淺析鄭燮詠史詩的題材特色

鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。乾隆元年（1736）進(jìn)士，乾隆七年（1742）任山東范縣縣令，十一年（1746）調(diào)濰縣縣令，十八年（1753）以請賑忤大吏罷官，先后服官11年。此后在揚州生活，以書畫為生而終，著有《板橋詩鈔》《題畫詩》等。鄭板橋是一位杰出的詩人，他為人豪放不羈、崇尚個性，反對繁文縟節(jié)，抵制虛偽世俗，以“狂怪”著稱?！肚迨妨袀鳌む嵺苽鳌酚涊d：“善詩，工書畫，人以‘鄭虔三絕’稱之?！痹跁嫹矫?，他自創(chuàng)一體，稱“六分半書”，畫蘭、畫竹“亦非凡手所能”;在詩文方面，鄭板橋才高八斗、博學(xué)多才，文學(xué)熏陶得天獨厚，一生中創(chuàng)作了大量詩文，被世人廣為傳唱。

鄭燮詩歌中詠史類詩歌不多，創(chuàng)作基調(diào)是以古諷今、激昂慷慨，表現(xiàn)了其關(guān)注現(xiàn)實、憂國憂民的一面?，F(xiàn)就從其詩歌題材和創(chuàng)作成因兩方面進(jìn)行論述。

一、詠史詩的題材特色

內(nèi)容上，可以將鄭板橋詠史詩劃分為人物評點和借古抒情。鄭板橋通過評點歷史人物表達(dá)自己的思想情感，體現(xiàn)了歷史對他的啟發(fā)和他對現(xiàn)實社會的關(guān)注。借古抒情類詩歌主要是由歷史古跡所引起的思考，是他因歷史和遺跡而產(chǎn)生詩情。現(xiàn)就從這兩方面進(jìn)行分類分析。

（一）人物評點

君主是國家的最高統(tǒng)治者，是權(quán)力的象征。鄭板橋選取歷史上的帝王諸侯作為對象，或諷刺批判，表達(dá)對統(tǒng)治階級的蔑視;或頌揚仰慕，表達(dá)自己的獨特見解，如《肅宗》《南內(nèi)》《秦宮詩后長吉作》《臺城》《孝陵》《周瑜宅》等。

紹 興

丞相紛紛詔敕多，

紹興天子只酣歌。

金人欲送徽欽返，

其奈中原不要何。

“紹興”是宋高宗趙構(gòu)的年號。該詩一開始就向讀者展示出一種奇怪的歷史現(xiàn)象——“丞相紛紛詔敕多”，丞相是指南宋權(quán)奸秦檜，曾把持朝政19年之久?！霸t敕”本當(dāng)由皇帝下達(dá)，卻被秦檜越俎代庖。在金兵壓境的情況下，秦檜賣國求榮，與高宗沆瀣一氣、迫害忠良，留下千古罵名。第二句則給出宋高宗只知尋歡作樂、朝政全由秦檜操縱的原因。他們一為奸相，一為昏君，本就是一丘之貉。

銅雀臺

銅雀臺，十丈起，掛秋星，壓寒水。

漳河之流去不已，曹氏風(fēng)流亦可喜。

西陵松柏是新栽，松下美人皆舊妓。

當(dāng)年供奉本無情，死后安能強哭聲？

繐緯八尺催歌舞，懶慢盤鴉鬢不成。

若教賣履分香后，盡放民間作佳偶。

他日都梁自撿燒，回首君恩淚沾袖。

銅雀臺是建安十五年（210）曹操安排修建的，是曹操宴會歌舞的場所。詩歌前四句正面寫銅雀臺的高大雄偉，氣勢恢宏。第五、六句“西陵松柏是新栽，松下美人皆舊妓”中的“西陵”指曹操的墓地，“舊妓”則指曹操生前服侍他的歌姬。這兩句的意思是說：曹操墓地新栽的松柏下面，埋葬的都是生前服侍過曹操的歌姬。第七、八兩句是過渡句，后面則是議論。在這首詩中，鄭板橋為受奴役者鳴不平，諷刺了曹操下令用人“活殉”的做法，表現(xiàn)了詩人的人道主義和民本思想。

鉅鹿之戰(zhàn)

