《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中的思想政治教育價值意蘊

王鐵柱

《共產主義運動中的“左派”幼稚病》（以下簡稱《“左派”幼稚病》）是列寧的一部經典著作。列寧在書中列舉了國際共產主義運動“左派”幼稚病的系列癥候并展開了批判，在共產主義運動史上具有重要的理論和實踐價值。學術界關于這部經典著作的研究目前主要集中于列寧黨建學說、列寧斗爭思想、錯誤思潮批判、列寧統戰思想等方面。從思想政治教育視角審視，這部著作也蘊含了豐富的思想政治教育基礎理論、精辟論斷和實踐路徑，因此從這一角度進行學理研究同樣具有重要的理論和現實價值。

一、《“左派”幼稚病》豐富了思想政治教育的思想內涵

《“左派”幼稚病》是列寧的一部重要論戰著作，列寧對一系列錯誤思想和行為進行了批判。從思想政治教育視角研讀此篇文本，可以發現其中蘊含著豐富的思想政治教育思想。

（一）思想政治教育的理論基礎

馬克思主義是思想政治教育的根本內容亦是其理論基礎，堅持以馬克思主義基本原理與方法論為指導是進行思想政治教育實踐的科學路徑。在論述俄國布爾什維克何以在異常艱難的條件下維持“鐵的紀律”時，列寧強調這是因為布爾什維克是在“最堅固的馬克思主義理論基礎上產生的”，[1]（p136）馬克思主義不僅是無產階級政黨的理論基礎，而且也是強大的思想武器。在《“左派”幼稚病》一書中，列寧以馬克思主義為思想武器和理論基礎對各類錯誤思潮予以批判。列寧在經濟基礎與上層建筑辯證關系原理這一理論基礎上，深刻分析了各類政治派別產生和存在的根本原因源于物質生產關系。列寧針對不同錯誤思潮產生的原因，靈活運用馬克思主義方法論。如在批判“左派”拒絕任何形式妥協問題時，列寧就運用馬克思主義哲學關于聯系的觀點予以論述，指出“應當善于分析每一個妥協或每一種妥協的環境和具體條件”，[1]（p148）聯系具有條件性，條件是影響事物存在和變化的各種要素，條件的變化決定了對事物的認識也要變化。還如列寧在批判各類政治派別不懂科學處理進攻與退卻關系時，提出無產階級政黨要有“歷史辯證法”[1]（p138）的觀念與行動，列寧根據俄國布爾什維克的不同歷史階段進程，指出各類中間、過渡、搖擺政治派別應當補課，補馬克思主義“歷史辯證法”這一課。還比如列寧在批判“左派”不懂進攻與妥協的辯證關系時，列寧運用馬克思主義認識論關于實踐與認識的辯證關系予以批駁：“‘左派’把自己的愿望，把自己思想上政治上的態度，當作了客觀現實。”[1]（p167）這里“左派”顛倒了實踐與認識的關系。馬克思主義認識論認為，主體實踐是主體認識之源泉，主體的思想觀念要從主體的實踐生成，“左派”將自我主觀認識看作客觀現實，從而得出的思想結論是不科學的，這正是列寧在此書中提出的著名的真理與謬誤關系基本原理的歷史語境，列寧認為，只有“在實踐上對一切學理主義的駁斥”，[1]（p211）才會將“左派”幼稚病醫治好。馬克思主義是無產階級思想政治教育的理論基礎和指導思想，可以為思想政治教育工作者提供相關的直接理論依據和科學方法。思想政治教育工作者在開展具體的思想政治教育實踐活動中，應自覺將馬克思主義基本理論和方法論作為開展教育實踐的思想武器。

（二）思想政治教育的科學方法

比較鑒別法是思想政治教育實踐活動中常用的方法，指的是思想政治教育者通過對比兩個及以上不同事物得出正確結論，從而實現教育目的的方法。在《“左派”幼稚病》中，列寧以恢宏的視野對比分析了俄國、德國、荷蘭、英國等不同國家的“左派”情況，靈活使用比較鑒別法，有力駁斥了各國“左派”的錯誤思潮。在《“左派”幼稚病》一書中，列寧靈活運用異質比較、同質比較等比較鑒別法對“左派”展開批判。針對德國“左派”不承認凡爾賽和約問題，列寧對比分析了俄國簽訂布列斯特和約的歷史。針對德國“左派”拒絕參加議會問題，列寧對比分析了俄國布爾什維克1917 年9 月參加立憲會議的歷史，在批判“左派”拒絕任何形式妥協問題時，列寧就運用了同質對比法。同質對比法指的是對本質相同的事物在不同歷史時期進行差異化比較引出正確結論的方法。列寧對比了俄國布爾什維克在早期、1903—1912年間、十月革命勝利初期、1918年等不同歷史時期同不同派別的“妥協”。思想政治教育者只有靈活使用不同類型的比較鑒別法，才會使教育對象更深刻地理解思想政治教育的內容。

