廣西傳統壯錦紋樣探析

壯錦，壯族織錦的簡稱，是與云錦、蜀錦、宋錦齊名的全國四大名錦之一，是廣西壯族地區最具代表性的民族手工藝品，于2006年列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。壯錦歷史十分悠久，這種利用棉線與五色絲線編織而成的工藝品，圖案精美，紋飾多樣，寓意豐富，展現了壯族深厚的文化內涵，是壯族人民的智慧結晶。壯錦的圖案紋樣是壯族的文化符號和重要載體，研究廣西傳統壯錦紋飾的各種類型和元素，剖析它的內涵，對了解廣西壯族的文化特征、生存歷史、觀念信仰和文化變遷等有著重要的意義。本文以廣西傳統壯錦紋樣為研究對象，借助對大量文獻的分析、研究，探究廣西傳統壯錦紋樣的文化內涵對廣西壯族的民族文化特征、生存歷史、觀念信仰和文化變遷的重要意義。

一、廣西壯錦的歷史文化背景

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，主要居住于廣西壯族自治區，是傳統的農業民族。壯族人的紡織、印染手工藝歷史悠久，考古資料顯示，在戰國時代壯族先民已經掌握了紡織技術，1974年在廣西平樂銀山嶺戰國墓中發現的陶紡輪，說明當時的壯族先民已經開始使用陶紡輪進行捻線紡織了。20世紀七八十年代，在廣西羅泊灣相繼發現的10座漢墓中發掘了數塊黑底橘紅的回紋錦殘片。說明在漢代，壯族先民已經掌握了較為熟練的紡織技術，并開始使用單色規矩紋織錦的方法，形成了壯錦的雛形。宋代是壯錦的形成時期，據記載，當時宋王朝需要壯錦作為軍需，因此在四川設立了蜀錦院，將大量蜀錦運到廣西，再進行輸出口外，壯族人民在接受蜀錦工藝后，逐步產生了壯錦工藝。當時壯族各州縣均有壯錦出產，凡是衣裙巾被都以五色絨線交雜相織，配成五色，人人都能織，壯錦不僅成為壯族人民的裝飾品與日常用品，更是嫁妝中不可或缺的重要物品。到了明代，壯錦技術已經非常成熟，當時的壯錦已成為“四大名錦”之一。壯錦最為興盛的時期是在清朝，這一時期記載壯錦的文獻更多、更詳細。清代乾隆年間王錦的《柳州府志》記載：“壯錦，各州縣出。壯人愛彩，凡衣裙、巾、被之屬，莫不取五色絨雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗。”在此時期，壯錦已成為壯族人民的民族標識之一，壯錦不僅是貢品，更成為壯族人民的喜好，普遍存在于壯族人民的日常生活中。中華人民共和國成立后，國家越來越重視民族文化的傳承和發展，2006年壯錦列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄，新世紀富有時代氣息的壯錦工藝品將迎來發展的高峰期。壯錦的發展歷程梳理后如圖1所示。

二、廣西壯錦的圖案紋樣類型

廣西壯錦經過了千余年發展歷史，壯錦藝術已經成為我國傳統藝術中的重要部分。在廣西各族人民長期勞動實踐中，壯錦的紋樣逐步豐富起來，真實反映了壯族人民對民族文化、對大自然、對生活的崇敬與熱愛，凝聚著人們對美好生活的向往，也滲透著民族文化的樂觀精神。傳統壯錦形成了自有的四大紋樣體系，包括幾何裝飾紋樣、花卉紋樣、動物紋樣和人物紋樣。

（一）幾何裝飾紋樣

幾何紋樣是壯錦紋樣中最早出現的紋樣，也是最常見、最基本、最抽象的紋樣，基本每一件傳統的壯錦都有出現。它是以點、線、面通過連接、交織、疊加組成的各種有規則的圖紋，各式各樣的紋樣穿插、組合，較為常見的有圓紋、太陽紋、同心紋、方格紋、菱形紋、回字紋、水波紋和云雷紋等（見圖2），圖案樸實自然，層次分明且具有立體浮雕感。這些抽象的幾何紋樣體現了早期的壯族先民對生命、宇宙的探索。