懷王入關(guān)自聾瞽，楚人太拙秦人虎。

殺人八萬取漢中，江邊鬼哭酸風(fēng)雨。

項羽提戈來救趙，暴雷驚電連天掃。

臣報君仇子報父，殺盡秦兵如殺草。

戰(zhàn)酣氣盛聲喧呼，諸侯壁上驚魂逋。

項王何必為天子，只此快戰(zhàn)千古無。

千奸萬黠藏兇戾，曹操朱溫盡稱帝。

何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕！

鄭板橋為人豪放不羈，加之平生歷經(jīng)坎坷，懷才不遇，他的詩“豪邁雄健、沉著痛快”。此詩前十句再現(xiàn)了巨鹿之戰(zhàn)的壯闊場面。公元前207年，秦將章邯率軍攻趙，以重兵包圍巨鹿。楚懷王任宋義為上將軍，項羽為副將，率起義軍救趙。宋義在途中逗留不前，項羽果斷殺之，破釜沉舟，在巨鹿激戰(zhàn)多次，大破秦軍，章邯投降，決定了秦朝覆滅的命運。后六句則是議論，“項王何必為天子，只此快戰(zhàn)千古無”是說項羽何必要做天子，像這樣的戰(zhàn)役也是罕見的，熱烈歌頌了項羽的英勇善戰(zhàn)，表達(dá)了詩人不同于俗見的想法。《清代學(xué)者像傳》中說鄭板橋“詩近香山、放翁，吊古諸篇，激昂慷慨”，正好可以用來評價此詩。

在鄭板橋的詠史詩中，歷史上的文人士子是他的另一個關(guān)注點。這類題材的詩歌中，更多寄托著詩人自身的感慨，借詠史表達(dá)自己的情感，如《李商隱》《羅隱》《宗子相墓》《文章》《金蓮燭》等。

文 章

唐明皇帝宋神宗，

翰苑青蓮蘇長公。

千古文章憑際遇，

燕泥庭草哭秋風(fēng)。

《文章》這首詩對比了唐明皇時的李白和宋神宗時的蘇軾，李白空有滿腹才華卻不為朝廷所用，蘇軾學(xué)識豐富忠心耿耿卻多次被誣陷貶謫。正因如此，他們才寫出了流傳于世的經(jīng)典詩文。詩人提出的“千古文章憑際遇”這個命題，既是對歷史的感慨，也是自身坎坷經(jīng)歷的寫照。詩人為官期間關(guān)注民生，為國為民，卻因得罪豪紳，棄官而去，最終如燕巢庭草遇到秋風(fēng)一樣蕭條冷落，以賣畫為生，但也因此成就了他藝術(shù)上的

“三絕”。

金蓮燭

圓燭金蓮賜省簽，

令狐小子負(fù)堂廉。

大名還屬真名士，

異代留孫蘇子瞻。

金蓮燭是指宮廷用的金蓮花形狀的蠟燭。前兩句中的“堂廉”是指翰林院側(cè)廳，是辦公之處?！傲詈笔侵噶詈?，唐武宗時期的宰相，其為政聲名狼藉。意思是說，皇帝用自己的車輦和金蓮燭送令狐绹回家，可惜令狐绹沒有盡到自己的職責(zé)。要好的名氣還是要有真本事，就像蘇軾一樣，世代流傳他的好名聲。詩人將蘇軾和令狐绹作對比，說明皇帝一時的寵幸并不可靠，只有靠杰出的才華和品德方能青史留名，以諷刺當(dāng)時文壇上的復(fù)古之風(fēng)和形式之風(fēng)。

（二）借古抒情

能夠引發(fā)詩人感嘆的歷史遺跡和歷史上的重大事件所蘊含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于事件本身的意義，是詩人感慨古今的媒介。這類詩歌篇目比較少，如《揚州》《鄴城》《嶧山》《邯鄲道上二首》等。

六 朝

一國興來一國亡，

六朝興廢太匆忙。

南人愛說長江水，

此水從來不得長。

《六朝》一首，前兩句是說從公元3世紀(jì)到公元6世紀(jì)約三百年間，在江南更換了東吳、晉、南朝宋、齊、梁、陳等六個朝代;后兩句則說江南人都愛說長江水，但是長江水也不“長”，暗指六朝的國運不長。詩人通過描寫王朝更迭頻繁，表達(dá)了對六朝興廢的感慨。