比喻法是思想政治教育工作者運用比喻修辭闡明事理的工作方法，它的作用在于使抽象概念具體化、深刻哲理通俗化。善用比喻修辭是列寧進行思想政治教育的一個典型特征。對錯誤思潮的批駁，列寧指出，可以“用一個簡單的‘通俗的’比喻來回答”，[1]（p147）在批判“左派”不做任何形式妥協時，列寧使用了“強盜”“武器”“錢”等生活化比喻展開對“左派”的批判，在搶劫行為中，列寧通過分析兩種不同性質和形式的“投降”，生動批判了“左派”對待妥協問題上的機械僵化觀點。“左派”不了解有兩種不同性質的妥協，以至于在反對機會主義時全部否定了一切妥協。列寧認為，無產階級政黨應立足客觀形勢條件，在制定革命策略時可以適時地采用迂回妥協路徑，為此列寧援引了車爾尼雪夫斯基的話“政治活動并不是涅瓦大街的人行道”，[1]（p180）列寧使用“人行道”這個比喻修辭，指明無產階級革命運動事業不僅需要直接進攻而且還需要迂回包圍。還比如列寧在批判“左派”不顧現實條件企圖一步實現共產主義的做法，就將其比喻成“叫四歲的小孩去學高等數學”。[1]（p159）還比如列寧在批判考茨基、奧托·鮑威爾等不懂運用辯證法、不顧客觀條件的變化而僵化機械地恪守某條真理時，列寧將政治比喻成數學，數字前面的符號改變時，數字之間的大小關系也會改變。[1]（p210）在這一系列的形象比喻中，人們很容易理解列寧所表述的思想內涵。生動的比喻能使教育對象更容易理解教育內容，從而達到教育目標。思想政治教育工作者要善于使用比喻修辭進行思想政治教育，積極構建生動活潑的話語體系，用比喻修辭將思想政治教育內容予以形象具體、生動活潑地表述。

（三）思想政治教育的實踐藝術

思想政治教育既是一門科學也是一門藝術，正如列寧指出的：“政治是一門科學，是一種藝術。”[1]（p189）所謂思想政治教育藝術指的是思想政治教育工作者為達到思想教育目的而積極能動地建構具有感染力的思想政治教育技巧的總和。思想政治教育藝術體現了思想政治教育工作者的學識、視野、能力、經驗、靈感等。列寧在《“左派”幼稚病》中靈活運用各種方法與技巧批判錯誤思潮，展現出列寧作為政治家、革命家高超的思想政治教育藝術特質，書中最鮮明的是列寧所運用的思想政治教育語言藝術。語言是思想政治教育工作者開展具體工作的重要媒介工具，語言形式的選擇、內容的構思都會對教育者和受教育對象之間的互動以及思想政治教育效能產生影響。列寧在談及宣傳教育語言時曾指出：“應當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話。”[2]（p89）這就啟示思想政治教育工作者應自覺將通俗準確作為思想政治教育實踐活動的重要準則。在《“左派”幼稚病》一書中，列寧經常使用一些通俗、形象、生動的語言對錯誤思潮展開批判。如在第八章批駁“左派”不顧客觀形勢條件而不做任何形式的妥協時，列寧指出：“正像我們千辛萬苦攀登一座未經勘察、人跡罕到的高山，卻預先拒絕有時要迂回前進，有時要向后折轉，放棄已經選定的方向而試探著從不同的方向走。”[1]（p179）列寧在這里使用了比喻修辭語言來論證無產階級政黨靈活能動的妥協問題。還如列寧在批判一些政治派別拒絕任何妥協卻幻想革命一帆風順這種情形時，列寧使用“包治百病”“江湖騙子”等生活俚語予以嘲諷。還比如列寧在批判荷蘭和德國“左派”對待議會上的全盤否定態度時，引用了俄國寓言故事“熊的幫忙”作為注解予以嘲諷和批駁。正是在這些通俗易懂的語言詞匯里，人們很容易理解列寧所表述的思想內涵。這就啟示我們，思想政治教育工作者既需要科學理論的邏輯思維來證明，也需要使用形象生動的語言來“展現真理”，應善于利用生動活潑、形象易懂的語言展示思想政治教育的內容，增強思想政治教育實踐活動的吸引力、感染力和實效性。

（四）思想政治教育的路徑原則

求實原則。思想政治教育者要立足客觀現實，從實際出發進行思想政治教育實踐活動。恩格斯強調，無產階級革命政黨應在革命斗爭條件發生變化時調整斗爭策略，他肯定德國工人充分利用普選權這樣“一件新的武器”[3]（p388）來開展斗爭，無產階級政黨應根據變化了的革命條件積極利用普選權作為斗爭武器。列寧在《“左派”幼稚病》一書中運用恩格斯的相關論述批駁“左派”在對待領導工會、參加議會、適時妥協等問題上的“幼稚”癥候，列寧認為，“左派”將主觀臆想看作客觀現實，割裂了認識與現實的關系，從而使他們的所謂“真理”變成了“荒謬絕倫的東西”。[1]（p172）“左派”不顧環境和條件，將自我主觀臆想看作客觀現實，違背了實事求是的原則，從而在理論上形成對革命形勢的誤判，在行動上造成摒棄工會、拒絕任何形式的妥協、脫離群眾等情形的出現。這就說明，在思想政治教育實踐中，思想政治教育工作者要避免“一廂情愿”地“空喊”“高喊”，應從客觀現實環境條件出發選擇適宜的教育策略和方法，不能憑主觀臆想脫離客觀環境和受教育對象的實際來開展教育活動。思想政治教育工作者要因時因地選擇不同的思想政治教育載體、方法，使之與不斷變化發展的客觀環境條件相適應，提升思想政治教育的成效。