（二）花卉紋樣

廣西地區常年四季如春、雨水充沛，山清水秀，適宜植物生長，壯族人民崇尚自然，熱愛耕種，將大自然中的花卉植物融入了壯錦中;壯族還有崇拜花的習俗，在壯族的神話傳說中，人是由花組成的，而主管人類生育的神是花婆，壯族先民對花婆十分信仰，因此在壯錦中經常見到各種花卉的紋樣。較為常見的花卉圖紋有菊花紋、梅花紋、荷花紋、木棉花紋、石榴紅紋和桂花紋等（見圖3）。壯族人民對花卉主題紋樣的愛好和創作，體現了壯族人民對綿延子嗣、人丁興旺的愿望，以及對棲居地的熱愛、對生活的熱愛。

（三）動物紋樣

動物紋樣是壯錦圖案的重要部分，這與壯族先民世代居住的自然環境和社會文化環境有關。壯錦中的動物紋樣種類繁多，一般都是具有代表性的吉祥瑞獸，常見的圖紋有蝴蝶紋、蛙紋、鳥紋、鹿紋、魚紋、雞紋、牛紋、馬紋、龍紋和鳳紋等（見圖4）。像壯錦中最常見的題材鳳紋，代表的是浪漫神奇，蝴蝶、蜜蜂和魚紋則代表著愛情甜蜜，生活美滿。這些不同造型的動物紋樣在不同色彩絲線的搭配下形成了豐富多彩的圖案，表達了壯族先民對自然的崇拜、對圖騰的崇拜、對幸福生活的向往。

（四）人物紋樣

人物紋樣反映的是壯族的民間神話人物或歷史生活中著名的人和事，表達了壯族人民的情感文化。常見的人物紋樣有羽人紋、蛙人紋、劉三姐紋等（見圖5）。人物紋樣一般是以主題的形式出現，大多時候是多種紋樣的匯合，用以表達壯族人民的生活經歷和情感，如劉三姐與阿牛哥、花山壁畫等人物紋樣主題。

三、廣西壯錦紋樣的藝術特色

（一）壯錦紋樣的取材來源

壯錦紋樣大都來源于壯族人民的勞作、生活、信仰、歷史文化，以及對大自然的崇拜、對生命的探索、對生活的理解等。壯族人民將大自然中的山川河流、飛禽走獸、花卉植物和社會生活中的人文風貌、民族風情、歷史事件等作為創作的源泉，創造出特色鮮明而又具有強烈表現力的紋樣圖案。

（二）壯錦紋樣的圖形設計

廣西壯錦紋樣種類豐富、花樣繁多，壯錦主要是以五彩絲線和棉紗為原料，采用通經斷緯的工藝進行織造，由于受工藝技法的限制，壯錦圖案很多用的是幾何折線的造型，圖案抽象、簡潔、充滿趣味。壯族人民將單個的紋樣進行有序排列和組合，靈活地組合重構，設計出主次分明、對比強烈的圖形、圖樣，這種方式逐漸形成了具有特色的組合規律。在壯錦紋樣中，常見的構圖排列方式有中心發散式、字形排列式、棋盤排列式、圖形漸變式等形式。壯族同胞將這些傳承下來的圖式熟練運用，巧妙地搭配構成一幅幅千姿百態、紛繁復雜、主題鮮明、具有強烈表現力的藝術作品。

（三）壯錦紋樣的色彩特點

色彩是壯錦中很重要的部分，壯錦十分講究色彩的合理搭配與運用，常用對比十分強烈的顏色。壯族人民對色彩的使用反映出他們的情感和審美，由于壯族人民世代居住在位于亞熱帶地區的廣西，陽光雨水充沛，綠水青山環繞，周圍景觀色彩鮮艷濃郁，受環境影響，他們對自然萬物艷麗的色彩產生深刻的感受，富有審美情趣。壯錦中常用的色彩與壯族人民世代的居住環境有很大關系。壯錦主要的色彩基調是黑色、白色、紅色、藍色、黃色和綠色。在色彩比例搭配上，一般以給人冷靜、平和的冷色調為主，以溫暖、陽光活力的暖色調為輔，這樣的深淺搭配對比強烈，主次分明，相得益彰，富有美感。壯族人民用熱烈的色彩來表達對生活的熱愛和對美好的憧憬。