揚州（其一）

畫舫乘春破曉煙，滿城絲管拂榆錢。

千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田。

雨過隋堤原不濕，風(fēng)吹紅袖欲登仙。

詞人久已傷頭白，酒暖香溫倍悄然。

揚州自古是繁華錦繡城池，到清乾隆年間更是商業(yè)興隆，充滿了奢靡之氣。對于晚年在此靠著賣字畫謀生的詩人來說，此地是個處處可睹世風(fēng)日下、人心不古的城市。隋堤是當(dāng)年隋煬帝的游覽之地，后人到此，只羨慕昏君游歷時的窮奢極侈，卻不以其亡國為鑒、做深切的反思。這首詩抒寫了詩人游行時的感受，憑吊古跡，吊古傷今，充滿凄涼的情調(diào)。

二、詠史詩的創(chuàng)作成因

《鄭板橋集》中詠史類作品的數(shù)量較少，但它的價值并不能夠因為數(shù)量少而被忽視。詩人的創(chuàng)作是由多種因素合力作用而成的，鄭板橋也不例外，影響他詠史類詩歌創(chuàng)作的主要有三方面的因素：

（一）社會因素

作為“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”的鄭板橋，所處的時代是清王朝取得全面統(tǒng)治的盛世。這一時期，明清之際遭到破壞的生產(chǎn)力已經(jīng)得到恢復(fù)和發(fā)展，社會秩序日漸安定。但這種繁榮的背后隱藏著嚴(yán)重的社會危機(jī)，國內(nèi)階級矛盾日趨緊張激烈，人民起義紛紛而起。鄭板橋生涯的大半部分是在社會底層度過的，他自幼生活貧苦，曾有過“爨下荒涼告決薪，門前剝啄來逼債”的困苦局面。他以賣畫為生，中了秀才賣畫，中了舉人還是以賣畫為生。直到49歲，才當(dāng)上了一個小小的“七品官”。十余年的做官生涯，使他進(jìn)一步看到了民生的疾苦和官場的黑暗，最后堅決地表明了與統(tǒng)治者決裂的態(tài)度，重新回到揚州生活。

（二）地域因素

鄭板橋的一生，除了進(jìn)士時期在山東做過十幾年的官之外，其余時間都在“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”的揚州。揚州對于鄭板橋的藝術(shù)風(fēng)格有著不可替代的影響。“從全國來看，揚州是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)中心之一，鹽、布、麻、茶……特別是鹽，是東南地區(qū)的供應(yīng)基地;交通相當(dāng)便利，居南北的要沖，手工業(yè)也非常發(fā)達(dá)?！碑?dāng)時新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，市民的物質(zhì)生活和社會文化氛圍迅速變化，尤其是在文化方面，文人不再滿足于過去那種陳陳相因、亦步亦趨所謂“正宗”的一套，而是要求有所變，追求一種生活氣息濃厚而又生動活潑的精神享受。詩人在詩歌中追求抒寫真性情、追求平白直易，正是新興市民階層的審美觀念與要求在詩歌領(lǐng)域的體現(xiàn)。

（三）個人因素

鄭板橋詠史詩的獨特性還與他的家庭有關(guān)。他出生于一個貧寒的書香世家，從小就接受詩書教育和文化藝術(shù)熏陶。因此，思想上不可避免受到儒家修身、齊家、治國、平天下思想的影響。同時，他幼年喪母，家境貧寒，童年及青少年時期的生活十分艱難凄苦。這就促使他創(chuàng)作了大量詩歌反映社會現(xiàn)實，表達(dá)民生痛苦，“憂國憂民，是天地萬物之事”，形成了其詩歌強烈的“經(jīng)世”精神。

三、結(jié)語

鄭板橋的詠史詩創(chuàng)作具有豐富的思想情感和獨特的藝術(shù)魅力。他敢于反抗權(quán)威，不畏懼權(quán)威，通過借古諷今來表達(dá)自己對現(xiàn)實社會的不滿，將矛頭指向上層統(tǒng)治者，不畏強權(quán)。他同情和自己有同樣遭遇的文人，一方面仰慕他們的才華，另一方面暗示自己的人生坎坷。他出身寒門，胸有大志、學(xué)富五車，卻仕途上屢屢碰壁，因此他創(chuàng)作詠史詩或諷刺、或抒懷，表達(dá)自己對所處社會的不滿，抒發(fā)自己獨特的見解和感觸。

（蘭州工業(yè)學(xué)院）

作者簡介：高菊（1991—），女，甘肅蘭州人，碩士研究生，助教，研究方向為古代文學(xué)。