通俗性原則。思想政治教育工作者要運用比喻、諺語、故事等多元化形式將思想政治教育理論進行深入淺出的講解。《“左派”幼稚病》這本書的手稿上有一個副標題“馬克思主義戰略和策略通俗講話的嘗試”，[1]（p815）這一副標題啟示我們，通俗準確的思想政治教育話語是思想政治教育工作者提升教育成效的重要路徑。列寧在批判錯誤思潮時經常使用一些生活化、具體化、形象化的話語，使對方更容易理解。在第九章列寧批判英國“左派”不注重靈活“妥協”問題時，將英國“左派”看成是一種“孩子氣”表現。在此書中，列寧多次使用“孩子氣”這個通俗詞匯來批駁“左派”的幼稚行為，使人們能容易地理解其思想內涵。在最后一章，列寧認為無產階級政黨應自覺承擔起“喚醒群眾”的歷史任務，不能因為人民群眾中存在落后思想元素就放棄對其進行教育，為此列寧指出：無產階級政黨要“‘耕耘’一切園地，甚至包括最陳腐的、臭氣熏人的、看來毫無指望的園地”。[1]（p207）這些通俗性話語容易使人知曉理解，可以很好地發揮語言的教育功能。思想政治教育工作者要根據受教育對象的特點和思想政治教育內容的不同，建構通俗性話語體系，提升思想政治教育的實效性。

靈活性原則。思想政治教育工作者要在基本準則基礎上，依據客觀環境條件和受教育對象的不同特質，靈活選擇相適宜的教育方法和策略。“左派”認為議會在歷史維度、政治維度上都已過時，列寧靈活運用唯物辯證法相關原理，認為在宣傳意義上，“過時”是對的，然而“從宣傳到實際戰勝議會制，還相距很遠”。[1]（p166）列寧認為，議會是否“過時”應置于一定的時空條件下分析，不能簡單絕對地全部否定，“不能認為對于我們已經過時的東西，對于階級、對于群眾也已經過時”。[1]（p168）列寧認為，“一切共產黨人要普遍而徹底地認識到必須使自己的策略具有最大的靈活性。”[1]（p209）思想政治教育的對象是“現實的人”，人是處于一定的社會環境條件中且人是有意識的，馬克思主義認為矛盾是普遍性與特殊性的有機統一，具體問題具體分析是馬克思主義的思想方法，也是思想政治教育的工作方法。思想政治教育工作者要避免教育模式的機械性，而要根據客觀環境條件的不同，靈活選擇教育載體和方法。

二、《“左派”幼稚病》包含的思想政治教育精辟論斷

《“左派”幼稚病》中的一些經典和精辟論述，構成了思想政治教育的經典論斷。這些論斷內容豐富、思想深刻、論證有力，為思想政治教育理論與實踐提供了科學指引。

（一）教育、訓練和培養全面發展和受到全面訓練的人

人的全面發展是無產階級革命的價值訴求，是共產主義運動的價值取向，也是無產階級政黨思想政治教育關注的核心主題。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中論述了人的全面發展主題。列寧繼承發展了馬克思主義關于人的全面發展學說，列寧在《“左派”幼稚病》中闡述產業工會時指出：共產主義的目標就是“教育、訓練和培養出全面發展的和受到全面訓練的人，即會做一切工作的人”。[1]（p159）無產階級思想政治教育本質上是關于受教育對象成長和發展的實踐活動，在思想政治教育的內容設置、環節建構、任務設計等層面都緊緊圍繞“人的全面發展”這一核心邏輯主題展開。按照歷史唯物主義理路，全面發展的“人”不是一種抽象主體而是處于一定社會條件下的“現實的個人”，[4]（p146）這就意味著思想政治教育關于“人的全面發展”的命題不是一個抽象臆測而是一個實踐生成。正如列寧批判“左派”拋棄工會問題時所指出的，無產階級政黨要立足現實條件，要將工會作為無產階級成長和發展的“共產主義學校”。[1]（p160）矛盾是事物發展的動力，思想政治教育的發展動力源自人的發展與社會現實的矛盾，思想政治教育的人學向度決定了人的發展與社會發展的辯證統一。思想政治教育者要立足現實條件，在具體的思想政治教育實踐活動中，積極發揮主觀能動性，充分利用條件，推進人的發展與社會發展的良性互動。

