有的辯證法，一方面，從不同的農村家庭道德現狀進行分析，摸索其中共性的規律，實現認識的個別到認識的一般，具體來說首先要規范農村家庭道德建設的基本要求，另一方面，考慮農村家庭的特殊性，以及不同地區不同農村家庭道德建設環境差異性，特別需要注意在農村家庭道德建設的過程中，不能出現教條主義和經驗主義的偏差，我國農村分布區域廣泛，經濟發展水平和自然環境差異較大，人文環境中素來有十里不同風、百里不同俗的說法，因而在開展工作時必須立足于農村實際情況具體問題具體分析，因地制宜地嘗試不同的方法進行分類指導，增強相關工作的針對性。

(三)堅持繼承與創新相結合的原則

農村家庭道德建設中正確處理好繼承與創新的關系是必須要堅持的重要原則。第一，弘揚傳承優良傳統，中華民族自古以來就是崇尚精神的民族，道德更是作為治國安邦的最高行為準則，傳統美德的繼承更是我們華夏兒女共同的思想瑰寶，因而在農村家庭道德建設中必須堅定不移地加強對傳統優秀文化的繼承，但同時也要杜絕一些落后的思想傳播。第二，積極創新與時俱進，道德作為一種社會意識是隨著人類社會的發展不斷豐富和完善的，這也是馬克思主義倫理學的基本規律，這就決定了農村家庭道德建設必須與時俱進，不斷豐富和完善道德內涵從而實現道德作用的更好發揮。這里也需要注意事物的發展的基本規律，新的道德規范在沒有足夠的生存環境充分出現時，落后的道德規范就會依然存在，甚至是交織在一起，這就需要辯證看待事物發展的量變與質變的關系。

五、加強當前農村家庭道德建設的建議

農村家庭道德建設是新時代鄉村振興的必然要求，更關乎社會主義現代化建設的大局，如何在新時代加強農村家庭道德建設，本文從思想政治教育的角度提出以下建議。

(一)扎實經濟基礎激發主體活力

農村家庭道德建設根本上受制于農村經濟社會的發展水平，正如恩格斯所指出的，“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，汲取自己的道德觀念。”因此基層政府必須轉變思想、提高認識。黨關于新時代社會矛盾變化的觀點為農村家庭道德建設指明了方向，把解決問題的突破口聚焦在“不平衡不充分”這兩個方面，一方面，統籌物質文明建設和精神文明建設協調發展，借助農業現代化的總體規劃，以扎實農村經濟為基礎，大力加強農村精神文明建設力度，從人力、物力、財力等各個方面加大投入，各級政府劃撥專項經費用于農村家庭道德建設。另一方面，充分激發調動各級主體的積極性，內因是事物發展的決定性因素，農村家庭道德建設必須想方設法使農村家庭包括農民自身轉變思路，充分認識物質文明與精神文明兩者之間的關系，積極調動在道德建設方面的內在動力，這是成功解決農村家庭道德建設的關鍵所在，此外，還需要有久久為功的思想準備，農村家庭道德建設需要有足夠的擔當和耐心，各級政府和基層組織必須從思想深處轉變思路。

(二)加強制度建設落實責任主體

制度建設管根本管長遠，經濟社會的發展離不開科學合理的制度保障，良好的制度建設更體現出經濟社會發展的先進水平。新時代需要有更加健全的制度體系為之保駕護航，農村家庭道德建設同樣需要有科學合理的制度體系支撐，因此首先，建立健全農村家庭道德規范，以《新時代公民道德建設實施綱要》內容為指導思想，結合道德建設的原則因地制宜地制定符合本地區實際情況的道德規范，同時配套制定各級政府、相關單位、基層組織的工作職責，壓實主體責任。其次，落實執行制度，良法更需要善治，制度的有效實施才能證明制度存在的價值，否則就是形式主義，同時配套制度實施的效果評價制度，包括自下而上的縱向評價細則和從左到右的橫向評價細則，評價結果與責任主體工作業績考核相掛鉤并適當增加該細目的權重比例，配合以獎勵和懲罰措施。最后，建立監督機制，考慮到家庭道德建設是一項長期的系統工程，其中一個環節出現問題都有可能導致連鎖反應，而且最令人擔心的就是出現道德建設成果的不穩定，這就必須積極調動廣大人民群眾的積極性，廣泛監督各級組織和相關人員，并配套以獎勵制度，此外，可以建立多渠道的家庭互動機制，通過線上和線下的方式積極開展家庭之間的相互交流和討論，促進良好家庭道德風尚的形成。