四、廣西壯錦紋樣的文化內涵

（一）體現了壯族的民族信仰

在壯族傳統的農耕社會中，壯錦紋樣更多表達的是壯族的民族信仰。壯錦紋樣的造型、圖案體材等反映出壯族先民當時的生活狀況。壯族先民所處的自然環境決定了他們的生活方式，在長期的發展過程中，形成了他們特有的民族信仰。主要體現在自然崇拜、圖騰崇拜、花婆信仰等。如壯錦中的幾何紋大多用來表示對大自然的崇拜，像“卍”和“十”紋樣象征的是光芒，表示對太陽神的膜拜，祈求光明的意思;水波紋、井字紋、云雷紋等則表示的是對水的崇拜，寄托著農業民族對風調雨順的美好期盼;大多動植物紋樣則表達的是壯族先民對圖騰的崇拜，如鳳紋、鳥紋、龍紋、蛇紋和蛙紋等，是壯族人民對動物某種力量的向往;壯錦中的花紋則來自壯族花圖騰的崇拜，也即是對花婆神的信仰，表達了壯族人民希望人丁興旺、子孫綿延的愿望。這些民族信仰都來自不同的歷史階段，壯錦紋飾從一個側面反映了壯族人民當時所處環境和社會的思想、觀念等。

（二）呈現了壯族的民俗活動

壯族的民俗活動在內容和形式上都是非常豐富多彩的，許多的壯錦則呈現了壯族的傳統節日和盛大活動。如最著名的花山巖畫呈現的則是壯族先民祭祀和狩獵的盛大場景，人物眾多、場面宏大;壯錦紋樣中的劉三姐紋則是壯族人民歌圩文化的象征，歌圩是壯族的傳統歌節，呈現了壯族人民通過唱歌擇配偶、記錄生產、季節、歷史的方式等;還有斗馬節、花婆節等，壯族人民結合自己的民族風俗習慣用壯錦的形式來進行記錄和創造。

（三）記錄了壯族的歷史文化

廣西壯錦紋樣伴隨著壯族文化在悠久的歷史長河中不斷發展，跟隨著自然環境、社會環境、文化環境的變化而變化，變得越來越豐富、形象、多彩，更是逐漸成為記錄壯族歷史文化的載體。在早期紙張尚未發明時，壯族先民已經掌握了一定的織布技術，將歷史以簡單圖紋和符號的形式記錄在布匹上，記錄著壯族先民的遷徙印證。隨著時代的變遷、壯錦技術的發展，壯錦成為壯族文化進程承載的“活化石”，多樣的紋飾、豐富的圖案主題、不斷進步的紡織技藝不僅記錄了壯族的重大歷史活動和事件，更是提醒人們不要忘記過去的歷史和教訓，體現了壯族深厚的文化底蘊、精神內涵和審美價值，表達了壯族人民對天地萬物的熱愛、樂觀積極的生活態度，以及對美好生活的向往。

五、結語

廣西壯錦是廣西壯族歷史變革的折射，是壯族人民在長期的生活實踐中傳承下來的寶貴財富。通過對廣西傳統壯錦紋飾的類型和元素的研究，剖析它的內涵，不僅喚起當代人對錦藝術和民族文化的關注與喜愛，更是廣西壯族文化傳承的重要途徑，可以從根本上保護民族文化的延綿不斷，讓壯錦能得到更好的保護、傳承、創新和發展。

（桂林旅游學院）

基金項目：廣西高校人文社科重點研究基地民族特色旅游工藝品研究中心2017年度開放課題“廣西壯錦紋樣的文化象征解讀研究”（MTL2017YB04）。

通信作者：潘濟華。E-mail：398607890@qq.com。