（二）以正確的革命理論為指導，而理論并不是教條

列寧在《“左派”幼稚病》的第二章論述了俄國布爾什維克成功的基本條件，其中重點系統論述了布爾什維克在馬克思主義指導下進行思想理論建設和思想政治教育的歷史征程和重要意義。列寧生動形象地闡述了俄國思想界在19世紀40至90年代苦苦尋求革命理論的歷史，“真是飽經苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論”。[1]（p137）列寧強調，俄國布爾什維克的堅強生命力和革命戰斗力就是“在這個堅如磐石的理論基礎上產生的”。[1]（p137）列寧在指出馬克思主義理論正確指導作用的同時，也強調“理論并不是教條”，[1]（p136）俄國布爾什維克將馬克思主義理論與俄國革命實踐相結合，“有了15年實踐的歷史”，[1]（p137）這里列寧鮮明提出了無產階級政黨應自覺堅持馬克思主義理論與各國實踐相結合的觀點，自覺將正確的理論“實踐化”到具體工作中。列寧運用馬克思主義唯物辯證法原理，科學論證了“妥協”的客觀條件，列寧將“妥協”劃分為“客觀條件所迫而作的妥協”和“叛徒的妥協”。[1]（p177）列寧認為，客觀環境的不同要求無產階級政黨調整相應的革命策略，不能將馬克思主義機械運用，因為“左派”總將主觀臆想看作客觀環境條件，試圖“開一張包治百病的丹方”，[1]（p177）這樣做只會耽誤革命。在列寧的論述語境中，馬克思主義作為無產階級政黨的行動指南，不能機械地當作教條，而要依據客觀形勢環境，將馬克思主義理論與客觀實際相結合而靈活運用，列寧從形式與內容的關系角度批判了“左傾”學理主義和右傾學理主義，列寧強調“在實踐上對一切學理主義的駁斥”[1]（p211）才是醫治幼稚病的良方。這體現出列寧對待馬克思主義的“實踐性”態度，也正是在實踐中對馬克思主義的自覺運用，俄國布爾什維克在逐步成長、壯大。馬克思主義是無產階級思想政治教育的理論之基，思想政治教育者在具體的實踐活動中應結合不同的介質環境、資源條件、現實基礎，有機地將馬克思主義的原理與方法論和具體的思想政治教育實踐相結合。思想政治教育是在一定的環境條件下進行，思想政治教育工作者對于馬克思主義理論不能采取教條化模式，不能試圖找尋一個應用于各種受教育對象的萬能教育模板，而應結合教育實踐環境，制定教育內容、優化教育方法、科學設計教育載體，努力提升思想政治教育成效。

（三）哪里有群眾，就一定到哪里去工作

“群眾”是《“左派”幼稚病》一書中的高頻詞，這體現出列寧在批判錯誤思潮時自覺運用了群眾史觀原理與方法論。列寧在批駁“左派”因工會的反動色彩而拒絕領導其工作的問題時，指出了工會的地位及歷史作用，“左派”拒絕在工會進行領導工作，這些“左派”總是“高喊‘群眾’”，[1]（p162-163）卻不到人民群眾中做具體工作，只停留于抽象的思辨和主觀臆測之中。針對這些問題，列寧鮮明地提出：“哪里有群眾，就一定到那里去工作。”[1]（p163）馬克思主義認為，人民群眾是社會歷史的主體力量，在推進社會和歷史發展的變革中起著決定性作用，人民群眾的實踐活動是整個社會生活的構成基礎。群眾史觀的這一基本觀點要求思想政治教育者必須充分關切人民群眾的利益訴求，積極發揮人民群眾的主體作用。思想政治教育者必須對人民群眾的利益需求有充分認知，人的需求引發人的思想動機，進而影響實踐行為。思想政治教育就是通過教育引領人們科學處理不同利益關系，樹立正確思想觀念。這就要求思想政治教育者要走入人民群眾中，實事求是而非主觀臆測。列寧認為，無產階級政黨應深入工會組織，用馬克思主義來教育和引導工人階級，不能因工會中的落后元素而主動放棄對他們的領導和教育，“共產黨人的全部任務，就是要善于說服落后分子，善于在他們中間進行工作”。[1]（p164）這意味著思想政治教育者不能因為受教育對象存在一些落后不正確元素就主動放棄教育和引領他們，要深入受教育對象，了解他們的利益訴求，以科學的理論引領他們。思想政治教育工作者要將馬克思主義作為教育、引領人民群眾的強大思想武器，從而引導受教育對象的思想認識、凝聚他們的力量，如同列寧所指出的，無產階級政黨不僅要去領導工會，而且還要“通過工會來聯系‘群眾’”，“以便考察群眾的情緒，接近群眾，答復群眾的要求”。[1]（p158）思想政治教育的生命力深深植根于人民群眾的實踐行動中，科學的理論“一經掌握群眾，也會變成物質力量”，[5]（p11）人民群體中蘊含著無窮的力量，列寧強調，“黨的全部工作”是把“勞動群眾團結在一起”，[1]（p158）無產階級政黨應注重發揮科學理論的引領作用，在實踐中激發群眾的自我教育功能，正如列寧所說：“在多次罷工中受到教育的無產者，對恩格斯所闡明的這一極深刻的真理通常都能很好地領會。”[1]（p177）實踐是認識的產生源泉，思想政治教育工作者除了應加強理論教育之外，還應在實踐中讓受教育對象加深對所學理論的認知。這就要求思想政治教育工作者要在馬克思主義指導下，緊緊團結群眾，激發他們的創造活力。