(三)創新工作方法營造良好氛圍

家庭道德的培育需要有良好的道德氛圍涵養，構建良好的輿論氛圍，及時引導農村社會環境中意識形態的方向，對農村家庭道德素質的養成具有重要的作用。當前我國農村正處于現代化發展的瓶頸期，經濟基礎薄弱、產業布局不合理，農業人口比例失衡、受教育程度偏低、思想認識水平滯后等一系列因素的影響，導致在農村社會中精神文明建設困難重重，這樣的背景風清氣正的輿論文化氛圍不易形成，相反一些根深蒂固的不良思想和風俗久久不得移除，加之社會信息化發展的快速推進，一些歪風邪氣時不時地干擾著大家的視野，這樣的背景下必須加強各級政府和組織的及時引導，豐富農村家庭道德建設的手段和方法。例如在原先傳統的宣傳模式基礎上引用“互聯網+”的模式，借助網絡平臺開展家庭道德建設，并配置專職人員進行網絡維護，鼓勵、調動更多的農村家庭參與道德建設活動弘揚正能量，同時對一些不道德的現象依法予以曝光，從而形成良好的輿論氛圍。

(四)提高生活質量弱化二元結構影響

城鄉二元結構是我國農村社會發展相對滯后的歷史性因素，也因此直接或間接導致了諸多農村社會問題的出現，阻礙了我國農村社會的發展，特別是在就業、教育、醫療、社保等環節長期與城鎮居民保持“差距”，嚴重影響了農村家庭的發展，當然一系列問題的根源在于經濟基礎，但經濟基礎的提升并不是一朝一夕就可以實現，就必須尋求短期可以緩解這一壓力的辦法，因此必須重視農村民生工程建設，使農民能夠感受到當下在農村生活的滿足感和幸福感。要增加就業機會，鼓勵支持勞動密集型的企業去鄉鎮投資設廠，引導農村青壯勞力留在附近就業，并由政府出面保障農民工工資和福利待遇；要挖掘農村自身價值，根據農村自身特點選擇更好的發展路徑，政府派專人進行對口扶持，發揮傳統農業優勢，增加農民收入，提升農村家庭生活質量，從而增強農村家庭道德建設的內在驅動力。

(五)強化法治觀念促進道德建設

法安天下德潤人心，德治為法治建設提供指引和良好的道德氛圍，而法治為德治提供最低的司法保障，也因此常常將德治與法制相結合。當前農村家庭道德建設過程中有一些家庭問題已不是簡單的道德問題，甚至已經突破法律的底線，例如不贍養老人、不讓子女接受義務教育、家庭暴力、聚眾賭博等現象已經不是通過道德建設可以解決的問題，必須通過法治及時有效地進行打擊，并以此作為道德建設的底線標準進行教育，增強人們的法治觀念引導農村家庭在培養良好道德風尚的同時形成遵法守法的底線思維，從而強化農村家庭道德建設的約束力。

(六)提升綜合素質培育新型農民

農民綜合素質的提升是農村家庭道德建設的關鍵之舉，任何措施的制定歸根結底都要通過農民自身進行轉化才能發生作用，當前我國農民群眾自身的綜合素質偏低，集中表現為：文化水平較低，對科學技術將信將疑；思想觀念守舊，不易接受新鮮事物；道德標準局限性較強，僅僅是停留在個人或小集體的道德規范中；心理素質較差，缺乏對事物的耐心和決心，遇事盲目從眾。這些內在因素嚴重影響了農村家庭道德建設工作的開展，不僅如此還會干擾已經取得的道德建設成果反彈，因此各級政府和基層組織必須加強對農民群眾的宣傳教育力度，打造有文化、懂技術、善經營、講道德、守法律的新型農民。