（四）無產階級政黨在反對敵人的斗爭中成長、壯大和得到鍛煉

“斗爭”是《“左派”幼稚病》一書中出現頻率較高的一個詞語。在列寧的論述語境中，“斗爭”表現之一是對待馬克思主義的態度。列寧在書中自覺將馬克思主義作為思想武器展開對各種錯誤思潮的斗爭實踐。列寧認為，布爾什維克是在同孟什維克主義、機會主義、無政府主義、“左傾”共產主義等派別的斗爭中不斷成熟的。列寧指出，無產階級政黨應自覺將馬克思主義作為思想武器指導斗爭。“左派”以馬克思主義者自居，但在解決實際問題時卻忘記馬克思主義基本原理，聲稱要保持學說的純潔，將自己的學理主義強加給群眾。列寧認為，“左派”的這些做法“絲毫不懂得馬克思主義”，[1]（p180）“左派”將馬克思主義當作僵化的教條以保持學說純潔性，這違背了馬克思主義的“實踐”精神。實踐性是馬克思主義的鮮明特征，馬克思主義不是純粹的書齋學說，而是指導無產階級改變世界的行動指南。無產階級政黨不應成為“空談革命的學理主義者”，[1]（p171）而要結合不同的客觀環境條件加以使用。列寧在最后一章專門重點論述了要充分結合各民族、各國家、各地區的不同特點開展斗爭，強調：“各國共產主義工人運動國際策略的統一，就不是要求消除多樣性，消滅民族差別。”[1]（p200）思想政治教育工作者需將馬克思主義作為思想武器，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域中的根本地位，要運用馬克思主義原理和方法論對思想領域的各種錯誤思潮展開斗爭，旗幟鮮明地捍衛馬克思主義，立足受教育對象的實際加強馬克思主義理論教育，幫助受教育對象解開思想困惑，夯實對馬克思主義的信仰。同時思想政治教育實踐的具體環境不同，因為教育對象特質的差別，思想政治教育工作者必須在這些“特殊性”基礎上制定相適應的教育策略。思想政治教育者必須結合實踐運用馬克思主義理論，正如列寧所強調的：“在實踐中運用這種認識的本領。”[1]（p209）“斗爭”表現之二是對待群眾力量的態度。在這一層面上，“教育”在此書中出現的頻率也較高，體現出列寧對思想教育在激發群眾主體力量功能方面的重視。“社會革命”黨等派別夸大個人恐怖、暗殺等在革命中的作用，看不到群眾的革命主體力量。列寧批判“左派”只是空喊、高喊群眾，通過主觀臆想來構造純粹，卻未真正深入人民群眾中進行革命實踐，針對這種情況，列寧鮮明地強調：共產黨人的任務“就是要善于說服落后分子，善于在他們中間進行工作”，[1]（p164）不能因為群眾中的落后元素就主動放棄，而要發揮無產階級政黨的先進性。列寧在最后一章明確提出，單靠先鋒隊是不能勝利的，還需要對整個階級、廣大群眾進行政治動員來支持先鋒隊，這樣才會取得勝利。列寧認為，無產階級對群眾的領導除了要加強馬克思主義理論教育之外，還要帶領他們在實際的斗爭中獲取政治經驗，要“通過長期的訓練、培養和教育，讓他們取得政治經驗和生活經驗”。[1]（p178）理論認知源于生活實踐，且經過實踐檢驗的理論的認知才會更加深刻，群眾的思想覺悟和認識水平才能逐步提高，才會更加團結在無產階級政黨周圍，正如列寧在第九章指出的，雖然俄國群眾文化程度相對較低，但經過革命實踐的洗禮卻理解了布爾什維克主義。[1]（p197）馬克思主義認為，群眾是社會變革的力量主體，要通過思想政治教育塑造群眾的思想認知結構，發揮他們的自我教育功能。“斗爭”表現之三是革命情緒與革命策略之間的關系。列寧認為，無產階級政黨“不能只根據革命情緒來制定革命策略”，“制定策略，必須清醒而極為客觀地估計”現實環境，[1]（p173）“把進行偉大革命斗爭的最大的熱情同對資產階級的瘋狂掙扎的最冷靜最清醒的估計結合起來”。[1]（p209）馬克思主義認為，情感、靈感、意志等非理性因素在主體的認識活動和實踐行動中起著重要作用，非理性因素不能完全替代主體對客觀事物規律和發展趨勢的理性認識。人是理性因素和非理性因素的有機統一，這是思想政治教育實踐活動的人學基礎。思想政治教育者在具體的教育實踐活動中，要將非理性因素和理性認識相結合，思想政治教育者自身不能只靠激情等非理性因素開展思想政治教育實踐活動，還需要在對思想政治教育環境條件和教育對象特質的理性認知基礎上，科學設計教育內容、優化教育方法，提升思想政治教育的效能。

三、《“左派”幼稚病》在列寧思政教育思想發展中的地位和作用

列寧關于思想政治教育的基本認識與理論體系是列寧主義的重要組成部分，列寧思想政治教育理論是社會歷史的思想產物，體現了歷史與邏輯的統一。《“左派”幼稚病》作為一部具有鮮明哲學理論性、實踐論戰性、思想引領性的經典著作，從歷時態的縱向視角審視，這部著作中所蘊含的思想在列寧思想政治教育理論體系中具有重要地位和作用。

（一）集中運用黨史分期法對思想政治教育的理論基礎進行了論述

列寧在《“左派”幼稚病》一書中，對俄國共產黨的歷史進行了分期，并從黨史縱向維度對馬克思主義在批判各種思潮主義中的實踐價值進行了系統論述，實現了俄共黨史分期與俄共思潮批判史的有機結合。列寧的思想政治教育理論也是在同錯誤思潮的批判中形成和發展的。在《“左派”幼稚病》中，列寧運用黨史分期法批判錯誤思潮來開展思想教育，在其思想政治教育理論體系中具有鮮明的史學特征，列寧的這部著作也開創性地運用黨史學方法開展馬克思主義的理論教育。

列寧將俄共歷史劃分為五個主要歷史階段即革命準備階段（1903—1905）、革命年代（1905—1907）、反動年代（1907—1910）、高潮年代（1910—1914）、俄國第二次革命（1917 年2 月至10 月）。列寧列舉了每一歷史階段的各類錯誤思潮，運用馬克思主義對這些錯誤思潮進行了批判。在列寧對錯誤思潮的批駁語境中，馬克思主義承擔了兩種角色。一是作為理論的馬克思主義。在這層語境中，列寧認為，俄國布爾什維克之所以能不斷成長、壯大，原因正是堅持了馬克思主義理論的指導思想，正如列寧所強調的“歸根到底馬克思主義是正確的”，[1]（p145）同理，正是“左派”沒有堅持和運用馬克思主義，所以在分析問題時往往陷入一種錯誤思路以至于造成“思想混亂”。[1]（p151）二是，作為方法論的馬克思主義，列寧能靈活運用馬克思主義相關方法論展開對錯誤思潮的批判。列寧運用歷史分析法科學認識俄國布爾什維克在不同歷史時期的斗爭，運用歷史辯證法科學分析進攻與妥協的關系。概而言之，同形色各異的非馬克思主義思潮的斗爭，是列寧思想政治教育理論體系的重要思想和實踐基礎。在列寧的經典文獻中，《“左派”幼稚病》運用黨史分期法進行錯誤思潮批判和思想教育，體現了邏輯與歷史相統一的思維原則，在列寧的思想政治教育理論體系中具有鮮明的史學品格特征。

從黨的歷史縱向視角審視，列寧思想政治教育理論的形成是一個動態發展的演變過程，對馬克思主義在批判錯誤思潮中的認識同樣也經歷了一個逐步成熟的演進過程。梳理列寧經典文獻可以發現，1917 年十月革命前，列寧對馬克思主義的關注主要表現在兩個方面：一方面是對馬克思主義的理論化、學理化闡述與論證，另一方面自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對無產階級革命進程中的錯誤思潮進行批判，如在俄國社會民主工黨分化為布爾什維克和孟什維克兩大派別后，1904年列寧在《進一步，退兩步》一文中自覺運用馬克思主義集中批判了孟什維克的機會主義思想路線。這一時期鮮明體現了列寧對馬克思主義作為思想政治教育思想基礎的理論自覺。1919年第二國際成立后，歐美國家無產階級革命逐步高漲，但歐美國家的共產黨由于缺乏馬克思主義的理論自覺，盲目照搬俄國經驗，不能靈活運用馬克思主義革命戰略策略，至1920年初，“左派”錯誤思潮在英、德、美、奧、法等國嚴重泛濫，為克服“左派”幼稚病以教育引導這些國家共產黨科學領導革命，在1920 年4 月撰寫的這部著作中，列寧提出了馬克思主義的原則性與靈活性相結合的理論原則，這一原則影響到他后來對黨和國家建設、思想教育和科學文化建設的戰略政策建構思路，甚至在晚年，列寧還在口授的文章中批評了對待馬克思主義的教條態度。在《“左派”幼稚病》中，列寧運用史學研究法批判各種錯誤思潮，鮮明體現了馬克思主義不僅是思想政治教育的理論基礎，而且也是思想政治教育具體實踐的科學方法論。

（二）著重強調了黨的紀律在思想政治教育中的保障作用

列寧指出，馬克思主義為布爾什維克的產生提供了理論基礎。1912 年1 月布爾什維克成為獨立的馬克思主義政黨，俄共（布）從此有了獨立的組織領導核心。列寧在《“左派”幼稚病》中認為，無產階級政黨組織力、領導力還需要嚴格的紀律保障，這也是無產階級政黨發揮政治領導和思想教育的重要保障。

注重黨的領導一直是列寧建黨和思想政治教育的重要原則和內容。在《“左派”幼稚病》中，列寧在以往黨建理論基礎上著重強調了黨的紀律的重要性。列寧對黨的紀律的重要論述不僅在列寧黨建學說體系中占據重要地位，而且在其思想政治教育理論體系中具有重要作用。在列寧晚年的“政治遺囑”中，列寧承繼于《“左派”幼稚病》中黨的鐵的紀律的思想理論，立足俄國最新境況，重申了俄國無產階級政黨的高度紀律性問題。

列寧自參加革命伊始就非常注重無產階級政黨的領導作用，同樣在列寧的思想政治教育理論體系中，重視黨的領導也是其中的一條主線內容。較以往論述更具特色的是，在《“左派”幼稚病》中列寧不但再次重申黨的領導的作用，而且更明確地提出了黨的紀律問題，在本書的第二節，列寧系統論述了黨的紀律在俄國革命中的重要地位，可以說黨的領導和黨的紀律是相輔相成的，兩者成為列寧在《“左派”幼稚病》中的復調敘事。在這之前列寧的諸多文獻著作如1904 年《進一步，退兩步》、1906 年《同立憲民主黨化的社會民主黨人的斗爭和黨的紀律》、1909年《走上大路》等都提及了黨的紀律問題。但在1920年《“左派”幼稚病》一書中，列寧專論了黨的紀律問題。黨的領導是無產階級開展思想政治教育的重要保障，是思想政治教育的重要管理主體，在思想政治教育過程中“要履行組織管理的職責”。[6]（p282）列寧提出無產階級政黨嚴格的、鐵的紀律有效保障了其先進性，進而為黨的思想政治教育的組織管理、有效運轉提供了堅強的政治保障。

列寧在《“左派”幼稚病》一書中對政黨紀律性的重視影響了他后來的黨建學說和思想政治教育方法論，列寧愈發認識到，黨的紀律是保持黨的先進性的重要條件。在后來發表的《在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上的講話》中，列寧強調了教育工作者和共產黨先鋒隊的先進性問題，只有加強教育工作者和共產黨的紀律建設，才能更好地推進思想政治教育。甚至在晚年，列寧更是以政治家的勇氣論及了俄國的政黨紀律問題，在列寧生病后口授的“政治遺囑”中，他專門提及了黨的紀律問題。《“左派”幼稚病》對黨的紀律的論述，在列寧的思想政治教育理論體系中，豐富了思想政治教育管理論蘊涵，也充實了思想政治教育的紀律觀內容。

（三）鮮明提出了思想政治教育目的是培養全面發展和受到全面訓練的人

在《“左派”幼稚病》中列寧提出了無產階級政黨思想政治教育的根本目的問題，黨要“教育、訓練和培養出全面發展的和受到全面訓練的人，即會做一切工作的人”。[1]（p159）民主革命時期，列寧認為思想政治教育的目標是培養人們的革命意識和階級覺悟，“使一切工作、一切努力、一切考慮完全服從于戰爭，而且只服從于戰爭。”[7]（p50）從而為奪取無產階級革命的勝利奠定階級基礎。1917 年十月革命勝利后，俄共（布）的戰略任務由領導革命向領導建設逐步轉變，與此相適應的是，培養社會主義的建設人才成為俄共（布）的重要戰略任務，列寧逐步認識到社會主義建設時期思想政治教育要為國家經濟和社會建設服務。

人的問題是思想政治教育的根本問題，思想政治教育的根本問題決定了其根本目的是“現實的個人”的發展狀態問題。實現人的全面發展是馬克思主義的價值旨歸，也是思想政治教育的根本目的。列寧在繼承以往教育與勞動相結合思想基礎上，在《“左派”幼稚病》中明確提出了人的全面訓練、全面發展問題，認為教育的目的是培養“會做一切工作的人”，[1]（p159）列寧認識到只有實現個人的全面發展，才會更好地促進群眾成為俄國社會主義建設的主體。而在1917年十月革命前，列寧關于人的全面發展思想側重于從社會制度的視角進行論析，直至十月革命前，俄國群眾仍處于受剝削壓迫的非人異化狀態，基于此，列寧認為俄國無產階級政黨應領導群眾推翻舊制度為人的解放和發展提供制度基礎，列寧在對資本主義制度的批判邏輯基礎上提出“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發展”。[8]（p193）此外，1917 年前列寧還在與民粹派的論戰中闡述了人的全面發展問題，尤其是論述了教育與勞動的內在關系，但囿于國內外革命形勢的現狀，列寧的論述側重的是一種革命化敘事邏輯和學理論論證范式。1917年俄國無產階級革命勝利后，列寧在1919 年3 月俄共（布）八大通過的黨綱中提出了“有計劃地組織社會生產過程來保證社會全體成員的福利和全面發展”，[9]（p79）列寧還領導籌辦建立了統一勞動綜合技術學校，編制了《統一勞動學校規程》《統一勞動學校基本原則》等教育文件，開始在實踐層面逐步推進教育與勞動相結合以及人的全面發展問題。1920 年隨著國內外戰爭形勢的變化，列寧愈發感覺到俄國社會主義建設人才的匱乏現狀，闡述了俄國進行思想教育建設和文化建設的重要意義。基于俄國建設的迫切需求現狀，列寧在《“左派”幼稚病》中明確提出了人的全面發展、人的全面訓練問題，這時列寧的論述語境逐步由革命敘事邏輯向建設敘事邏輯轉換，列寧認為只有不斷培養受到全面訓練的人才會為共產主義社會提供基礎。《“左派”幼稚病》中的建設敘事邏輯也影響了后來列寧對思想教育和科學文化的建設思路，在隨后的諸多文獻著作中，列寧的思想教育和科學文化建設基本沿著如何提高俄國教育文化水平、提升俄國生產力等敘事范式進行論述。甚至在列寧生病后口授的“政治遺囑”中，他以政治家的戰略智慧表達了對俄國思想教育和科學文化建設的憂思。在《論合作社》《日記摘錄》等多篇文章中，列寧論述了對俄國農民進行共產主義的思想教育和大力提升俄國文化水平的戰略目標要求，在這一時期的論述語境中，常見到“全體居民”“人人”“優秀的”“文明的”“本領”等字詞，體現了每個人全面發展的建設目標。以上可見，列寧在《“左派”幼稚病》中鮮明提出的全面發展的人、受到全面訓練的人的敘事邏輯，在其思想政治教育理論體系中起著承上啟下的重要作用。人的全面發展作為思想政治教育的根本目的，是動員和團結人們共同奮斗的方向旗幟，列寧《“左派”幼稚病》關于人的全面發展論述也成為其思想政治教育理論體系中的重要標志性內容。

（四）重點論及了灌輸與引導相結合的思想政治教育原則方式

“灌輸論”是列寧思想政治教育理論體系的重要內容，在列寧的論述語境中，“灌輸論”強調了無產階級先進分子的教育引導作用。列寧最早在1902 年《怎么辦？》提出社會主義思想“只能從外面灌輸進去”的論點，同時無產階級政黨應到一切群眾中去教育和引導。在列寧的論述語境中，“灌輸”不是將群眾作為被動僵化的對象，強調的是先進分子的知識啟蒙與思想引領。從歷史縱向維度審視，1921 年以前，囿于俄國國內外革命戰爭的現實環境，列寧的“灌輸”論側重的是無產階級先進分子的教育作用，通過先進分子的規訓、教化和引導，培養俄國民眾的革命意識和階級覺悟。1920 年后隨著國內外戰爭態勢的變化，在列寧的諸多經典文獻中，可以發現列寧在注重先進分子“灌輸”教育的基礎上，也更加注重發揮群眾的積極能動性和主體創造性。這些教育思想在《“左派”幼稚病》中得到了進一步發展。列寧在《“左派”幼稚病》批評了“左派”對群眾作為革命主體的認識偏見，他們只是“空喊群眾”卻根本沒有認識到群眾的政治主體作用。列寧在此書中依據群眾史觀原理和方法論批判了“左派”對群眾的錯誤思想，并在對第二國際錯誤思潮的批判中提出了應充分發揮群眾的自我教育主體功能。“有效的思想灌輸式政治教育，除要反對教條化的政治說教外，還要將這種教育與群眾的利益結合起來，使教育的內容易于被他們接受。”[10]（p483）列寧在批判俄國民粹主義時就指出：應把“理想”與“問題”結合起來。[11]（p353）在《“左派”幼稚病》中，列寧在承繼以往思想“灌輸”范式的同時，更加注重發揮群眾的主體作用，如列寧強調“通過長期的訓練、培養和教育，讓他們取得政治經驗”，[1]（p178）進而又指出：“由群眾取得政治經驗，單靠宣傳是永遠不能奏效的。”[1]（p192）在《“左派”幼稚病》的論述語境中，列寧批評“左派”的說教宣傳，強調了群眾主體在政治實踐中注重自我教育。通過歷史縱向審視，列寧在《“左派”幼稚病》中通過對“左派”的批判，一方面繼承了以往提出的先進分子灌輸教育作用的思想，正如他強調的“決不應該把自己降低到群眾的水平”，[1]（p168）另一方面也推進了“灌輸”思想的主體范式轉換，由注重教育者（先進分子）的灌輸作用到注重受教育者（人民群眾）的自我教育作用。這也影響到列寧隨后的黨建和思想政治教育學說，列寧在晚年更是注重發揮群眾的自覺作用，更加注重文化在群眾思想政治教育中的功能。

在《“左派”幼稚病》中，列寧不僅闡述了群眾的自我教育，而且花了許多筆墨論及了無產階級政黨教育引導的方法論問題，認為黨必須要在借鑒某些具有普遍性意義的理論時，注重所處環境、條件的實際差異，秉持原則性與靈活性相統一的工作方法論。他認為，只要民族、國家的差別還存在，各國共產黨的斗爭策略也就存在多樣性的客觀條件，就需科學靈活運用普遍性原則。在《“左派”幼稚病》中，列寧通過對布爾什維克15年歷史階段的分析，著重強調了無產階級政黨應堅持原則堅定性和策略靈活性相結合的方法論，“左派”機械地固守舊形式，不顧群眾所處環境的變化，不懂斗爭的靈活性，從而造成斗爭的失敗。“思想政治教育活動也是在一定環境里進行的。”[12]（p99）列寧在《“左派”幼稚病》中認為，進行思想教育不是不顧條件的理論說教，而是要立足客觀的實際環境，發揮無產階級政黨先進性的教育引導作用。在這部著作中，列寧使用“環境”“條件”“客觀”等字詞強烈批判了“左派”不顧實際環境進行空洞教條式的實踐模式，認為無產階級政黨應從所處的實際環境條件對人民群眾進行教育引導。十月革命前，無產階級政黨進行思想政治教育環境是一種革命化敘事，目的是培養群眾的階級意識和政治覺悟，為無產階級革命勝利儲備革命主體力量。1917年十月革命的勝利，無產階級進行思想政治教育的環境逐步轉向現代化建設敘事，但由于十月革命勝利后國內外反動勢力的緣故，因此革命化敘事一直成為思想政治教育的主調。但在1920年隨著俄國國內外斗爭的逐步勝利，現代化建設敘事逐步成為思想政治教育的顯性話語，特別是列寧在《“左派”幼稚病》對“左派”機械化地固守革命化敘事的批判，現代化建設敘事逐步成為無產階級政黨進行思想政治教育的主調。1921 年俄國新經濟政策開始后，列寧根據俄國實際環境的轉變，其思想政治教育話語體系愈加強調了現代化敘事。尤其是晚年時期的列寧，在《給代表大會的信》《關于賦予國家計劃委員會以立法職能》等文章中，都告誡俄國共產黨及領導人應重視俄國建設的實際環境，根據俄國群眾的經濟文化條件開展思想教育、科學文化和經濟社會建設，體現了列寧對思想政治教育環境、條件的高度重視。由此觀之，列寧《“左派”幼稚病》在其思想政治教育理論體系中，不僅逐步實現了“灌輸”思想的主體范式轉換，而且對環境、條件的重視影響了后來的思想政治教育的方法思路。